Ditemukan 5762 data
16 — 1
Put.No.1509/Pdt.G/2018/PA.Bjnupaya mencegah setiap madharat yang memungkinkan timbul dalam perkawinanPenggugat dengan Tergugat, karena mencegah madharat harus diprioritaskankatimbang yang lainnya, sebagaimana kaidah ushul fiqhi yang berbunyi:celled!)
51 — 10
Mustofa As Siba I) dalam Bukunya AlMaratuBainal Fiqhi Wal Qanun halaman 100 yang kemudian diambil alihMajelis Hakim sebagai pertimbangannya sendiri yang berbunyi:44 LB Leal gl GIS Labs 1 jill Lu OS Lage Quet Liles Qu g Lela!
12 — 0
dilakukan tidak berhasil merukunkan lagi, maka fakta yang demikian iniseharusnya ditafsirkan bahwa hati kedua belah pihak tersebut telah pecah, sehinggatelah memenuhi ketentuan Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang PelaksanaanUndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula dengan pendapat Dr.Mushthofa As Siba'i, yangtersebut dalam kitab: "Al Maratu bainal Fiqhi
18 — 8
Musthofa As Sibai sebagaimana tersebut dalam kitabAl Maratu Baina Al fiqhi Wal Qanun halaman 100, yang menyatakan :Dan tidak ada manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkandua manusia yang saling benci membenci, terlepas dari masalah apakahsebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil, namunkebaikan hanya dapat diharapkan dengan mengakhiri kehidupanberumah tangga antara suami isteri ini;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas maka permohonan Pemohon Konvensi
46 — 4
Dalam kitab Al Marah bainal Fiqhi Wal Qonun, sebagai berikut:Iga 61 Jat) Ve ileal Sy Lega Cyutab lie Cus ELetal ob ud YsSt aes Cede Cae Aaa gM ABD 4 GI AN Gye GLE Lg idigilala!) dae apy Aiba!
42 — 13
mengalami penderitaan lahir batin;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Pemohon dan Termohonyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebin utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi
15 — 7
Musthafa Assibai dalambukunya Al Maratu bainal Fiqhi wal Qanun halaman 100 yang diambil alih olehMajelis Hakim sebagai pertimbangan sendiri, menyatakan :ly lgilogW >. 9c% I>iole JO wirslEsosc) gogol SKY laws lO aol Vi jle > bi9lsia oy WS.) ly iiiges Wa $4 Wjorsa wy ado UW jg>.Artinya: Dan tidak baik mengumpulkan dua orang suami isteri yang keduanyaselalu. bertengkar,aapapun sebabnya baik kecil maupun besar,sebaiknya ikatan perkawinan kedua suami isteri tersebut diceraikarSaja ;Menimbang bahwa disamping
32 — 8
dijelaskan dalam Yurisprodensi MahkamaAgung RI No.1287 K/1995 tanggal 27 April 1997 dan Yurisprodensi MahkamaAgung RI No.38 K/AG/1990 .....bahwa alasan perceraian yang dimaksuk dalampasal 19 guruf f Peraturan Pemerintah No.9 tahun 1975 jo pasal 116 huru fKompilasi Hukum Islam, tidak lagi mencari siapa yang menjadi penyebabpertengkaran tersebut, melainkan ditekankan pada perkawinan itu sendiriapakah telah pecah/retak dan sulit dipertahankan lagi;Menimbang, bahwa Pengadilan perlu memperimbangkan dalil fiqhi
17 — 1
Hal ini sejalan dengan pendapat pakar hukum Islamdari Mesir, Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalam kitab Al MaratuBaina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalam hal ini diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan putusan perkara ini, yangmenyatakan: "Dan tidak ada manfaatnya yang dapat diharapkan dalammengumpulkan dua manusia yang saling benci membenci dan terlepas darimasalah apakah sebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil,namun kebaikan hanya dapat
14 — 4
Arruum ayat 21 dan Pasal1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi dan TermohonKonvensi, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru) akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal
16 — 2
Musthafa As Shibai dalam kitab Al maratu bainal fiqhi wal qonun halaman 100untuk dijadikan pertimbangan hukum dalam putusan ini yang menyebutkan:AS Vg aeSshay asl Ap abl je cys ailld (28 Lalae gills GUM ae padi Y Aang HIN Lal GeldBsn y MAE Mall eit !
15 — 10
Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa dalam kasus posisi sebagaimana tersebut,Majeli Hakim berpendapat adalah dipandang adil dan bijak apabilaPenggugat dan Tergugat memutuskan perkawinan, karena denganmempertahankan perkawinan tersebut justru akan menimbulkan mafsadat( bahaya ) bagi kedua belah pihak, setidaktidaknya Penggugat di dalamkehidupannya akan terus menerus mengalami penderitaan lahir batin.Penderitaan sebagaimana tersebut harus menjadi prioritas untukdihindarkan sesuai dengan kaidah ushul fiqhi
13 — 8
membina rumahtangga yang bahagia dan harmonis adalah adanya kemesraan hubungan suami istridan orangorang dilingkungan keluarganya, jika faktor penting itu terabaikansebagaimana yang tengah dihadapi oleh Pemohon dengan Termohon saat ini,maka Majelis Hakim menilai kehidupan rumah tangga Pemohon denganTermohon telah kehilangan makna sebuah perkawinan yaitu adanya salingmenyayangi dan mencintai satu sama lain;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetangahkan pendapat ahli hukumIslam yang terdapat dalam kitab fiqhi
10 — 5
Hakim sebagaipertimbangan sendiri dalam putusan ini;Menimbang, bahwa terhadap fakta poin 3 dan 4, Majelis Hakimmemandang hal tersebut merupakan fakta ketidakmungkinan antaraPemohon dan Termohon untuk bisa disatukan kembali, sehingga jika jikadipaksakan untuk bersatu maka tidak ada manfaat bagi kedua belah pihak,hal ini telah sejalan pula dengan pendapat pakar hukum Islam yang diambilalih menjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan putusan ini,sebagaimana tersebut dalam kitab A/Maratu Baina Al Fiqhi
61 — 21
Musytafa AsSibai dalam kitabnya A/Maratu Baina Fiqhi Wal Qonun halaman 100yang kemudian diambil alin oleh Majelis Hakim Tingkat Banding sebagai pertimbangannyasendiri berbunyi :BY 535 bbl oy OB LSE 4!
22 — 12
Hal im sejalan dengan pendapat pakar hukumIslam dalam Kitab AL FIQHI AL ISLAMIYU WA ADILLATUHU Juz VII halaman 829 yangdalam hal ini diambil alih menjadi pendapat majelis dalam pertimbangan putusan perkara ini,sebagai beriku :Artinya : Menurut fugoha, nafkah anak menjadi gugur dengan telah lampaunya masaKarena bukan pemilikan / littamlik dan bukan merupakan utang.Oleh karenanya nafkah anak yang telah lampau tidak dapat digugat, sehingga gugatandimaksud harus ditolak.
10 — 9
aiaflafs24ltrchfcs0if1fs241lang1033langfe2057kerning28langfenp2057insrsid5383559charrsid6847576 syarrquote irtlchfcsl aflafs24ltrchfcs0f1s24lang1033langfe2057kerning28langfenp2057insrsid5383559charrsid6847576dan pendapat pakar hukum Islam yang diambil alih menjadi pendapatMajelis Hakim yang termaktub dalamrtlchfcsl aflafs24ltrchfcs0f1s24lang1057langfe2057kerning28langnp1057langfenp2057insrsid5383559charrsid6847576 rtlchfcslaflafs24 ltrchfcs0f1s24lang1057langfe1057langnp1057langfenp1057insrsid5383559charrsid6847576 Kitab Ushulul Fiqhi
31 — 7
percekcokanteruS menerus, semua usaha perdamaian yang dilakukan tidakberhasil merukunkan lagi, maka fakta yang demikian iniseharusnya ditafsirkan bahwa hati kedua belah pihaktersebut telah pecah, sehingga telah memenuhi ketentuanPasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975tentang Pelaksanaan Undangundang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan, dan sesuai pula dengan pendapatDr.Mushthofa As Siba'i, yang tersebut dalam kitab: "AlMaratu bainal Fiqhi
21 — 14
TgrsUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi dan Termohon Konvensi,sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikiankeadaannya justru akan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagikeluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih menjadi pendapat
16 — 9
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 junctoPasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon danTermohon, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru) akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih