Ahmad Madsai bin Sanusi, mengaku sebagai paman Pemohon I memberikanketerangan dibawah sumpah, bahwa benar Pemohon I (Junata bin Wirna)dengan Pemohon II (Dedeh Rohayah binti Safaat) suami isteri ; saksi tidak ikutmenyaksikan pernikahan mereka ; mereka menikah tahun 1990 ; yang menjadiwali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Safaat ; mas kawinnya berupauang dibayar tunai ; setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak adahubungan darah yang mengharamkan perkawinan mereka ; setahu saksi ketikamenikah

Jaenudin, mengaku sebagai paman Pemohon II memberikanketerangan dibawah sumpah, bahwa benar Pemohon I (Junata bin Wirna)dengan Pemohon II (Dedeh Rohayah binti Safaat) suami isteri ; saksi tidak ikutmenyaksikan pernikahan mereka ; mereka menikah tahun 1990 ; yang menjadiwali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Safaat ; mas kawinnya berupa3itsbat nikahuang dibayar tunai ; setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak adahubungan darah yang mengharamkan perkawinan mereka ; setahu saksi ketikamenikah

Jaenudin (paman Pemohon II) harus dinyatakanterbukti bahwa pernikahan yang terjadi antara Pemohon I (Junata bin Wirna) dengan5itsbat nikahPemohon II (Dedeh Rohayah binti Safaat) adalah sah karena telah memenuhi rukun dansyarat pernikahan ; Menimbang, bahwa atas pengakuan Pemohon I dan Pemohon II serta keterangandua orang saksi tersebut diatas, membuktikan tidak adanya halhal yang menghalangi/mengharamkan pernikahan antara Pemohon I (Junata bin Wirna) dengan Pemohon II(Dedeh Rohayah binti Safaat),

Yusup) suami isteri ;saksi ikut menyaksikan pernikahan mereka ; mereka menikah tanggal 10 Mei1982 ; yang menjadi wali nikah kakak kandung Pemohon II bernama Aolanikarena ayah kandungnya telah meninggal dunia ; mas kawinnya berupa uangdibayar tunai ; setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak adahubungan darah yang mengharamkan perkawinan mereka ; setahu saksi ketikamenikah status Pemohon I jejaka dan Pemohon II janda mati ditinggalsuaminya ; mereka belum pernah bercerai sampai sekarang

Yusup) adalahsah karena telah memenuhi rukun dan syarat pernikahan ; Menimbang, bahwa atas pengakuan Pemohon I dan Pemohon II serta keterangandua orang saksi tersebut diatas, membuktikan tidak adanya halhal yang menghalangi/mengharamkan pernikahan antara Pemohon I (Sapiudin bin Hamjah) dengan PemohonII (Titi Kartini bintt MH. Tb.

., bahwa Rasulullah SAW.permah bersabda: Perdamain itu dibolehkan terjadi antara orangorangIslam kecuali perdamaian dengan mengharamkan yang telah dihalalkanAllah SWT. atau menghalalkan yang telah diharamkan Allah SWT.Orangorang Islam terikat dengan segala perjanjian yang telah merekabuat kecuali perjanjian apa saja dengan mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.

Hadis tersebut, di antaranya, menjelaskan bahwaseluruh perjanjian yang telah diucapkan oleh orangorang Islam wajib ditaatikecuali perjanjianperjanjian dengan mengharamkan yang halal atau menghalalkanyang haram.

Oleh karena shighat taklik talak (merupakan cakupan dari perjanjiantersebut) yang diucapkan Tergugat setelah melangsungkan akad nikah itu tidakberkategori mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram, makaTergugat wajib menaatinya;Pendapat Ahli fikih dalam kitab Syarqdwiy ald alTahrir Juz 2, halaman 304, danmengambil alihnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Wil sodiion SoVsgrgobl gfe woaa albchs oyArtinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat, makatalak

., bahwa Rasulullah SAW.pernah bersabda: Perdamain itu dibolehkan terjadi antara orangorangIslam kecuali perdamaian dengan mengharamkan yang telah dihalalkanAllah SWT. atau menghalalkan yang telah diharamkan Allah SWT.Orangorang Islam terikat dengan segala perjanjian yang telah merekabuat kecuali perjanjian apa saja dengan mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.

Hadis tersebut, di antaranya, menjelaskan bahwaseluruh perjanjian yang telah diucapkan oleh orangorang Islam wajib ditaatikecuali perjanjianperjanjian dengan mengharamkan yang halal atau menghalalkanyang haram.

Oleh karena shighat taklik talak (merupakan cakupan dari perjanjiantersebut) yang diucapkan Tergugat setelah melangsungkan akad nikah itu tidakberkategori mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram, makaTergugat wajib menaatinya;Pendapat Ahli fikih dalam kitab Syarqawiy ald alTahrir Juz 2, halaman 304, danmengambil alihnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:oy 49 LW al wood g2e sgrgoal SoM sodizars lolsArtinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka

keterangan dibawah sumpah, bahwa saksi kenaldengan Pemohon dan Xxxx bin Xxxx ; benar keduanya sebagaisuami isteri ; mereka menikah sekitar tahun 1983 ; saksi hadirketika mereka menikah ; pada saat menikah, Pemohon janda ceralmati, Almarhum Xxxx duda cerai mati ; kKeduanya telah dikaruniaiketurunan 1 orang anak bernama Xxxx ; benar saat ini Xxxx binXxxx telah meninggal dunia pada tanggal 08 Agustus 2020 karenasakit ; setahu saksi antara Pemohon dengan almarhum Xxxx binXxxx tidak ada hubungan darah yang mengharamkan

keterangan dibawah sumpah, bahwa saksi kenaldengan Pemohon dan Xxxx bin Xxxx ; benar keduanya sebagaisuami isteri ; mereka menikah sekitar tahun 1983 ; saksi hadirketika mereka menikah ; pada saat menikah, Pemohon janda ceraimati, Almarhum Xxxx duda cerai mati ; keduanya telah dikaruniaiketurunan 1 orang anak bernama Xxxx ; benar saat ini Xxxx binXxxx telah meninggal dunia pada tanggal 08 Agustus 2020 karenasakit ; setahu saksi antara Pemohon dengan almarhum Xxxx binXxxx tidak ada hubungan darah yang mengharamkan

Termohonserta dikuatkan oleh keterangan saksi masingmasing bernama Xxxx bintiXxxx (Kakak ipar Pemohon) dan Xxxx binti Xxxx (adik kandung Pemohon)harus dinyatakan terbukti bahwa pernikahan yang terjadi antara Pemohondengan almarhum Xxxx bin Xxxx adalah sah karena telah memenuhirukun dan syarat perkawinan ;Menimbang, bahwa atas dalildalil Pemohon dan diakui olehTermohon serta buktibukti, baik bukti surat maupun keterangan dua orangsaksi tersebut diatas, membuktikan tidak adanya halhal yangmenghalangi/mengharamkan

Sardiko bin Arjo, mengaku sebagai tetangga para Pemohon memberikanketerangan dibawah sumpah, bahwa saksi kenal dengan Pemohon I danPemohon II sebelum mereka menikah ; benar Pemohon I (Fajri bin Uri) denganPemohon II (Rosanah binti Aling) suami isteri ; saksi ikut menyaksikanpernikahan mereka ; mereka menikah tanggal 25 Maret 2012 ; yang menjadi walinikah paman Pemohon II bernama Ace ; mas kawinnya berupa uang dibayartunai ; setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah yang mengharamkan

Syafei, mengaku sebagai tetangga Pemohon memberikanketerangan dibawah sumpah, bahwa saksi kenal dengan Pemohon I danPemohon II sebelum mereka menikah ; benar Pemohon I (Fajri bin Uri) denganPemohon II (Rosanah binti Aling) suami isteri ; saksi ikut menyaksikanpernikahan mereka ; mereka menikah tanggal 25 Maret 2012 ; yang menjadi walinikah paman Pemohon II bernama Ace ; mas kawinnya berupa uang dibayartunai ; setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah yang mengharamkan

Syfaei(masingmasing sebagai tetangga para Pemohon) harus dinyatakan terbukti bahwapernikahan yang terjadi antara Pemohon I (Fajri bin Uri) dengan Pemohon II (Rosanahbinti Aling) adalah sah karena telah memenuhi rukun dan syarat pernikahan ; Menimbang, bahwa atas pengakuan Pemohon I dan Pemohon II serta keterangandua orang saksi tersebut diatas, membuktikan tidak adanya halhal yang menghalangi/mengharamkan pernikahan antara Pemohon I (Fajri bin Uri) dengan Pemohon II5itsbat nikah(Rosanah binti Aling

Nabi riwayat jamaah:Menundanunda (pembayaran) yang dilakukan oleh orangmampu adalah suatu kezaliman...Hadis Nabi riwayat Nasai, Abu Dawud, Ibu Mons dan Ahmad:avo ee avLEB, ag od sont htMenundanunda (pembayaran) yang dilakukan oleh orangmampu menghalalkan harga diri dan pemberian sanksikepadanya.Hadis Nabi riwayat Tirmizi:<&LAG ET SADE Ge Ele Sy Goal Go te aliaa< < &Lars ty yoo am ba I roby eb & galley(PSF oF 90% of Sle oly)Perdamaian dapat dilakukan di antara kaum muslimin kecualiperdamaian yang mengharamkan

yang halal atau menghalalkanyang haram; dan kaum muslimin terikat dengan syaratsyaratmereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram (Tirmizi dari Amr bin Auf).yma.

Abu Daud, yang dishahihkan oleh alHakim, dari Abu Hurairah).Hadis Nabi riwayat Tirmidzi dari Amr bin Auf:Sy lis, Ware. eSot % 7 4 she 6 Os FG oft eo Re 8 OE1g) YOR Soa Leeks YI) Cyebensdl oer Ber heal> Jel) YOR a> lbs MI eb ye aePerdamaian dapat dilakukan di antara kaum muslimin kecualiperdamaian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkanyang haram; dan kaum muslimin terikat dengan syaratsyaratmereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.Tagqrir Nabi terhadap

., bahwa Rasulullah SAW. pernahbersabda: Perdamain itu dibolehkan terjadi antara orangorang Islam kecuali perdamaiandengan mengharamkan yang telah dihalalkan Allah SWT. atau menghalalkan yang telahdiharamkan Allah SWT. Orangorang Islam terikat dengan segala perjanjian yang telahmereka buat kecuali perjanjian apa saja dengan mengharamkan yang halal atau menghalalkanyang haram.

Hadis tersebut, di antaranya, menjelaskan bahwa seluruh perjanjianyang telah diucapkan oleh orangorang Islam wajib ditaati kecuali perjanjianperjanjiandengan mengharamkan yang halal atau menghalakkan yang haram. Oleh karenashighattaklik talak (merupakan cakupan dari perjanjian tersebut) yang diucapkan Tergugat setelahmelangsungkan akad nikah itu tidak berkategori mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram, maka Tergugat wajib menaatinya;3.

Hadits Rasulullanh Muhammad saw yang diriwayatkan dari Amr binAuf :LolL,> Jolgl Vila eo y> Labo VI pcprolwoll Kun pile qbollLol, Jalgl Vila ope Lie pw VI egleg ps WE LygolwollyArtinya, Antara kaum muslimin boleh mengadakan perdamaian kecualiperdamaian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yangharam, dan setiap muslim terikat pada syaratnya (perjanjian yangdibuatnya ) masingmasing, kecuali syarat mengharamkan yang halalatau menghalalkan yang haram.Menimbang, bahwa dengan adanya perdamaian

., bahwa Rasulullah SAW.permah bersabda: Perdamain itu dibolehkan terjadi antara orangorangIslam kecuali perdamaian dengan mengharamkan yang telah dihalalkanAllah SWT. atau menghalalkan yang telah diharamkan Allah SWT.Orangorang Islam terikat dengan segala perjanjian yang telah merekabuat kecuali perjanjian apa saja dengan mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.

Hadis tersebut, di antaranya,menjelaskan bahwa seluruh perjanjian yang telah diucapkan oleh orangorang Islamwajib ditaati kecuali perjanjianperjanjian dengan mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.

Oleh karena shighat taklik talak (merupakan cakupandari perjanjian tersebut) yang diucapkan Tergugat setelah melangsungkan akadnikah itu tidak berkategori mengharamkan yang halal atau menghalalkan yangharam, maka Tergugat wajib menaatinya;Pendapat Ahli fikih dalam kitab Syarqdwiy ald alTahrir Juz 2, halaman 304, danmengambil alihnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Bib) aila, See La be Sg Anes LB pe yaArtinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat, makatalak

., bahwa Rasulullah SAW.pernah bersabda: Perdamain itu dibolehkan terjadi antara orang orang Islamkecuali perdamaian dengan mengharamkan yang telah dihalalkan Allah SWT.atau menghalalkan yang telah diharamkan Allah SWT. Orangorang Islamterikat dengan segala perjanjian yang telah mereka buat kecuali perjanjian apasaja dengan mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram.

Hadis tersebut, di antaranya, menjelaskanbahwa seluruh perjanjian yang telah diucapkan oleh orangorang Islam wajib ditaatikecuali perjanjianperjanjian dengan mengharamkan yang halal atau menghalalkanyang haram. Oleh karena shighat taklik talak (merupakan cakupan dari perjanjiantersebut) yang diucapkan Tergugat setelah melangsungkan akad nikah itu tidakberkategori mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram, makaTergugat wajib menaatinya;3.

Hanya saja perdamaian tersebut harus sesuai denganketentuan hukum Islam, yakni tidak menghalalkan yang haramatau. mengharamkan yang halal, hal ini sesuai dengan doktrinUmar bin Khoththob r.a. kepada Abu Musa al Asyari r.a. dalamRisalah godho, yang berbunyi:Wo py> 91 blo> dol labo VI syrolol yu pile ball,Artinya: Perdamaian diantara Oorang orang Islam (yangbersengketa) dibolehkan, kecuali perdamaian yang menghalalkanyang haram atau) mengharamkan yang halal.

., bahwa Rasulullah SAW.pernah bersabda: Perdamain itu dibolehkan terjadi antara orangorangIslam kecuali perdamaian dengan mengharamkan yang telah dihalalkanAllah SWT. atau menghalalkan yang telah diharamkan Allah SWT. Orangorang Islam terikat dengan segala perjanjian yang telah mereka buatkecuali perjanjian apa saja dengan mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.

Hadis tersebut, di antaranya, menjelaskan bahwaseluruh perjanjian yang telah diucapkan oleh orangorang Islam wajib ditaatikecuali perjanjianperjanjian dengan mengharamkan yang halal atau menghalalkanyang haram. Oleh karena shighat taklik talak (merupakan cakupan dari perjanjiantersebut) yang diucapkan Tergugat setelah melangsungkan akad nikah itu tidakberkategori mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram, makaTergugat wajib menaatinya;3.

Kemudian mengenaipuncaknya benar kejadiannya tapi yang lebih dulu kasar kepada adalah Pemohondimana telah mengaku sudah punya tempat tinggal sendiri dan sudah punyaperempuan lain bahkan sampai mengatakan sudah mengharamkan dirinya untukmenggauli Termohon yang berakibat Termohon mengusir Pemohon.

Karena Termohon lama tidak melayaniPemohon maka Pemohon mengharamkan diri untuk menyentuhnya dan mengakusudah punya perempuan lain lalu pindah tempat tinggal lalu Pemohon sering kalidi suruh turun rumah dan benar pernah pukul anak bawaan Termohon karenakeluar rumah cuma alasan saja namun tidak sampe benjolbenjol, Pemohonhanya hanya teriak kalo Termohon lambat membuka pintu padahal banyak yangdiurus, dan Pemohon nturun dari rumah karena sering kali disuruh turun darirumah.

Karena Termohon lama tidak melayani10Pemohon maka Pemohon mengharamkan diri untuk menyentuhnya dan mengakusudah punya perempuan lain lalu pindah tempat tinggal lalu Pemohon sering kalidi suruh turun rumah dan benar pernah pukul anak bawaan Termohon karenakeluar rumah cuma alasan saja namun tidak sampe benjolbenjol, Pemohonhanya hanya teriak kalo Termohon lambat membuka pintu padahal banyak yangdiurus, dan Pemohon nturun dari rumah karena sering kali disuruh turun darirumah.

Al Hujurat ayat 10:Sis) algaily epSuosl gu Igxbols 565 uogicgoll LosUIO7Hal. 2 dari 4 hal .Putusan No. 1845/Pdt.G/2018/PA SmdSesungguhnya orangorang mumin adalah bersaudara, maka itudamaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada Allahsupaya kamu mendapat rahmat;a Hadits Rasulullah Muhammad saw. dari Amr bin Aut:loly> Jol gl Yio eye Labo VI Quoluwall yu jil> abollJol gl Wo pyrrole us YI) agbhs ri ole YsaluallsLol >Antara kaum Muslimin boleh mengadakan perdamaian, kecuali perdamaianyang mengharamkan

yang halal atau menghalalkan yang haram, dan setiapmuslim terikat pada syaratnya (perjanjian yang dibuatnya) masingmasingkecuali syarat mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram.Hadits riwayat Turmudzi dan hadits ini dishahihkannya;= Kitab Fiqghus Sunnah Juz III halaman 306:Apabila ishlah telah sempurna, ishlah itu merupakan peranjian yangmengikat bagi kedua belah pihak (orang yang mengadakan peranjian),maka tidak sah bagi salah satu pihak untuk melepaskan dir dariperjanjian/kesepakatan

sebagai berikut; Bahwa ia sudah berpacaran dengan CALON SUAMI ANAK PEMOHONsejak 2 tahun yang lalu dan berencana akan melangsungkan pernikahan,namun di tolak oleh Kantor Urusan Agama karena belum cukup umur; Bahwa ia ingin cepat menikah karena sudah saling mencintai, dan tidakmungkin lagi untuk dipisahkan; Bahwaiasiap menjadi seorang iobu rumah tangga, siap untuk melayani danmelaksanakan kewajiban sebagai seorang ister; Bahwa antara la dengan CALON SUAMI ANAK PEMOHON tidak adahubungan darah yang mengharamkan

Kecamatan Bangko,Kabupaten Merangin, memberikan keterangan sebagai berikut:Bahwaiasudah berpacaran dengan ANAK PEMOHON sejak 2 tahun yanglalu serta berencana akan melangsungkan pernikahan, namun di tolak olehKantor Urusan Agama karena ANAK PEMOHON belumcukup umur;Bahwa ia ingin cepat menikah karena sudah saling mencintai, dan tidakmungkin lagi untuk dipisahkan;Bahwa ia siap menjadi imam bagi keluarga, yang bertanggung jawabterhadap isteri;Bahwa antara la dengan ANAK PEMOHON tidak ada hubungan darahyang mengharamkan

anaknya ANAK PEMOHON ~ dengan CALON SUAMIANAK PEMOHON karena keduanya sudah pacaran sejak 2 (dua)tahun yang lalu, dan hubungan mereka sudah demikian eratnyasehingga membuat kekhawatiran kalau tidak segera dinikahkan; Bahwa kedua orang tua menyetujui rencana pernikahan ANAKPEMOHON dengan CALON SUAMIANAK PEMOHON ; BahwaANAK PEMOHON sudah menunjukkan sikap dewasa mandiridan bertanggung jawab terhadap pekerjaan rumah tangga; Bahwa antara ANAK PEMOHON ~ dengan calon suaminya tidakada hubungan darah yang mengharamkan

segeramenikahkan anaknya ANAK PEMOHON dengan anak karenakeduanya sudah pacaran sejak 2 (dua) tahun yang lalu, dan hubunganmereka sudah demikian eratnya sehingga membuat kekhawatirankalau tidak segera dinikahkan; Bahwa kedua orang tua menyetujui rencana pernikahan ANAKPEMOHON dengan CALON SUAMIANAK PEMOHON ; Bahwa ANAK PEMOHON = sudah menunjukkan sikap dewasa mandiridan bertanggung jawab terhadap pekerjaan rumah tangga; Bahwa antara ANAK PEMOHON dengan calon suaminya tidak adahubungan darah yang mengharamkan

Tergugat akan berjalan tenang dandamai, Penggugat merasa sudah satu hati dan satu pikiran akan tetapidengan kondisi Tergugat yang sama sekali tidak berkeinginan untuk belajardan mendalami keyakinan yang dianut, Penggugat sangat merasakanketidaknyamanan dan ketenangan dalam kehidupan berumah tangga.Penggugat merasa penantian untuk perubahan dari Tergugat sudahsampai pada titik akhir Kesabaran Penggugat.Pada akhirnya di tanggal 5 Mei 2018 pukul 08.05 WIB, Tergugat berucapputus cerai kepada Penggugat dan mengharamkan

karena Tergugattidak mau menjalankan perintah agama, seperti shalat dan belajar mengajiAlquran;Bahwa setahu saksi Tergugat awalnya beragama Kristen, namun sesaatsebelum menikah dengan Penggugat, Tergugat masuk agama Islam;Bahwa setahu saksi Tergugat bekerja diLagoi dan pulang seminggu 1 kali;Bahwa saksi tidak pernah melihat Tergugat pergi ke Gereja, tetapi saksimengetahui cerita dari Penggugat bahwa Penggugat dengan Tergugatpada tanggal 05 Mei 2018 bertengkar dan Tergugat mengucapkan katacerai serta mengharamkan

Pengugat dan Tergugat adalah suami isteri, karenaketika saksi kenal, Penggugat dan Tergugat telah tinggal bersama sebagaisuami isteri;Bahwa Penggugat dan Tergugat tinggal bersama di Perumahan PinangHijau Kelurahan Batu IX;Bahwa Penggugat dan Tergugat telah dikarunia 1 orang anakperempuan;;Bahwa setahu saksi keadaan rumah tangga Penggugat dan Tergugatawalnya berjalan rukun dan harmonis, namun sejak 2 bulan terakhir ini,berdasarkan cerita Penggugat kepada saksi tidak harmonis lagi,karenaTergugat sudah mengharamkan

perkara dilanjutkan denganpembacaan surat gugatan Penggugat yang isinya tetap dipertahankan olehPenggugat;Menimbang, bahwa alasan pokok Penggugat mengajukan gugatan iniadalah karena Tergugat tidak belajar untuk mendalami agama Islam yangdianutnya sejak menikah dengan Penggugat, dan Penggugat telah berusahadengan mendatangkan guru agar Tergugat bisa berubah, namun Tergugat tidakmau belajar dan tidakmau mengerjakan shalat, dan pada tanggal 05 Mei 2018Tergugat mengucapkan cerai kepada Penggugat, dan mengharamkan

., bahwa Rasulullah SAW.pernah bersabda: Perdamain itu dibolehkan terjadi antara orangorangIslam kecuali perdamaian dengan mengharamkan yang telah dihalalkanAllah SWT. atau menghalalkan yang telah diharamkan Allah SWT.Orangorang Islam terikat dengan segala perjanjian yang telah merekabuat kecuali perjanjian apa saja dengan mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.

Hadis tersebut, di antaranya, menjelaskan bahwaseluruh perjanjian yang telah diucapkan oleh orangorang Islam wajib ditaatikecuali perjanjianperjanjian dengan mengharamkan yang halal atau menghalalkanyang haram.

Oleh karena shighat taklik talak (merupakan cakupan dari perjanjiantersebut) yang diucapkan Tergugat setelah melangsungkan akad nikah itu tidakberkategori mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram, makaTergugat wajib menaatinya;Pendapat Ahli fikih dalam kitab Syargdwiy ald alTahrir Juz 2, halaman 304, danmengambil alihnya menjadi pendapat majelis, sebagai berikut:Ulab sedis codlagrornl gig vos sl bol oyArtinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat, makatalak tersebut

mengaku sebagai kakak ipar Pemohon IJ, memberikanketerangan dibawah sumpah, bahwa saksi kenal dengan Pemohon I danPemohon II sebelum mereka menikah ; benar Pemohon I (Panut Wahyudin binKarim) dengan Pemohon II (Susilawati bin Supendi) suami isteri ; saksi ikutmenyaksikan pernikahan mereka ; mereka menikah tahun 2006 ; yang menjadiwali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Supendi ; mas kawinnya berupauang dibayar tunai ; setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak adahubungan darah yang mengharamkan

Yusuf bin Supendi, mengaku sebagai adik kandung Pemohon II, memberikanketerangan dibawah sumpah, bahwa benar Pemohon I (Panut Wahyudin binKarim) dengan Pemohon II (Susilawati bin Supendi) suami isteri ; saksi ikutmenyaksikan pernikahan mereka ; mereka menikah tahun 2006 ; yang menjadi3itsbat nikahwali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Supendi ; mas kawinnya berupauang dibayar tunai ; setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak adahubungan darah yang mengharamkan perkawinan mereka ;

olehketerangan saksi masingmasing bernama Juanda bin Sukrani (kakak ipar Pemohon II)dan Yusuf bin Supendi (adik kandung Pemohon II) harus dinyatakan terbukti bahwapernikahan yang terjadi antara Pemohon (Panut Wahyudin bin Karim dengan Pemohon5itsbat nikahIl (Susilawati binti Supendi) adalah sah karena telah memenuhi rukun dan syaratpernikahan ; Menimbang, bahwa atas pengakuan Pemohon I dan Pemohon II serta keterangandua orang saksi tersebut diatas, membuktikan tidak adanya halhal yang menghalangi/mengharamkan