Ditemukan 1110 data
16 — 14
bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 bahwa pernikahan yang dilaksanakan sesuai ajaranagama dan kepercayaannya adalah sah, namun untuk menjamin kepastianhukum pernikahan tersebut, maka yang bersangkutan harus mencatatkan padainstansi yang ditunjuk, Sesuai maksud Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.Menimbang, bahwa perlu mengetengahkan dalil syari berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbuny) :CISY Glos
11 — 5
Istbatkan.Menimbang bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 bahwa pernikahan yang dilaksanakan sesuai ajaran agama dankepercayaannya adalah sah, namun untuk menjamin kepastian hukumpernikahan tersebut, maka yang bersangkutan harus mencatatkan pada instansiyang ditunjuk, sesuai maksud Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun1974.Menimbang, bahwa perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa Hadis NabiSAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbuny) :CISY Glos
14 — 7
Istbatkan.Menimbang bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 bahwa pernikahan yang dilaksanakan sesuai ajaran agama dankepercayaannya adalah sah, namun untuk menjamin kepastian hukumpernikahan tersebut, maka yang bersangkutan harus mencatatkan pada instansiyang ditunjuk, sesuai maksud Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun1974.Menimbang, bahwa perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa Hadis NabiSAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbuny) :CISY Glos
9 — 1
dikehendaki oleh UndangUndang Perkawinan maupun Kompilasi HukumIslam, namun kondisi rumahtangga Pemohon dan Termohon justru sebaliknya telah lan dariprinsipprinsip tersebut di atas, Oleh karenanya Pengadilan berpendapat bahwa perceraian adalahjalan terbaik untuk mengakhiri sengketa rumah tangga yang berkepanjangan dan untukmenghindari timbulnya mudharat yang lebih besar lagi bagi keduabelah pihak; Hal ini sejalandengan ibarat yang termuat dalam K itab Fikih Sunah Juz II halaman 290 yang berbunyi; J gloS
13 — 3
plo. aro Glos loo s1i VI yplSogaL agll gall Lgiu TWoVl ys wolallArtinya: Apabila gugatan isteri itu diterima oleh hakim berdasarkan pada buktibukti yang diajukan oleh isteri atau adanya pengakuan suami, danister) merasa menderita jika tetap bertahan hidup bersama suaminya,sedangkan Hakim tidak berhasil mendamaikan mereka, maka Hakimmenceraikan isteri itu dengan talak satu bain.Menimbang, bahwa berdasarkan pada pertimbanganpertimbangantersebut di atas, maka gugatan Penggugat agar diceraikan dari Tergugat
11 — 1
Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah Jus IIhalaman 248 yang berbunyi sebagai berikut:aso au woLall sotJ Lalgcos ais IloPlo aro Glos Vloo sli Vl ylSg gg 5JI Sl ~iclalTMoV!
13 — 1
mahdlorot pada keduabelah pihak seperti terus menerus berselisih dan bertengkar rumah; Menimbang, bahwa padahal sesuatu yang menimbulkan mahdlorot harus dihilangkankarena dapat menimbulkan penderitaan dalam kehidupan Penggugat dan Tergugat sebagaimanaditentukan kaidah hukum yang berbunyi; O 5a snailArtinya: Sesuatu yang menimbulkan madlorotkerusakan harus dihilangkanMenimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pakar hukum As Sayid Sabiqdalam haditsnya Fihus Sunnah Juz IIT hal.290 yang menyatakan:I gloS
7 — 1
elas aro Glos loo IVI USasl adlle Igalle Lagi col ye wolalljacsArtinya: Apabila gugatan isteri di depan hakim telah terbukti berdasarkanketerangan bukti dari isteri atau karena telah ada pengakuan dari suami, sedangkanpenderitaan isteri itu membuatnya tidak sanggup lagi untuk melanjutkan hidup bersamasuami dan antara keduanya sudah tidak bisa didamaikan lagi, maka hakim wayibmenceraikannya dengan talak ba'in".Menimbang, bahwa Penggugat menyatakan bahwa saat ini dalam keadaansuci;Menimbang, bahwa
7 — 6
mahdlorot pada keduabelah pihak seperti terus menerus berselisih dan berpisah rumah; Menimbang, bahwa padahal sesuatu yang menimbulkkan mahdlorot harus dihilangkankarena dapat menimbulkan penderitaan dalam kehidupan Penggugat dan Tergugat sebagaimanaditentukan kaidah hukum yang berbunyji; Vea pallArtinya: Sesuatu yang menimbulkan madlorot/kerusakan harus dihilangkanMenimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pakar hukum As Sayid Sabiqdalam haditsnya Fihus Sunnah Juz I hal.290 yang menyatakan: gloS
7 — 0
bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islam yang tercantumdalam kitab AthTholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun, halaman 40 :eas ol 9 yrasl ol> Glos
18 — 5
L,>Glos!
21 — 12
Penetapan No.41/Pdt.P/2022/PA.Plh SALINAN Cs ells 5 3585 Cll sl) Glos ks Cs SE 5Laas SS 9) Aas OS Las 6358915 GAllsll Gls Laele: 2 stsArtinya: Bagi orang lakilaki ada hak bagian dari harta peninggalan ibubapakdan kerabatnya, dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dariharta peninggalan ibubapak dan kerabatnya, baik sedikit atau banyakmenurut bagian yang telah ditetapkan.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan diatas,Majelis Hakim berpendapat, Pemohon telah dapat membuktikan dalildalilpermohonannya
8 — 0
elas aro Glos loo IVI ulaL aalle gale login CoV ye wolalljacyArtinya: Apabila gugatan isteri di depan hakim telah terbukti berdasarkanketerangan bukti dari isteri atau karena telah ada pengakuan dari suami, sedangkanpenderitaan isteri itu membuatnya tidak sanggup lagi untuk melanjutkan hidup bersamasuami dan antara keduanya sudah tidak bisa didamaikan lagi, maka hakim wayibmenceraikannya dengan talak ba'in".Menimbang, bahwa Penggugat menyatakan bahwa saat ini dalam keadaansuci 21 hari;Menimbang,
4 — 0
kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islam yang tercantumdalam kitab AthTholag Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun, halaman 40 :esu ol g pra 5ll ol> Glos
26 — 5
b>Glos!
20 — 7
Pasal 116 huruf " f " KompilasiHukum Islam, telah dapat dibuktikan oleh Penggugat.Menimbang, bahwa Majelis sependapat dengan Ahli Figih yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis seperti tercantum dalam KitabFiqhus Sunnah Juz II halaman 248 berbunyi :ol Sy c95J1 elicl gl azo JI ais ola oJ Lalgcs cass IslsOF wuolall jacg Logsliol yu paul elas ano Glos Loo sllauL aalb galls lagin colArtinya: Apabila gugatan ister itu diterima oleh hakim berdasarkan pada buktibuktiyang diajukan oleh isteri
15 — 5
:CISY Glos aabirg os JoeArtinya :" Tidak sah pernikahan (seseorang) kecuali dengan adanya wali dan duaorang saksi yang adil"Menimbang, bahwa doktrin ulama dalam kitab lanatul Thaalibin Juz IVhalaman 254 yang artinya pengakuan pernikahan oleh seseorang harus dapatdikuatkan sahnya pernikahan tersebut dari syarat wali dan dua orang saksipernikahan, pendapat ini selanjutnya diambil alin sebagai pendapat sendiri,sehingga pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut dapat diistbatkan.Menimbang, bahwa dengan
10 — 1
:sl,icl ol arg JI ain wolall s2J Lalgss cia IsLeus dpausll los aro Glos Loo slic VI yb So 7 95IIalle lgalle Lagi TM oI Ys nolall jacyg loglliolaisLArtinya: Apabila gugatan isteri itu diterima oleh hakim berdasarkan pada buktibukti yang diajukan oleh isteri atau adanya pengakuan suami, danister!
7 — 0
bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islam yang tercantumdalam kitab AthTholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun, halaman 40 :eas oly rail slo Glos
9 — 0
bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islam yang tercantumdalam kitab AthTholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun, halaman 40 :eas oly rail slo Glos