Ditemukan 5762 data
25 — 19
., MUHAMMAD FIQHI SOVANA, S.H., RIKA AFRIDA RANTI, S.H.,Pengacara / Advokat pada kantor NURIL HIDAYATI & ASSOCIATES yangberalamat di JIn. Soekarno Hatta No. 7 Kota Payakumbuh, berdasarkanPenetapan Penunjukan Nomor 15/Pen.Pid/PH/V/2018/PN Pyh, tanggal 30Mei 2018;Pengadilan Tinggi tersebut;Telah membaca:1. Surat Penetapan Wakil Ketua Pengadilan Tinggi Payakumbuh tanggal 1Oktober 2018 Nomor 143/PID.SUS/2018/PT PDG, tentang penunjukanMajelis Hakim untuk mengadili perkara ini ditingkat banding;2.
9 — 1
samasama mengandung madlarat, maka harusdipilih satu di antaranya yang lebih kecil madlaratnyaMenimbang, bahwa Majlis sependapat dengan pendapat Ahli Hukum Islamyang termuat dalam Kitab Ghayatul Muram Li Syaikh Al Majdi, yang menerangkan : Apabila isteri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, maka hakimdiperkenankan menjatuhkan talaknya lakilaki (suami) dengan talak satu ;Menimbang, bahwa Majlis Hakim juga perlu mengambil alin pendapat Dr.Musthafa As Shibai dalam kitab Al maratu bainal fiqhi
101 — 52
telah ditunjuk, oleh karena itu Majelis Hakim TingkatBanding berpendapat, mempertahankan kondisi rumah tangga dalam keadaanyang demikian akan lebih banyak menimbulkan mudlarat dari padamaslahahnya, rumah tangga akan berjalan tanpa ruh, tidak sebagaimanalayaknya rumah tangga yang normal, sementara apabila bercerai akan lebihbanyak pilihan bagi keduanya untuk menggapai keadaan yang lebih baik.Sebagaimana pendapat Pakar Hukum Islam (Dr.Mustofa As Sibai) dalambukunya yang berjudul A/ Maratu Bainal Fiqhi
17 — 3
Mustofa AsSiba'i dalam Kitab AlMar'atu bainal Fiqhi wal Qonun halaman 100 yang artinya:Dan tidak ada kebaikan / manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkandua orang yang saling berselisih terlepas dari masalah, apakah sebabterjadinya perselisinan itu besar atau kecil, sesungguhnya yang lebih baikadalah dengan mengakhiri hubungan perkawinan antara dua orang suami isteriini;Menimbang, bahwa Majelis hakim memandang perlumengetengahkan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 229 yangberbunyi
18 — 10
Musthofa As Sibai sebagaimana tersebut dalam kitabAl Maratu Baina Al fiqhi Wal Qanun halaman 100, yang menyatakan :Dan tidak ada manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkan duamanusia yang saling benci membenci, terlepas dari masalah apakah sebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil, namun kebaikan hanyadapat diharapkan dengan mengakhiri kehidupan berumah tangga antarasuami ister!
Bonem Elawati alias Bonem binti Bori
Tergugat:
Usman bin Uju
13 — 2
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa Majelis perlu pula mengetengahkan petunjuk darikitab Fiqhi sunnah Juz Ill halaman 347, yang Artinya: Jika isteri mengakusuaminya telan memberikan kemadhorotan terhadap dirinya dalamkelangsungan rumah tangga tersebut, isteri boleh menuntut cerai kepadaHakim, dalam hal ini jika telah terbukti madhorot tersebut tidak dapat didamaikan, maka Hakim boleh menceraikan isteri dari Suaminya dengan talaqsatu ba'in.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan
9 — 1
rahmah, tidak lagidapat terwujud dalam rumah tangga Pemohon dengan Termohon, sehinggaMajelis Hakim berkesimpulan, bahwa mempertahankan perkawinanPemohon dengan Termohon yang sudah pecah adalah suatu yang siasiadan bahkan dapat menimbulkan madharat yang berkepajangan bagiPemohon dan Termohon, sebab itu perlu upaya mencegah setiap madharatyang memungkinkan timbul dalam perkawinan Pemohon dengan Termohon,karena mencegah madharat harus diprioritaskan katimbang yang lainnya,sebagaimana kaidah ushul fiqhi
43 — 13
atastuntutan, Tergugat Rekonvensi memberikan jawaban bahwa tuntutan tersebuttidak jelas;Menimbang, bahwa mengenai nafkah madhiyah anak tersebut adalahbukan /il tamlik, akan tetapi /i/ intifa, artinya kewajiban orang tua / ayah untukmembayar nafkah madliyah (yang lampau) anak adalah untuk memenuhikebutuhan anak, sedangkan kebutuhan nafkah yang lampau itu telah terpenuhi,maka gugurlah kewajiban memberi nafkah madliyah anak itu, hal demikiansejalan dengan pendapat pakar hukum Islam dalam Kitab AL FIQHI
Terbanding/Terdakwa : Rio Agustandar bin Darwis Utih Panggilan Rio
30 — 12
., MUHAMMAD FIQHI SOVANA, S.H.dan RIKA AFRIDA YANTI, S.HI., SURYA CANDRA, S.HI.
97 — 47
ole eSou vl Line 51 poialosJI egy oLLlaay p40 GouwLArtinya : Islam memilih lembaga thalagq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian danhubungan suami istri telah hampa sebab meneruskan perkawinanberarti menghukum salah satu suami istri dengan penjara yangberkepanjangan, ini adalah aniaya yang bertentangan dengankeadilan; Kitab AlMaratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100 :pwotlio yu Eloisl 29 > V9Lalas gljill lim Glusl S Lagoseis Ul pol yo yls Igslgl vlO79
19 — 8
iddah dari bekas suaminya, kecuali bila ia nusyiiz;Menimbang, bahwa berdasarkan pemeriksaan di persidangan; dari jawabmenjawab serta keterangan saksisaksi kedua belah pihak yang berperkara, tidakditemukan fakta yang menjelaskan nusyiiznya Penggugat, maka oleh karena itu,Majelis Hakim sepakat berpendapat bahwa Penggugat berhak atas nafkah iddah,sebagaimana dimaksudkan Pasal 149 huruf (b) dan Pasal 152 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu pula mengetengahkankaidah fiqhi
12 — 1
belah pihak telah gagal mendamaikan kedua belahpihak, maka Majlis Hakim dapat memaklumi dan menerima alasan keinginanPemohon untuk menceraikan Termohon tersebut, hal mana sejalan dengan petunjukAllah SWT = dalam alQuran surat alBaqarah ayat 227 sebagaiberikut :oeArtinya : dan apabila mereka telah (berazam) untuk talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui .Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat seorang pakar Hukum Islam(fuqoha) DR.Mustofa As Sibai dalam bukunya Al Maratu Bainal Fiqhi
6 — 6
memenuhi kewajibannyasebagai seorang suami sesuai dengan kemampuannya sebagai Pegawai NegeriSipil;Menimbang, bahwa untuk meneguhkan dalildalilnya tersebut, Penggugattelah menghadirkan saksisaksinya yang keteranganya di bawah sumpah padapokoknya tidak mengetahui apakah Tergugat telah melalaikan kewajibannyasebagai seorang suami untuk memberikan jaminan nafkah kepada Penggugatdan anaknya dan hanya mengetahui kalau keduanya rukunrukun saja dalammembina rumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Fiqhi
6 — 4
TgrsKompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi danTermohon Konvensi, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbanganputusan
57 — 6
yang Artinya: Menghilangkan kerusakan harus didahulukandarspada mengambil kemaslahatan.Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat Penggugat Konpensi /Tergugat Rekonpensi dan Tergugat Konpensi / Penggugat Rekonpensi tidak adaharapan untuk hidup rukun kembali, maka rurnah tangga tersebut retak dan pecah dantelah memenuhi alasan cerai pasal 19 huruf(f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun1975 dan telah sejalan pula dengan pendapat pakar hukum Islam sebagaimanatersebut dalam kitab Al Maratu Baina Al Fiqhi
45 — 7
perceraian terhadap Termohon dinyatakan tidak terbuktisehingga tidak terpenuhi maksud Pasal 19 huruf f Peraturan PemerintahNomor Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa terhadap perkara ini, Majelis Hakimmemandang perlu mengetengahkan Qoidatul Ushuliyah yang berbunyi :salgball gle glaz SoulArtinya putusan itu berpedoman pada faktafakta / buktibukti yang adakemudian gaidah usuliyyah tersebut diambil alin oleh Majelis hakim dalampertimbangan ini;Dan pendapat ahli fiqhi
13 — 3
Bahwa Pemohon sanggup untuk membayar biaya yang timbul akibat perkaraini.8 Bahwa berdasarkan uaraian uraian tersebut di atas patut dan beralasanhukum Permohonan Cerai Talak ini diterima dan dikabulkan dimana hal inisesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku yaitu Peraturan PemerintahNomor 9 tahun 1975 pasal 19 huruf f Jo pasal 116 huruf f Kompilasi HukumHal 3 dari 33Hal Putusan No.1128/Pdt.G/2014/PA.PbrIslam dan juga sejalan dengan prinsip ajaran agama islam sebagaimanadisebutkan dalam kaedah ushul fiqhi
41 — 17
Sejalan dengan pendapat pakar hukum Islamdalam Kitab AL FIQHI AL ISLAMIYU WA ADILLATUHU Juz VII halaman 829 yangdalam hal ini diambil alih menjadi pendapat Pengadilan Tinggi Agama dalam pertimbanganputusan perkara ini, sebagai berikut :Hal. 10 dari 23 hal. Put.
46 — 4
Dalam kitab Al Marah bainal Fiqhi Wal Qonun, sebagai berikut:Iga 61 Jat) Ve ileal Sy Lega Cyutab lie Cus ELetal ob ud YsSt aes Cede Cae Aaa gM ABD 4 GI AN Gye GLE Lg idigilala!) dae apy Aiba!
7 — 0
Syeikh AlMajedy dalam kitab Ghayatu alMaram yang dijadikan sebagai pendapat Majelis Hakimdalam putusan ini, sebagai berikut :aall ola ale glb gro arg il acy pre riuul IsyApabila isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya, makaHakim diperkenankan menjatuhkan talak suami dengan talak satu20Bo tenh th 4 f es , ' hee, Ee ee a ee ek Fe el ie eer Se ee AP.Menimbang, bahwa kesimpulan Majelis telah sejalan pula dengan pendapat pakar hukumIslam sebagaimana tersebut dalam Kitab AlMar'atu Baina Al Fiqhi