Ditemukan 169931 data
51 — 141 — Berkekuatan Hukum Tetap
Pengadilan Negeri Kelas IBTasikmalaya, yang kemudian dikuatkan oleh Keputusan Pengadilan TinggiBandung, dan sesuai dengan fakta yang ada bahwa Bangsa Indonesia yang kitacintai ini mayoritas beragama Islam, sehingga ketentuanketentuan dalambertata krama dan berperilaku sudah dipastikan akan tunduk dan patuhterhadap apa yang telah ditentukan dalam ajaran Islam sendiri, begitu pulahalnya dalam hal hukum pernikahan ;Dalam ajaran Islam, setiap pernikahan (munakahah) telah diatursedemikian rupa, baik dalam Al Qur'an
menganut azas monogami, dalamketentuanketentuannya Islam memperbolehkan orang yang sudah menikahuntuk melakukan pernikahan kembali dengan perempuanperempuan lain selainisteri pertamanya, sehingga Islam menganut azas poligami dan ini juga diaturdalam UndangUndang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974, akan tetapi dalamundangundang tersebut ada catatancatatan sendiri yang mengatur yaitu harusdengan izin isteri pertama ;Bahwa sedangkan dalam ajaran Islam, izin dari isteri pertama dalamketentuan baik itu dalam Al Qur'an
karenanya Terdakwa harusdibebaskan dari segala dakwaan dan tuntutan hukum dengan segala akibathukumnya ;Bahwa dari uraian Pemohon Kasasi tersebut di atas, Mahkamah Agungdalam hal ini selaku benteng terakhir dalam hal Terdakwa dan atau masyarakatpada umumnya, setidaktidaknya tidak boleh mengesampingkan normanormaagama yang tumbuh dalam masyarakat Indonesia yang mayoritas beragamaIslam, yang menurut ketentuanketentuan dalam ajaran Islam itu sendiriterutama hukum nikah yang terdapat dalam ayat suci Al Qur'an
6 — 0
gugatan Penggugattersebut, Majlis hakim telahpula mendengar keterangan saksi dari keluarga dan atau orangorang dekat dari keduabelah pihak karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal22 ayat (2) #4xPeraturanPemerintahh Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal 76 (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 yang diubah dengan Undang undang Nomor 3 Tahun2006 yang kemudiandirubah lagi dengan Undang Undang Nomor 50 Tahun2009; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambilalih pendapat ahlifiqih dalam Kitab Ahkamul Qur'an
rumah tangga manakalasuami istri telah pisahselama 2 bulan dan telah saling meninggalkankewajibannya, mereka itu telahbertengkar tak ada kecocokan lagi dan selama berpisah takada yang berusaha untukrukun lagi atau walaupun telah diusahakan perdamaian = akantetapi tidak berhasil makakeadaan tersebut menurut Majelis Hakim telah merupakan buktirumah tangga yangsudah tidak harmonis lagi, dan telah tidak tercapaitujuan perkawinan itu sendirisebagaimana maksud pasal 1 Undang Undang Nomor 1 / 1974 joAl Qur'an
18 — 8
Tidak ada hubungan mahramdengan calon suaminya, baik dari hubungan nasab maupun hubungansesusuan berdasarkan ayat Al Qur'an;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta dan pertimbangan tersebut,Majelis berpendapat bahwa pernikahan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon Il pada tanggal 05 Januari 1990, tersebut, telah memenuhi syarat danrukun pernikahan menurut hukum agama Islam dan sesuai pula denganperaturan perundangan yang berlaku bagi perkawinan orang Islam di Indonesiasebagaimana diatur dalam Pasal
8 sampai dengan Pasal 11 UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan Pasal 14 sampai 38 jo Pasal 39 sampai 44 KompilasiHukum Islam (KHI) dan antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada unsurlarangan kawin sebagaimana dimaksud dalam Al Qur'an Surat An Nisa ayat22, 23 dan 24;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 7 ayat (3) huruf (e)ditentukan bahwa itsbat nikah yang dapat diajukan ke Pengadilan Agamaterbatas mengenai halhal yang berkenaan dengan:(e) perkawnan yang dilakukan oleh mereka yang tidak mempunyai
7 — 0
Bahwa perkawinan saat itu telah dilakukan menurut syariat Islam dengan wali nikah padasaat pernikahan adalah ayah kandung Pemohon II bernama WALI NIKAH, dan yangmengakad nikahkan adalah, PENGHULU dengan dihadiri oleh 2 orang saksi yakni :SAKSI NIKAH 1 dan SAKSI NIKAH 2 dengan maskawin berupa Hotmil Qur'an,namun pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tidak dicatatkan secara resmi diKantor Urusan Agama Kecamatan Waru Kabupaten Pamekasan ;.
para Pemohon, dan keterangan saksisaksi, sertabukti surat yang diajukan, telah ditemukan faktafakta kejadian sebagai berikut:Bahwa pada hari Senin tanggal 15 Maret 2010 di KABUPATEN PAMEKASAN, telahterjadi akad nikah/ perkawinan antara Pemohon I ( PEMOHON 1) dengan Pemohon II( PEMOHON 2), yang menjadi wali nikah ayah kandung Pemohon II sendiri bernamaWALI NIKAH dengan disaksikan oleh dua orang saksi bernama SAKSI NIKAH 1 danSAKSI NIKAH 2 serta para undangan lainnya dengan maskawin berupa Hotmil Qur'an
4 — 3
Oleh karena itu berdasarkan pasal 125 HIRperkara ini dapat diputus tanpa hadirnya Termohon (verstek).Dan hal ini selaras dengan pendapat ahli fiqh, dalam KitabAhkamul Qur'an Juz II halaman 405 yang berbunyi:tUk2i qUE uaO DJc qnOd svpnTpUb12 sY qU?
Dan selama berpisahtersebut antara Pemohon dan Termohon tidak ada komunikasilagi sebagaimana layaknya suami isteri; Menimbang, bahwa berdasarkan fakta fakta diatas, makatelah terbukti rumah tangga Pemohon dan Termohon sudah tidakrukun dan harmonis lagi serta tidak akan mencapai tujuanperkawinan sebagaimana maksud pasal 1 Undangundang No. 1Tahun 1974 jo maksud Al Qur'an. surat ArRum ayat 21, olehkarenanya rumah tangga yang demikian itu telah terbukti pecah,dan sulit untuk dipersatukan kembali, sehingga
8 — 1
gugatan Penggugattersebut, Majlis hakim telahpula mendengar keterangan saksi dari keluarga dan atau orangorang dekat dari keduabelah pihak karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal22 ayat (2) #4xPeraturanPemerintahh Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal 76 (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 yang diubah dengan Undang undang Nomor 3 Tahun2006 yang kemudiandirubah lagi dengan Undang Undang Nomor 50 Tahun 2009 ; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambilalih pendapat ahlifiqih dalam Kitab Ahkamul Qur'an
rumah tangga manakalasuami istri telah pisahselama 4 bulan dan telah saling meninggalkankewajibannya, mereka itu telahbertengkar tak ada kecocokan lagi dan selama berpisah takada yang berusaha untukrukun lagi atau walaupun telah diusahakan perdamaian akantetapi tidak berhasil makakeadaan tersebut menurut Majelis Hakim telah merupakan buktirumah tangga yangsudah tidak harmonis lagi, dan telah tidak tercapalitujuan perkawinan itu sendirisebagaimana maksud pasal 1 Undang Undang Nomor 1 / 1974 joAl Qur'an
6 — 4
Dan hal ini selaras dengan pendapatahli fiqh, dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II halaman405 yang berbunyi:tUk2i qUE uaO DJc gqn0O svpnTpUPlL2 sY quU?
Danselama berpisah tersebut antara Pemohon dan Termohontidak ada komunikasi lagi sebagaimana layaknya suamiisteri; Menimbang, bahwa berdasarkan fakta fakta diatas,maka telah terbukti rumah tangga Pemohon dan Termohonsudah tidak rukun dan harmonis lagi serta tidak akanmencapai tujuan perkawinan sebagaimana maksud pasal 1Undang undang No. 1 Tahun 1974 jo maksud Al Qur'an suratAr Rum sayat 21, oleh karenanya rumah tangga yangdemikian itu telah terbukti pecah, dan sulit untukdipersatukan kembali, sehingga
10 — 4
Dan hal ini selaras dengan pendapatahli fiqh, dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II halaman405 yang berbunyi:tUk2i qUE uaO DJc qn0O svpnTpUPl2 sY qU?
Danselama berpisah tersebut antara Pemohon dan Termohontidak ada komunikasi lagi sebagaimana layaknya suamiisteri; Menimbang, bahwa berdasarkan fakta fakta diatas,maka telah terbukti rumah tangga Pemohon dan Termohonsudah tidak rukun dan harmonis lagi serta tidak akanmencapai tujuan perkawinan sebagaimana maksud pasal 1Undang undang No. 1 Tahun 1974 jo maksud AI Qur'an suratAr Rum sayat 21, oleh karenanya rumah tangga yangdemikian itu telah terbukti pecah, dan sulit untukdipersatukan kembali, sehingga
12 — 0
Pasal 76 (1) undangundang Nomor 7 tahun 1989Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahli fiqihdalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz I hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian ia tidakmenghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlah haknya"Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an suratAl Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka
8 — 0
yang diaturdalam pasal 172 HIR;Menimbang, bahwa berdasarkan~ keterangan saksisaksi tersebut di atas ditemukan fakta bahwa rumahtangga antara Pemohon dan Termohon tidak adakeharmonisan dan tidak ada harapan untuk hidup' rukunkembali sebagai layaknya suami isteri;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut diatas Majelis Hakim berkesimpulan bahwa rumah tanggaPemohon dan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahirdan batin dan tidak mungkin dapat tercapai rumah tanggaseperti yang disebut dalam Al Qur'an
membentuk rumah tangga (keluarga) yang kekal danbahagia, karena itu Majelis Hakim berpendapat,perceraian lebih maslahat daripada mempertahankanperkawinan seperti itu karena dinilai perkawinanPemohon dan Termohon sudah pecah;Menimbang, bahwa dengan demikian permohonanPemohon telah beralasan hukum, sesuai dengan pasal 39ayat (1) Undang Undang Nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 19huruf (b) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo.pasal 116 huruf (b) Kompilasi Hukum Islam dan sesuaiFirman Allah dalam AlI Qur'an
9 — 3
Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi saksitersebut di atas ditemukan fakta bahwa rumah tanggaantara Pemohon dan Termohon telah terjadi perselisihandan pertengkaran yang terus menerus dan tidak adaharapan untuk hidup rukun kembali sebagai layaknya suamiisteri;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atasMajelis Hakim berkesimpulan bahwa rumah tangga Pemohondan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir danbatin dan tidak mungkin dapat tercapai rumah tanggaseperti yang disebut dalam Al Qur'an
rumah tangga (keluarga) yang kekal danbahagia, karena itu Majelis Hakim berpendapat,perceraian lebih maslahat daripada mempertahankanperkawinan seperti itu karena dinilai perkawinan Pemohondan Termohon sudah pecah;Menimbang, bahwa dengan demikian permohonan Pemohontelah beralasan hukum, sesuai dengan pasal 39 ayat (1)Undang Undang Nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo. pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula denganFirman Allah dalam Al Qur'an
5 — 3
Dan hal ini selaras dengan pendapat ahli figh,dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz Il halaman 405 yang berbunyi:tUki qUE uaO DJc qnO svpnTpU Bl1sy qu aU al syArtinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim islam,kemudian ia tidak memghadap maka termasuk orang yang dlalim,dan gugurlah haknya" ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah berusahamendamaikan/menasehati Pemohon agar mengurungkan niatnya, namun tidakberhasil;Menimbang, bahwa selain mengajukan bukti surat (P.1) Pemohon jugatelah menghadirkan
Termohonmengakui bahwa saling mencintai dengan Wartono; Bahwa, akibat pertengkaran tersebut, Pemohon dan Termohon berpisahtempat tinggal selama 3 bulan, dan selama berpisah, Pemohon danTermohon tidak ada komunikasi lagi sebagaimana layaknya suami isteri;Menimbang, bahwa berdasarkan beberapa fakta di atas, telah terbuktirumah tangga Pemohon dan Termohon sudah tidak rukun dan harmonis, sertatidak akan mencapai tujuan perkawinan sebagaimana maksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo maksud Al Qur'an
15 — 7
d P.4 ) dan keterangan saksinya, majelis menilai bahwayang menjadi sebab perselisihan dalam rumah tangga antara Pemohon denganTermohon adalah terutama karena sikap Termohon yang tidak menghargai pemohondan termohon suka membantah pada Pemohon dan sejak bulan juli 2009 antaraPemohon dan Termohon telah pisah rumah sampai dengan sekarang.salahsatu alternatif untuk menyelesaikan sengketa rumah tangga antara Pemohondengan Termohon;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an
Termohon tidak pernah hadir di mukaSidang meskipun telah dipanggil dengan resmi dan patut, sedangkan tidakternyata ketidakhadirannya itu disebabkan suatu halangan yang sah, sementarapermohonan Pemohon tidak melawan hukum, dengan didasaran kepada ketentuanpasal 125 dan 126 HIR, maka Termohon yang telah dipanggil dengan patuttersebut patut dinyatakan tidak hadir dan permohonan Pemohon dikabulkandengan verstek;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an
9 — 5
Dan hal ini selaras dengan pendapatahli fiqh, dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II halaman405 yang berbunyi :tUk?i qUE uaO DJg qnO svpnTpUPol?
Dan selama berpisahtersebut antara Pemohon dengan Termohontidak adakomunikasi lagi sebagaimana layaknya suami isteri; Menimbang, bahwa berdasarkan fakta fakta diatas,maka telah terbukti rumah tangga Pemohon dan Termohonsudah tidak rukun dan harmonis lagi serta tidak akanmencapai tujuan perkawinan sebagaimana maksud pasal 1Undang undang No. 1 Tahun 1974 jo maksud Al Qur'an suratAr Rum sayat 21, oleh karenanya rumah tangga yangdemikian itu telah terbukti pecah, dan sulit untukdipersatukan kembali,
10 — 1
dengan adanya faktafakta tersebut telah merupakan buktibahwa rumah tangga antara Pemohon dengan Termohon telah pecah, dan sendisendirumah tangga telah rapuh dan sulit untuk ditegakkan kembali yang dapat dinyatakanbahwa rumah tangga antara Pemohon dengan Termohon telah rusak ( broken marriage )sehingga telah terdapat alasan untuk bercerai sebagaimana dimaksud Pasal 19 huruf (f)PP No.9 tahun 1975 sejalan dengan Pasal 116 huruf (f) KHI;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah Al Qur'an
suratAl Baqarah Ayat 229 sebagai berikut:aie qu dll ld GUM yale csArtinya : Apabila mereka berazam (bertetap hati ) untuk thalak, maka sesunguhnyaAllah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui"Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alih pendapat ahli figihdalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal. 405 sebagai berikut :a) Ga Y pl sel Gas aly Cualall alSa Ga aSle ull geo ceArtinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim islam, kemudian tidakmenghadap maka ia termasuk orang yang dlalim
6 — 6
Dan hal ini selaras dengan pendapatahli fiqh, dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II halaman405 yang berbunyi:tUk2i qUE uaO DJc qnOd svpnTpUbl2 sY qU?
dengan laki laki lain yang bernama XXXyang merupakan teman kerja Termohon ; Bahwa, akhirnya mereka berpisah tempat tinggalselama 6 bulan Dan selama berpisah tersebut antaraPemohon dengan Termohontidak ada komunikasi lagisebagaimana layaknya suamiisterl; Menimbang, bahwa berdasarkan fakta fakta diatas,maka telah terbukti rumah tangga Pemohon dan Termohonsudah tidak rukun dan harmonis lagi serta tidak akanmencapai tujuan perkawinan sebagaimana maksud pasal 1Undang undang No. 1 Tahun 1974 jo maksud AlI Qur'an
32 — 3
Hal ini sesuai dengan pendapat ahli Fikih dalam Kitab Ahkamul Qur'an juzII halaman 405 yang berbunyi sebagai berikut:al gaol bogarrupldiyolmollolSayopSlrll S200Artinya: Barang siapa yang dipanggil Hakim Islam untuk menghadap dipersidangan, kemudian ia tidak menghadap, maka ia termasuk orang yangdholim dan gugurlah haknya.Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat tidak hadir di persidangan sertatidak mengajukan bantahan, maka hal tersebut dianggap sebagai telah membenarkandalildalil Gugatan Peng gugat
batin; Bahwa pihak keluarga telah berusaha mendamaikan dan merukunkan Penggugatdan Tergugat, namun tidak berhasil; Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, maka MajelisHakim berkesimpulan bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah benarbenar pecah dan tidak mungkin diharapkan untuk dapat hidup rukun lagi dalamsebuah rumah tangga yang bahagia, sakinah, mawaddah dan rohmah sebagaimanadikehandaki oleh Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jis Pasal 3Kompilasi Hukum Islam dan Al Qur'an
9 — 2
Dan hal ini selaras dengan pendapat ahli fiqh, dalam KitabAhkamul Qur'an Juz I halaman 405 yang berbunyi:tUki qUE uiO DJc gnO svpnTpU> Pl? sY qU?
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an suratAl Bagarah ayat 229 yang berbunyi:aT+ McRTa OdRIp+ UTYO aRY @ zcUArtinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapat diperbaiki)tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlahdengan cara yang baik (pula)"s Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Pemohon telah dapatmembuktikan kebenaran dalil Permohonannya
7 — 0
Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi saksitersebut di atas ditemukan fakta bahwa rumah tanggaantara Pemohon dan Termohon telah terjadi perselisihandan pertengkaran yang terus menerus dan tidak = adaharapan untuk hidup rukun kembali sebagai layaknya suamiisteri;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atasMajelis Hakim berkesimpulan bahwa rumah tangga Pemohondan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir danbatin dan tidak mungkin dapat tercapai rumah tanggaseperti yang disebut dalam Al Qur'an
rumah tangga (keluarga) yang kekal danbahagia, karena itu Majelis Hakim berpendapat,perceraian lebih maslahat daripada mempertahankanperkawinan seperti itu karena dinilai perkawinan Pemohondan Termohon sudah pecah;Menimbang, bahwa dengan demikian permohonan Pemohontelah beralasan hukum, sesuai dengan pasal 39 ayat (2)Undang Undang Nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo. pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula denganFirman Allah dalam AlI Qur'an
8 — 4
Dan hal ini selaras denganpendapat ahli fiqh, dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz Ilhalaman 405 yang berbunyi:tUk2i qUE udO DJc qnO svpnTpUb12 sY qU?
;Menimbang, bahwa berdasarkan beberapa fakta diatas,maka menurut Majelis Hakim hal itu merupakan bukti bilarumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak rukundan harmonis lagi dan tidak akan mencapai tujuanperkawinan sebagaimana maksud pasal 1 Undang undangNomor 1 Tahun 1974 jo maksud AIl Qur'an surat ArRum ayat21, karenanya rumah tangga yang demikian itu tidak perludipertahankan lagi agar masing masing suami isteriterbebas dari suasana penderitaan dan tekanan batindalam rumah tangga yang berkepanjangan