Ditemukan 5355 data
46 — 16
Tirmidzi danlbnu Majah) dan pendapat Fuqoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyal anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebihberhak untuk memeliharanya,Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario(mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 sebagaimana telah diubah
22 — 5
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JO Uglaoll ogizoll gl VI le ge JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 136/K/AG/1997, tanggal 26Februari 1998 yang pada pokoknya menyatakan bahwa pisah rumahmerupakan indikasi terjadinya perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat
25 — 1
Tirmidzi Nomor 1423).
54 — 18
Tirmidzi dan Ibnu Majah) danpendapat Fugoha" dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 : ng@d alg Igic alg aings JL SII G5bs IslyArtinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya,sedang mereka mempunyal anak, maka ibunya lebih berhaksebagai pemegang hak hadhanahnya; Putusan Nomor 1059/Padt.G/2019/PA.Bpp 35 dari 44Menimbang, bahwa atas dalil dan bantahan masingmasing pihakdalam perkara ini, Majelis berpendapat bahwa untuk dapat atau tidaknyaseseorang ditetapkan sebagai pemegang hak hadhanah
74 — 20
Hadits riwayat Tirmidzi, yang berbunyi :coey Gilde ofl be da Se Ge Cagil ids 2a Ga gh Me Us Stall tate Oh Meal UScei S98 ARIS asin oa Stall shall Cha Ul Gal OMS aig ale ain The il gta Ul Ladle aArtinya : telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Abdah AdhDhabbi menceritakan kepada kami, Abdul Wahhab AtsTsaqafimenceritakan kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami,dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas RA, bahwa Rasulullah SAWbersabda, "Kami tidak memiliki contoh yang buruk; Orang yangmengambil kembali pemberiannya
21 — 8
menurut asas hukum, kesepakatan antara FergugatRekonvensi merupakan Pacta Sunt Servanda (aggrements must be kep sehinggaharus dinyatakan bahwa setiap perjanjian/kesepakatan menjadi hukum yang mengikatbagi para pihak yang melakukan perjanjian tersebut Menimbang, bahwa Majelis jugamendasarkan pada dalil naqli sebagaimana QS. alMaidah ayat 1, yang berbuny/i:rgGdL lg Sal Igiol Gul Lgl LTerjemahnya: "Wahai orangorang yang beriman, penuhilah akadakad itu"Dalam sebuah hadits riwayat Abu Dawud, Ahmad, Tirmidzi
17 — 1
Tirmidzi Nomor 1423).
23 — 14
(HR Tirmidzi).Menimbang, bahwa sebagaimana pendapat Imam AnNawawi dalamKitab Syarh Shahih Muslim Halaman 113 yang selanjutnya diambil alin sebagaipendapat Majelis, bahwa setiap istri boleh mengambil dan memanfaatkanpendapatan (aset suami) untuk keperluan yang pada umumnya diizinkansuami, seperti kebutuhan pokok dan berbiaya ringan.
39 — 16
Anmad 2:251, Nasa'l, Tirmidzi, lonu Majah Hadits No. 2518 danHakim 2:160) Bahwa apabila, janji dalam hadits tersebut masih belum kunjung turun(datang) di keluarga kita, tatkala himpitan dan masalah lainnya semakinmelanda, namun sangatlah keliru apabila kita harus menyelesaikan dipengadilan dengan jalan perpisahan. Pemohon harus yakin dan harusberbaik sangka kepada Allah, Pemohon butuh sabar dan menahangejolak nafsu, dan untuk kedepannya kita harus Istiqomah dan tetaptawakkal kepada Allah SWT.
24 — 9
Pemohonmembayar hutang maharnya dengan sebidang tanah seluas 280 M2 (7x 40 m ) terletak di Desa Cingkam, Kecamatan Gunung Meriah,Kabupaten Aceh Singkil;Bahwa kemudian Pemohon berdalih tidak menyerahkan tanahpengganti mahar seluas 280 M2 ( 7 x 40 M ) tersebut kepadaTermohon;Bahwa dari dalil Pemohon tersebut, sungguh Pemohon telahmempermainkan sunnah Rasulullah dan mengingkari syariat Islamtentang Firman Allah dalam AlQuran Surah An Nisa ayat 4 dan ayat19 dan Surah AlAhzab ayat 48;Hadis riwayat Ahmad dan Tirmidzi
92 — 33
lel,Artinya; Hai orangorang yang beriman, penuhilah akadakad itu.Dan hadis riwayat Abu Daud, Ahmad, Tirmidzi, dan Daruqutni;eglosg pu isle UgoluollArtinya; Orangorang Islam terikat pada perjanjian yang mereka buat.Bahwa menurut hukum, sepatutnya SURAT PERNYATAAN tertanggal 30Desember 2007 DAN surat KEADAAN HARTA XXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXX YANG DIBERIKAN KEPADA ANAK ANAKNYA tertanggal30 Desember 2007 tersebutlah yang harus dipakai sebagai landasan olehpara penggugat dan tergugat serta para turut tergugat
17 — 6
Tirmidzi danlbnu Majah) dan pendapat Fuqoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebihberhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuanPasal 105 KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario(mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak
73 — 31
Tirmidzi dan lbnu Majah);Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 KHI di atas dapat dibenarkan dengan memahami (mafhum mukhalafah)ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) Undang Undang Nomor 23Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak, selengkapnya berbunyi sebagaiberikut : (1) Orang tua berkewajiban dan bertanggungjawab untuk: a.mengasuh, memelihara, mendidik dan melindungi anak ; b. menumbuhkembangkan anak sesuai dengan kemampuan, bakat dan minatnya; dan c.mencegah terjadinya
26 — 6
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JS Ugleoll ogizoll ge VI ji la gil JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.
12 — 6
Tirmidzi dari Muadz bin Jabal);Bahwa menurut Ulama Ibnu Taimiyah Jika istri keluar rumah suami tanpaseizinnya maka tidak ada nafkah dan pakaian.
52 — 42
At Tirmidzi no.1187, dishahihkan oleh Al Albani dalam Al Irwaa). (Lihat Abu Hafsh Usamah binKamal bin Abdir Razzaq, Isyratun Nisaa minal Alif Hal Yaa, DaarulWathan, Riyadh, Cet. I, Terj. Anmad Saikhu, Pustaka Ibnu Katsir, Bogor,Cet. I, hal. 102).9.
27 — 11
Karena padafaktanya dengan langkah TERGUGAT yang menempuh jalur ultimumremidium (obat terakhir) dalam sebuah perkara hukum melalui HukumPidana, sangat jelas membuktikan ketidakmampuan TERGUGAT dalammenjalankan kewajibannya secara proporsional dan membuktikan pulabahwa PENGGUGAT dalam keadaan yang bahaya (mudharat) apabilaterus menjalani rumah tangga dengan TERGUGAT yang burukakhlaknya pada istrinya (VIDE : Hadits Riwayat Tirmidzi, dari AbuHurairah ra, ia berkata bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi
12 — 7
Tirmidzi Nomor1423).
238 — 164
Hadis Nabi riwayat Tirmidzi dari Amru bin Auf:LoladalglYMae pale pi leglag piri y9oluollg.Artinya: ...dan kaum muslimin terikat dengan syaratsyarat mereka (yang telahdisepakati) kecuali syarat yang mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.Mengingat pula segala ketentuan peraturan perundangundangan lain yangberlaku dan berkaitan dengan perkara ini.MENGADILIDalam Eksepsi Menolak eksepsi Tergugat;Dalam Provisi Menolak gugatan provesi Penggugat;Dalam Pokok Perkara1.
60 — 26
Tirmidzi dan IbnuMajah) dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz II halaman 195: Artinya:Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan dia mempunyai anakdari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhak untukmemeliharanya ;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 1 ayat (2) UndangUndangNo. 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak adalah segala kegiatan untukmenjamin dan melindungi anak dan hakhaknya agar dapat hidup, tumbuh,berkembang, dan berpartisipasi, secara optimal Sesuai