Ditemukan 17968 data
45 — 21 — Berkekuatan Hukum Tetap
No. 2378 K/Pdt/2010tapi sampai sekarang "status tanah itu masih berstatus milik pribadi bukanberupa tanah wakaf", karena itu untuk sementara waktu tanah obyek sengketatidak digarap oleh pihak Siti Maryam binti Sada'i, walaupun sejak jaman Revolusisudah menguasai dan menggarapnya;Bahwa semenjak tahun 2003 tanah obyek sengketa mulai dikuasai secarafisik oleh Tergugat , tanpa seizin Penggugat, padahal antara Tergugat denganPenggugat tidak pernah ada hubungan hukum;Bahwa diketahui kemudian, kirakira
perkara a quo Siti Maryam binti Sada'i penerima hibah dari Sada'ipada tahun 1964 melepaskan hak tanahnya untuk dijadikan tanah pekuburanadalah tidak benar, pendapattersebut tidak berdasarkan hukum dan bertolakbelakang dengan Peraturan Pemerintah RI No. 28 Tahun 1977 tentangPerwakafan Tanah Milik serta ketentuan Menteri Agama RI yang berkaitandengan perwakafan, bahwa pihak yang mewakafkan tanahnya harusmengikrarkan kehendaknya secara jelas dan tegas kepada Nadzir dihadapan Pejabat Pembuat Akta Ikrar Wakaf
41 — 5
Kecamatan Medan Area Kodya Medan.Bahwa benar Saksi I Muahmmad sedang mengendarai sepeda motorn dengantujuan hendak pulang kerumahnya dan melintas di Jalan Halat dan kemudianSaksi I muhammad berhenti di jalan Halat depan gang Wakaf (seberang UD.GUNUNG JATI) dikarenakan ketika itu Saksi I melihat ada keramaian orangdan Saksi I juga melihat ada (satu) unit sepeda motor Yamaha Mio warnamerah sudah tejatuh dan tergeletak di aspal jalan Halat (depan UD.
GUNUNGHalaman 7 dari 15 Putusan Nomor 2912/Pid.B/2015/PN.MdnJATI) ketika itu Saksi I mengira keramian tersebut dikarenakan kecelakaandan kemudian di karenakan Saksi I muhammad sebagai Kepling ingin tahuapa yang terjadi sebenarnya selanjutnya Saksi I muhammad memarkirkansepeda motornya di Jalan Halat depan Gang Wakaf dan kemudian Saksi Imenyeberang jalan Halat menuju ke tempat kejadian.Bahwa benar bahwa ketika Saksi I menyeberangi jalan Halat menuju ketempat kejadian, ketika itu Saksi I melihat Korban
82 — 64
Keterangan saksi Bapak MULYONO yang merupakan salah satupengurus Masjid At Taqwa Harjowinangun, telah memberikanketerangan Masjid At Taqwa Harjowinangun berdiri pada tahun 1990diatas tanah wakaf kakeknya yaitu mbah PARDJAN yang berkedudukandi Desa Harjowinangun RT. 003, RW. 002, Kecamatan Godong,Kabupaten Grobogan. Dan kepengurusan Masjid At TaqwaHarjowinangun baru terbentuk pada tahun 1990, sampai dengansekarang.
Keterangan saksi MULYONO tersebut diperkuat dengan keterangansaksi Para Penggugat yaitu Bayan SUSILO WARNO, Kadus SUKIRMANdan Carik Desa Harjowinangun Bapak SUPARDI, dan saksi Tergugat s/d V lainnya yaitu SUKAMTO, yang memberikan keterangan Masjid AtTaqwa Harjowinangun didirikan di atas tanah wakaf mbah PARDJANberkedudukan di Desa Harjowinangun RT. 003, RW. 002, KecamatanGodong, Kabupaten Grobogan, Dan Panitia Pembangunan Masjid AtTaqwa Harjowinangun tersebut adalah Bapak AROBI yang sekaligusKetua
Saksi MULYONO memberikan keterangan SUNARYO bb.KARTOMULUD, SUHARDI, SIT AMINAH dan DARMINTO tidak pernahmenjadi Panitia Pembangunan Masjid At Taqwa Harjowinangun maupunsebagai Pengurus Masjid At Taqwa Harjowinangun yang berdiri di atastanah wakaf Mbah PARDJAN' yang berkedudukan di DesaHarjowinangun RT. 003, RW. 002, Kecamatan Godong, KabupatenGrobogan ;Saksi .MULYONO memberikan keterangan Masjid At TaqwaHarjowinangun yang berdiri di atas tanah wakaf Mbah PARDJAN (kakeksaksi), tidak pernah mendapatkan
Keterangan saksi MULYONO tersebut diperkuat dan berkaitan denganketerangan saksi Para Penggugat yaitu Kepala Dusun SUKIRMAN yangmemberikan keterangan Masjid At Taqwa Harjowinangun yang didirikandi atas tanah wakaf Mbah PARDJAN dan berkedudukan di DesaHarjowinangun RT. 003, RW. 002, Kecamatan Godong, KabupatenGrobogan, dibangun dari swadaya masyarakat Desa Harjowiangundengan cara menyisihnkan satu kali musim panen, yang kemudianuangnya untuk mendanai pembangunan Masjid At TaqwaHarjowinangun tersebut
No. 154/Pdt/2017/PT .SMGPenggugat Carik Desa Harjowinangun SUPARDI ;Bukti Para Penggugat berupa angsuran pembayaran, semuanyaberstempel Panitia Pembangunan Masjid BAITUL MUTAQIN (BukanMasjid At Taqwa) ;Berdasarkan faktafakta tersebut di atas, sepanjang Para Penggugatmenyebutkan dalam gugatannya Panitia Pembangunan Masjid At TaqwaHarjowinangun yang berdiri di atas tanah wakaf Mbah PARDJAN danberkedudukan di Desa Harjowinangun RT. 003, RW. 002, KecamatanGodong, Kabupaten Grobogan sebagai Tergugat VIl
54 — 15
Qomarul Anam ;e Bahwa, pada tanggal 5 Mei 2003 saksi disuruh datang oleh XXXX melalui telpon agarmenjadi saksi hibah / wakaf atas obyek sengketa yang dilakukan XXXX kepada KH.Ach. Qomarul Anam ;e Bahwa, pada waktu hibah / wakaf dilakukan, hadir XXXX, KH. Ach. Qomarul Anam,saksi dan Hori bin Arsimin.
Dan hibah / wakaf dilakukan secara lisan untukkepentingan Pondok Pesantren ;e Bahwa, pada waktu pelaksanaan hibah / wakaf saksi sempat mengingatkan kepadaXXXX agar dilakukan secara tertulis, tapi dijawab oleh XXXX, Gampang nanti akandiikuti secara tertulis, namun hingga sekarang ternyata hibah itu belum dilakukan secaratertulisn Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu untuk melakukan pemeriksaansetempat atas obyek sengketa yang terletak di Jalan Kebon Dalem II/9 karena adanyaperbedaan antara
10 — 1
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksi bernama Amat yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
17 — 1
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kKedudukan keterangan saksi bernama ... yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
15 — 6
Yahmanyang keterangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf, pengunduran diri seorang dari jabatan hakim, nikah beserta seluruhmasalahnya.
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
40 — 21 — Berkekuatan Hukum Tetap
Wakaf dansadaqah; Pasal 50, Dalam hal terjadi sengketa mengenai hak milik ataukeperdataan lain dalam perkaraperkara sebagaimana dimaksud;Pasal 49, maka khusus mengenai obyek yang menjadi sengketa tersebutharus diputus lebih dahulu oleh Pengadilan dalam lingkungan peradilanumum ;Maka gugatan a quo telah secara keliru diajukan oleh Penggugatterhadap Tergugat VIl di Pengadilan Agama Limboto, mengingat hubunganhukum antara Tergugat dengan Tergugat Vil adalah masalah keperdataandi mana apabila terdapat
Penggugatmeteril beragama Kristen 3 (tiga) orang dan 1 (satu) orang beragamaKristen Tergugat tapi diperbolehkan oleh judex facti maupun PengadilanAgama Limboto sangat bertentangan dengan UndangUndang, karenamenuntut hak warisnya di Pengadilan Agama;1.Bahwa menurut Pasal 49 Undangundang No. 3 Tahun 2006 berbunyisebagai berikut : Pengadilan Agama bertugas dan berwenangmemeriksa, memutus dan menyelesaikan perkara di tingkat pertamaantara orangorang beragama Islam di bidang perkawinan, waris,wasiat, hibah, wakaf
59 — 26
Mio Aa Bolg antspes dl fy CSN J ally Aly AN Ny sgly GallEly aly gy dag wpeSilly Geddy rs shell dad Gb jh dam yf J,sliadll 444Ci glly comlhy CIS cla ca oad samy NT WyPal UN y abi gly sNVgly aulArtinya : Ulama Syafiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadion dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri Seseorang darijabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang
Wakaf dan 7. Miliknyaseseorang;Menimbang, bahwa adapun keterangan kedua saksi Pemohon danPemohon II selain pelaksanaan akad nikah tersebut menurut Majelis Hakimsecara materiil saling bersesuaian satu sama lain dan relevan dengan dalildalilHal. 9 dari 14 Hal.
29 — 29 — Berkekuatan Hukum Tetap
PENGURUS YAYASAN WAKAF AL DJAKFAR, beralamat diJalan Kalimas Madya IV30 Surabaya ;Para Termohon Kasasi dahulu Para Terlawan/Terbanding;Mahkamah Agung tersebut ;Membaca suratsurat yang bersangkutan ;Menimbang, bahwa dari suratsurat tersebut ternyata bahwa sekarangPemohon Kasasi dahulu sebagai Pelawan telah menggugat sekarang ParaTermohon Kasasi sebagai Para Terlawan di muka persidangan PengadilanNegeri Surabaya pada pokoknya atas dailildalil :Hal. 1 dari 13 hal. Put.
Mochamad Bin Salim Bin Mar'i Bin Djak'far Bin Salim BinTalib, dan Terlawan V Pengurus Yayasan Wakaf Al Djakfar guna pembatalantransaksi jual beli terdahulu atas obyek sengketa dan pembayaran ganti rugikarena melakukan perikatan atas dasar kausa yang tidak halal;DALAM REKONVENSI :Bahwa seluruh apa yang terurai dalam konvensi mohon dianggaptertuang kembali dalam rekonvensi dan merupakan bagian yang tak terpisahkandari rekonvensi ini;Bahwa dalam amar Putusan Kasasi No. 1728 K/PDT/1998 tersebut diatas
32 — 12
: sluul auras od jg ri : Adui> gil Jig.jllaoll Sally adgllgArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalammasalah nasab, kelahiran, kKematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri Seseorang darijabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danmilik seseorang.
Wakaf dan 7.
71 — 44
Moly dqlly SVoJlq Gilg SoalleArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhahdalam masalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak,kewalian, diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diriseseorang dari jabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilanseseorang, cacat pribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang,kebodohan seseorang dan milik seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapatbahwa diperbolehkan pada lima hal, yaitu: 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7.Miliknya seseorang.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa keterangan kedua saksitersebut dapat diterima untuk meneguhkan dalildalil permohonan Pemohon.Menimbang, bahwa terhadap dalildalil permohonan Pemohon,berdasarkan buktibukti Surat dan keterangan saksisaksi Pemohon yangrelevan dan saling bersesuaian di persidangan, sehingga telah terbuktisecara sah menurut hukum bahwa Pemohon dan Nurpadilah binti CopongHalamani3 dari 19
100 — 51 — Berkekuatan Hukum Tetap
Bahwa selaku penerima hibah yakni Yayasan Darul Aitam yang kemudianditerbitkannya Akta Pengganti Akta Ikrar Wakaf Nomor W.3/K.3/37.
,;Menyatakan batal demi hukum Akta Pengganti Akta Ikrar Wakaf NomorW.3/K.3/37 1991., tanggal 21 Agustus 1991, Notaris Willy Silitongan S.H.
37 — 9
Wakaf;zakat;7~ 09 Q20 05d. infaq;> @shadagah; dani. ekonomi syariahPasal 50 ayat (2) berbunyi Apabila terjadi sengketa hak milik sebagaimana dimaksud pada ayat(1) yang subyek hukumnya antara orangorang yang beragamaIslam, obyek sengketa tersebut diputus oleh pengadilan agamabersamasama perkara sebagaimana dimaksud sebagaimana dimaksuddalam Pasal 49.2.
eksepai tersebut terlebihdahulu berdasarkan putusan sela, karena kompetensi absolut menyangkut13suatu kewenangan dari badan pengadilan yang berkaitan untuk mengadili suatuperkara menurut obyek atau materi atau pokok sengketa ;Menimbang, bahwa mengenai eksepsi Tergugat tentang kewenanganabsolut, sebelumnya perlu diketahui kewenangan Peradilan Agama meliputi:memeriksa, memutus dan menyelesaikan perkara di tingkat pertama antaraorangorang yang beragama Islam di bidang perkawinan, waris, wasiat, hibah,wakaf
16 — 0
Pemohon kepada Pemohon IIadalah berupa uang sebesar Rp. 50.000 (lima puluh ribu rupiah).Setahu saksi Pemohon berstatus lajang dan Pemohon II berstatusgadis.Setahu saya tidak ada halangan apapun yang dapat menjadipenghalang terjadinya pernikahan Pemohon dan Pemohon Il.Setahu saksi pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak pernahmendapatkan buku nikah karena tidak pernah dicacatkan ke KantorUrusan Agama.Rajali bin Rajail, umur 53 tahun, agama Islam, pekerjaan wiraswasta,tempat tinggal di Jalan Tanah Wakaf
11 — 0
Nikah karena adanyakeengganan dari wali nikah untuk menikahkan sebagaimana diatur dalam:Pasal 49 ayat (1) dan ayat (2) angka 5 Undangundang Nomor 7 Tahun1989 berikut penjelasannya yang berbunyi:(1) Pengadilan Agama bertugas dan berwenang memeriksa,memutus, dan menyelesaikan perkaraperkara di tingkat pertama antaraorangorang yang beragama Islam di bidang: a.perkawinan; Db.Halaman 3 dari 7 Halaman, Putusan No 33/Pdt.P/2019/PA.JB.kewarisan, wasiat, dan hibah, yang dilakukan berdasarkan hukum Islam;c. wakaf
78 — 10
Hal. 2 dari 83.23.33.43.53.63 (tiga) petak tanah Sawah Produktif terletak di Dusun makmur,Gampong Ulee Ateung, Kecamatan Madat, Kabupaten Aceh Timuryang luasnya + 5.200 meter dengan batasnya sebagai berikut : Barat berbatas dengan tanah wakaf/Ilyas Daud Timur berbatas dengan tanah alm Tgk.Abdurrahman Utara berbatas dengan tanah Jafar Abdullah Selatan berbatas dengan Saluran air 6 (enam) petak tanah Sawah Produktif terletak di Dusun Makmur,Gampong Ulee Ateung, Kecamatan Madat, Kabupaten Aceh Timuryang
ALFIAN HELMI bin H.M. RIFAI MUNSIF
Termohon:
ERMA HERMAWATI binti NURHADI
20 — 2
Pasal 49 Undangundangtersebut menyatakan bahwa Pengadilan agama bertugas dan berwenangmemeriksa, mengadili, memutus, dan menyelesaikan perkara tingkat pertamaantara orangorang yang beragama Islam di bidang perkawinan, waris, wasiat,hibah, wakaf, zakat, infag, shadagah dan ekonomi syariah;Bahwa fungsi Pengadilan Agama dalam tugas dan wewenangmemeriksa, mengadili, memutus, dan menyelesaikan perkara tersebut padaprinsipnya bermakna persengketaan antara dua pihak atau lebih (contentiuserechtstaat) yang
479 — 191
untukpembangunan Masjid Baitunnur;Bahwa Masjid Baitunnur itu sendiri berdiri di atas tanah wakaf dari Alm.
dari bu Rubanah (Tergugat Il);Bahwa pak Juari meninggal dunia pada tahun 2012, dimana pak Juari padatahun 2000 pernah mewakafkan sebagian tanah miliknya tersebut untukpembangunan Masjid Baitunnur;Bahwa Masjid Baitunnur itu sendiri berdiri di atas tanah wakaf dari Alm.
Masjid Baitunnur itu sendiri berdiri di atas tanah wakaf dari Alm.
tersebut untukpembangunan Masjid Baitunnur;Bahwa Masjid Baitunnur itu sendiri berdiri di atas tanah wakaf dari Alm.
dari bu Rubanah (Tergugat Il);Halaman 69 dari 95 Putusan Nomor 55/Padt.G/2021/PN KpnBahwa pak Juari meninggal dunia pada tahun 2012, dimana pak Juari padatahun 2000 pernah mewakafkan sebagian tanah miliknya tersebut untukpembangunan Masjid Baitunnur;Bahwa Masjid Baitunnur itu sendiri berdiri di atas tanah wakaf dari Alm.
Terbanding/Tergugat I : Kasmuri
Terbanding/Tergugat II : Satrio Ary Ambodo
Terbanding/Tergugat III : Engga Fitriani
Terbanding/Tergugat IV : Fadhilah Prihatin
41 — 36
didaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan NegeriPemalang pada tanggal 22 April 2021 dalam Register Nomor 18/Pdt.G/2021/PNPml, telah mengajukan Gugatan sebagai berikut:iL,Bahwa sekitar Bulan Juli 2020 telah terjadi kesepakatan secara lisanPerjanjian Jual Beli Sebidang Tanah sawah antara Penggugat denganTergugat yang merupakan orang kepercayaan Tergugat II;Bahwa Sebidang tanah sawah tersebut dengan SHM No. 24 luas 3325m2 atas nama RUBIANTI dengan batasbatas : Sebelah Utara : JalanDesa, Sebelah Timur : Tanah Wakaf
dan mohonSupaya memutuskan dalam Perkara ini yang Amar Putusannya berbuny) :Halaman 4 dari 15 halaman Putusan No. 422/Pdt/2021/PT SMGMenerima baik dan mengabulkan gugatan Penggugat untuk seluruhnya;Menyatakan sah dan berharga sita jaminan (conservatoir beslaag) atastanah obyek sengketa tersebut;Menyatakan sebagai Hukum bahwa tanah obyek sengketa tersebutberupa sebidang tanah sawah dengan SHM No. 24 luas 3325 m2 atasnama RUBIANTI dengan batasbatas : Sebelah Utara : Jalan Desa,Sebelah Timur : Tanah Wakaf