Ditemukan 1094 data
12 — 6
Tgrdiubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan keduadengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, Majelis Hakim telahmendengar keterangan 2 (dua) orang sebagai saksi Pemohon, yaitu :eee aRee =Pemohon, yang masingmasingmenerangkan dibawah sumpah dengan keterangan yang saling berhubungandan menguatkan satu sama lain sebagaimana tertuang dalam duduk perkaraputusan inl;Menimbang, bahwa terhadap alat bukti dua orang saksi yang diajukanPemohon di persidangan, Majelis berpendapat kedua orang
7 — 5
tahun 1974 jo. pasal 3 Kompilasi Hukum Islamyaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang sakinah, mawaddah danrahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran surat ArRum ayat 21,tidak dapat terwujud, sehingga jika perkawinan keduanya dilanjutkan justruakan membuat madhorot bagi keduanya dan untuk menghindarkanmadhorot tersebut solusinya adalah perceraian, dalam hal ini Majelissependapat dengan ulama ahli Figh dalam kitab Fighu Al sunnah 2482yang berbunyi:YW OSs sj Ue fiel ge 5 5M Ad ute all Cg a le Ne 2 aree
8 — 6
Kitab /anah alThalibin, juz 3, halaman 296 yang berbunyi :aici asglorol aropro prtg yuri T9j/I 9 be wysow log jJl Yo el aici Ua Vly orzll 9 aJ9o9 Lg Aree pj drs! 09 Yqow Ugly aglorollaraill pS>Artinya : Syarat calon suami adalah : (1). orangnya tertentu, (2).tidak ada hubungan mahram antara istri yang telah adadengan calon istri (bagi lakilaki yang akan kawin lagi),dan (3). tidak telah beristri empat orang (walaupun salahsatunya telah ditalak dan dalam keadaan iddah rajiyah.4.
24 — 12
Pasal 3 Kompilasi HukumIslam di Indonesia Tahun 1991, di samping itu di persidangan Pemohon danTermohon telah memperlihatkan keteguhan hati untuk memutuskan ikatanperkawinan diantara mereka;Menimbang, bahwa dengan tekad Pemohon untuk menjatuhkan talakterhadap Termohon, maka Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil alQuransurat alBagarah ayat 227 yang berbunyi:adle Aree ab S18 SUE 1,4 5 Sl,Artinya: Jika mereka (para suami) telah berketetapan hati untuk menjatuhkantalak, maka sesungguhnya Allah Maha
18 — 2
sedangkan ketentuan Pasal 1 Undangundang Nomor 1tahun 1974 (Undangundang perkawinan) menentukan perkawinan adalah ikatan lahirbatin antara seorang pria dan seorang wanita untuk membentuk keluarga atau rumahtangga yang kekal bahagia berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa atau membentukkeluarga yang sakinah mawaddah dan Rohmah menurut ketentuan Pasal 3 KHI;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syar'i dari KitabFiqhus Sunnah Juz Il halaman 290 yang berbunyi:SRS g Lagtia) Cus 3 pce) al ga Aree
26 — 21
Tergugat sebagai suamiisteri sudah tidak dapat lagi membina kehidupan rumah tangga denganbaik, sehingga tujuan perkawinan untuk membentuk keluarga yangbahagia dan kekal, saling mencintai dan saling menghormatisebagaimana diatur dalam Pasal 1 dan 33 UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan jo Pasal 77 ayat (1), (2), (3) dan (4)Kompilasi Hukum Islam serta ketentuan alQuran surat ArRum ayat 21,tidak mungkin lagi terwujud, sebagaimana diisyaratkan dalam AlQuransurat ArRum ayat 21: w a ~ e aree
23 — 10
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam di IndonesiaTahun 1991, di samping itu di persidangan Pemohon dan Termohon telahmemperlihatkan keteguhan hati untuk memutuskan ikatan perkawinan diantaramereka;Menimbang, bahwa dengan tekad Pemohon untuk menjatuhkan talakterhadap Termohon, maka Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil alQuran suratalBaqarah ayat 227 yang berbunyi:Bale Aree sl S18 GDR 1,4 56 Sl,Artinya: Jika mereka (para suami) telah berketetapan hati untuk menjatuhkan talak,maka sesungguhnya Allah Maha
42 — 15
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam dengan memperhatikanFirman Allah dalam Al Qur'an surat al Baqarah ayat 227 yang berbunyi :2 o.c 7% yee ate Agle Aree aul Old GU 94 Se Oy 5Artinya : Dan jika mereka berazam (berketapan hati) untuk talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahur. ;Him.11 dari 13 hlm. Put. No.5/Pdt.G/2022/PA.
8 — 0
salah satu istri atau suami dalam penjara yang berkepanjangan, hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan dengansemangat keadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataTermohon telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama, hal ini sesuaidengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabigq dalam kita FighusSunnah juz halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut :ue ball cyan Aree
14 — 10
Jadi, tidak mungkin masyarakat Jambisecara umum akan membiarkan pasangan yang tidak terikat tali pernikahanyang sah hidup bersama layaknya suami istri, kumpul kebo, sampaimenghasilkan keturunan;Pertimbangan syari pengesahan nikahMenimbang, bahwa Hakim sependapat dengan pendapat hukum dalamKitab lanatut Thalibin halaman 254 yang kemudian diambil alin menjadipendapat Hakim sebagai berikut:Spe sealing Loge cps aby rig aree $3 dipel dle city sso!
5 — 4
Kitab /anah alThalibin, juz 3, halaman 296 yang berbuny) :aici asglorol aroproe prtg yuri T9j//1 9 bj wysow log jJl Yo el aici Ua Vly orzll 9 gJ9n9 gi Aree pj drt! 09 Yqor Ugly aglorollArtinya :argjJl pS>Syarat calon suami adalah : (1). orangnya tertentu, (2).tidak ada hubungan mahram antara istri yang telah adadengan calon istri (bagi lakilaki yang akan kawin lagi),dan (3). tidak telah beristri empat orang (walaupun salahsatunya telah ditalak dan dalam keadaan iddah rajiyah.4.
8 — 6
Kitab /'anah alThalibin juz V halaman 254 yang berbunyi :Sgt cpebaling Jy grri cys dg pg Aree S3 diel cle IKy yell byDan dalam hal pengakuan nikah dengan seorang perempuan, harusdapat menyebutkan tentang sahnya dan syaratsyaratnya, seperti walidan dua orang saksi;2. Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 berbunyi:dara 3!
10 — 0
belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak dapat saling mencintai lagi dan telah terjadisikap jera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin dan11menjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Ilhalaman 248 ;Coit Bpciall al gt Aree
15 — 0
=Aree SINS 3 S52 55 3358 eeeCory SsArtinya : Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialah : diamenciptakan untukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, Supaya kamu cenderungdan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasihdan sayang.
10 — 0
persidangan Hakim Majelis telah menjatuhkanputusan dalam perkara cerai gugat antara:XXXXXXXXXXX, umur 45 tahun, agama Islam, kewarganegaraan Indonesia, pendidikanDiploma II, pekerjaan ibu rumah tangga, tempat tinggal diJalan xxxxxxxxxxx C, Kelurahan Tanjung Rejo, KecamatanMedan Sunggal, Kota Medan, sebagai Penggugat.melawanXXXXXXXXXXX, umur 48 tahun, agama Islam, kewarganegaraan Indonesia, pendidikanSMA, pekerjaan Wiraswasta, dulu bertempat tinggal di JalanXXXXXXXXXXxX (tiga) Meunasah, Kecamatan Delima Aree
13 — 1
Putusan No.0423/Pat.G/2019/PA.Gs.yang putus karena talak, maka bekas suami wajib memberikan nafkah iddahdan mutah yang layak kepada bekas isterinya kecuali isterinya nusyuz,demikian pula dalil syari dalam Kitab Al Iqna juz IV halaman 46 jugadinyatakan:BRAS Iy cual Aree) Suze tsArtinya: Wanita yang menjalani masa iddah talak raj, baginya berhakmendapatkan tempat tinggal, nafkah dan busana (yang layak)*Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Termohon bukanlahisteri yang nusyuz, karena itu berdasarkan
22 — 18
perkara iniyang merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari penetapan ini.PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohon adalahsebagaimana yang telah diuraikan di atas.Menimbang, bahwa dengan adanya perkawinan dari Pemohon dengan A****A***** Bin A****** tersebut, untuk menghindari halhal yang tidak diinginkan sertauntuk memperoleh kepastian dan ketertiban hukum, serta untuk kepentingan lainyang dibenarkan oleh hukum, maka Pemohon dapar mengajukan itsbat nikahnyadengan A** Aree
RACHMAT DJATI WALUYA, S.H.
Terdakwa:
1.KHAIDIR Bin UMAR
2.HABIBI Bin MUHAMMAD ALI
25 — 7
Tempat lahir : Keurumbok Aree (Aceh);3. Umur/tanggal lahir : 35 Tahun/ 17 Agustus 1984;4. Jenis Kelamin : Lakilaki;5. Kebangsaan : Indonesia;6. Tempat tinggal : Gp Keurumbok Aree Rt 000/ Rw 000 Desa KrumbokKecamatan Delima Kabupaten Pidie Provinsi Aceh;7. Agama : Islam;8. Pekerjaan : Swasta;Terdakwa Khaidir Bin Umar ditangkap tanggal 13 Februari 2020;Terdakwa Khaidir Bin Umar ditahan dalam tahanan Tahanan Rutan oleh:1.
1.NAUNGAN HARAHAP, S.H., M.H.
2.ERNITA, SH
3.SRI WAHYUNI, S.H.
Terdakwa:
NASRIZAL BIN ALM. MUHAMMAD YUSUF
153 — 50
Tempat lahir : Pantee Aree;3. Umur/ Tanggal lahir : 36 tahun / 21 Mei 1984;4. Jenis kelamin : Lakilaki;5. Kebangsaan : Indonesia;6. Tempat tinggal Desa Keutapang Aree, Kec. Delima, Kab. PidieProv. Aceh;7. Agama : Islam;8. Pekerjaan : Wiraswasta (Pedagang);Terdakwa ditahan dalam Rumah Tahanan Negara oleh:1. Penyidik tidak dilakukan penahanan;2. Penuntut Umum sejak tanggal 4 Mei 2020 sampai dengan tanggal 23 Mei2020;3.
20 — 6
PUTUSANNomor 213/Pdt.G/2019/MS.SgiDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAMahkamah Syariyah Sigli yang memeriksa dan mengadili perkara tertentu padatingkat pertama dalam sidang majelis telah menjatuhkan putusan perkara cerai gugatyang diajukan antara:PENGGUGAT, Nik 1107046911910001, tempat/tanggal lahir, Desa Ulee Tutue RayaKampong Aree, 29 November 1991, agama Islam, pendidikan DIII, pekerjaan mengurus rumah tangga, tempat tinggal di GampongCeurih Blang Mee, Kecamatan Delima, Kabupaten