Ditemukan 73 data
9 — 4
Menetapkan Pemohon sebagai pemegang hak asuh terhadap kedua anak Pemohon dan Termohon yang bernama Nizham Alyakbar Benzema lahir tanggal 9 Mei 2010 dan Nizar Azhar Al Higuain lahir tanggal 23 Mei 2011;
4. Menghukum Pemohon untuk membayar kepada Termohon berupa:
- Mutah sebesar Rp.8.000.000,-(Delapan juta rupiah)
5.
32 — 7
- Muhammad Althar Nizham Siregar bin Imansyah Siregar, lahir tanggal 26 April 2014.
Berada di bawah asuhan (hadhanah) Penggugat.
5. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar semua biaya perkara yang hingga saat ini dihitung sebesar Rp445.000,00 (Empat ratus empat puluh lima ribu rupiah).
32 — 13 — Berkekuatan Hukum Tetap
Sri Supriyanti Camat Magelang Tengah KotaMagelang;Bahwa Notaris Kunsri Hastuti, Muhammad Nizham Fonomi dan staf datang kerumah Lie Kwat Tin yang sedang sakit dan ditanya oleh Kunsri Hastuti apakah benarmau menjual tanah kepada Simon Perus dan dijawab Ya;Bahwa Terdakwa Simon Petrus dengan itikad buruk mengadakan AktaPengikatan Jual Beli dengan orang yang bukan pemilik tanah sertifikat Nomor : 02745;Bahwa Sertifikat Hak Milik Nomor 02745 ada di tangan Terdakwa karenaTerdakwa menggantikan peran Hariyanto
23 — 8
Pendapat AlAllamah Humam Maulana alSyaikh Nizham dalamkitabnya, AlFatawa AlHindiyah, (Beirut: Penerbit Dar AlKutub AlIlmiyyah,2000), Juz I, hlm. 363, yang teksnya berbunyi:99 Gull gtl LS sgiall aleg sal aor, ror 15 Jg>rdI) UdgJg> JI J49 oJ oS> VY ala!
26 — 0
Nafkah 1 (satu) orang anak Pemohon dan Termohon bernama Alif Nizham Sulaiman bin Jevi Arobi minimal sejumlah Rp. 500.000,00 (lima ratus ribu rupiah) setiap bulan, dengan kenaikan 10% (sepuluh persen) setiap tahun, diluar biaya pendidikan dan kesehatan, sampai anak tersebut dewasa atau mandiri (sekurang-kurangnya berusia 21 tahun), diberikan melalui Termohon, dan kewajiban angka 4.1 dan khusus 4.2 bulan pertama tersebut dibayar kepada Termohon sebelum Pemohon mengucapkan ikrar talak;
20 — 10
Nizham Al Khaidir bin Syahrul Samad, lakilaki, umur 1 tahun 3bulan;Anak pertama dalam pengasuhan Nenek Penggugat di Jombang (JawaTimur) sedangkan anak ke dua dan ke tiga dalam pengasuhan Penggugat;4.
13 — 2
NIZHAM SYAHPUTRA dibawah sumpah/janji dipersidangan pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut :e Bahwa saksi memberikan keterangan dipersidangan dalam keadaan sehatjasmani dan rohani.e Bahwa saksi pernah diperiksa oleh Penyidik dan tetap dengan keterangansaksi yang ada di BAP Penyidik ;e Bahwa saksi hadir dipersidangan sebagai saksi dalam perkara tindak pidanayang dilakukan oleh terdakwa.e Bahwa pada hari Senin tanggal 09 Nopember 2015 sekira pukul 04.00 wibbertempat di JI. Pasundan Gg.
9 — 3
Nizham Herdian Affautsa, lahir pada tanggal 07 Juni 2010;b. Kenzie Hamizan Fahreza, lahir pada tanggal 26 Februari 2014;c. Rasya Muhammad Athaya, lahir pada tanggal 29 Juli 2017;ketiga anak tersebut tinggal bersama Penggugat;4.
31 — 7
Pendapat AlAllamah Humam Maulana alSyaikh Nizham dalamkitabnya, AlFatawa AlHindiyah, (Beirut: Penerbit Dar AlKutub AlIlmiyyah,2000), Juz I, hlm. 363, yang teksnya berbunyi:os asaall B55 yx T87 ataulall clad 29 Jylyolll sell asi aukey8 Gul gl I nsgial!
15 — 7
Nizham Alfatih Viandhika, umur 4 tahun;3. Bahwa pada awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukun dandamai, namun sejak bulan April 2009, rumah tangga Penggugat danTergugat sering terjadi perselisihnan dan pertengkaran yang disebabkan3.1. Tergugat suka berkata tidak pantas kepada Penggugat dihadapananakanak Penggugat dan Tergugat tanpa sebab yang jelas;3.2.
7 — 1
mengucapkan ikrar talak di depan sidang Pengadilan Agama Rangkasbitung, berupa:
- Mutah berupa cincin emas 24 karat seberat 2 (dua) gram;
- Nafkah selama masa iddah sejumlah Rp3.000.000,00 (tiga juta rupiah);
- Menetapkan ketiga anak yang bernama:
- Suci Andini Haryanti, Perempuan lahir di Lebak, pada tanggal 12 Juni 2008;
- Novan Hafidz Friyanto, Laki-laki, lahir di Lebak, pada tanggal 05 November 2010;
- Muhamad Nizham
35 — 27
Namun jika telah teryadi hubungan suamiistri, maka adabeberapa konsekuensi hukum yang melekat padanya, antara lainanak yang lahir dari pernikahan tersebut tetap dinasabkan kepadaayah biologisnya, wajib beriddah bagi pihak perempuan dan wayibbagi pihak lakilaki menyerahkan mahar kepada pihak perempuan.Menimbang, bahwa Ulama mazhab Hanafi lainnya yang membolehkananak yang lahir dari pernikahan fasid dinasabkan kepada ayah biologisnyaadalah alAllamah Humam Mawlana alSyeikh Nizham dalam kitabnya, alFatawa
19 — 4
Trk.adalah alAllamah Humam Mawlana alSyeikh Nizham dalam kitabnya,alFatawa alHindiyah, jld. 1, hlm. 363, Beirut: Dar alKutub alIlmiyyah,cetakan ke1 tahun 2000 M/1421 H, yang dalam hal ini diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim:an Ladl TLE 09 dqlgoJl oJl Gaui curingmut Jg>rJl ASQ vw wnt! Odo priztigol aJls Sgifll alta salJl aoe) coal oS> VY xwlell cLSIIg gun!
21 — 1
Namun, jika telah terjadi hubungan suamiistri, maka adabeberapa konsekuensi hukum yang melekat padanya, antara lain anakyang lahir dari pernikahan tersebut tetap dinasabkan kepada ayahbiologisnya, wajib beriddah bagi pihak perempuan dan wayjib bagi pihaklakilaki menyerahkan mahar kepada pihak perempuan;Bahwa Ulama mazhab Hanafi lain yang membolehkan anak yang lahirdari pernikahan fasid dinasabkan kepada ayah biologisnya dalam nikahfasid adalah alAllamah Humam Mawlana alSyeikh Nizham dalamkitabnya
42 — 8
suamiistri, maka adabeberapa konsekuensi hukum yang melekat padanya, antara lain anakHal. 13 dari 20 Penetapan Nomor 133/Pdt.P/2020/PA.Prob.yang lahir dari pernikahan tersebut tetap dinasabkan kepada ayahbiologisnya, wajib beriddah bagi pihak perempuan dan wayjib bagi pihaklakilaki menyerahkan mahar kepada pihak perempuan; Bahwa Ulama mazhab Hanafi lain yang membolehkan anak yang lahirdari pernikahan fasid dinasabkan kepada ayah biologisnya dalam nikahfasid adalah alAllamah Humam Mawlana alSyeikh Nizham
22 — 5
Namun jika telah teryjadi hubungan suamiistn,maka ada beberapa konsekuensi hukum yang melekat padanya,antara lain anak yang lahir dari pernikahan tersebut tetapdinasabkan kepada ayah biologisnya, wajib beriddah bagi pihakperempuan dan wajib bagi pihak lakilaki menyerahkan maharkepada pihak perempuan;Menimbang, bahwa Ulama mazhab Hanafi lainnya yang membolehkananak yang lahir dari pernikahan fasid dinasabkan kepada ayah biologisnyaadalah alAllamah Humam Mawlana alSyeikh Nizham dalam kitabnya,alFatawa
24 — 5
Pendapat AlAllamah Humam Maulana alSyaikh Nizham dalam kitabnya, AIlFatawa AlHindiyah, (Beirut: Penerbit Dar AlKutub AlIImiyyah, 2000), Juz , hlm.363, yang teksnya berbunyi:ES Joe JI 189 Kyo Wil! br0 prizig duu lal TIS 09 re) go!
91 — 83
Namun jika telah terjadi hubungan suamiistri,maka ada beberapa konsekuensi hukum yang melekat padanya,antara lain anak yang lahir dari pernikahan tersebut tetapdinasabkan kepada ayah biologisnya, wajib beriddah bagi pihakperempuan dan wajib bagi pihak lakilaki menyerahkan maharkepada pihak perempuanBahwa Ulama mazhab Hanafi lain yang membolehkan anak yang lahir daripernikahan fasid dinasabkan kepada ayah biologisnya dalam nikah fasidadalah alAllamah Humam Mawlana alSyeikh Nizham dalam kitabnya, alFatawa
15 — 7
Pendapat AlAllamah Humam Maulana alSyaikh Nizham dalamkitabnya, AlFatawa AlHindiyah, (Beirut: Penerbit Dar AlKutub AlIlmiyyah,2000), Juz I, hlm. 363, yang teksnya berbunyi:rr owlal TLE! 68 sg Igo! oll Gu GuiryNorns. Wil J9> JI CANG (po Cuil Odo ping8 Cal gl I usg idl auleg sal aor,gerd ud J pS>Y awl! cy scp!
22 — 20
Namun jika telah teryadi hubungan suamiistri,maka ada beberapa konsekuensi hukum yang melekat padanya,antara lain anak yang lahir dari pernikahan tersebut tetapdinasabkan kepada ayah biologisnya, wajib beriddah bagi pihakperempuan dan wajib bagi pihak lakilaki menyerahkan maharkepada pihak perempuanBahwa Ulama mazhab Hanafi lain yang membolehkan anak yang lahir daripernikahan fasid dinasabkan kepada ayah biologisnya dalam nikah fasidadalah alAllaamah Humam Mawlana alSyeikh Nizham dalam kitabnya,