Ditemukan 86446 data
7 — 1
fikiran, keturunan, harta benda dan kehormatan jiwa).Sesuai pula dengan maksud firman Allah dalam AlQur'an Surat AnNisa Ayat 130:LeagSa Lassl g all Cy US g Aras Cpa IS al ge Lh 1 gDan jika mereka (suamiisteri) bercerai niscaya Allah memberikankecukupan kepada masingmasing dari keluasan NikmatNya, dan Allah Mahaluas lagi Maha Bijaksana Menimbang, bahwa hukum perceraian yang diterapkan dalam perkara iniadalah menjatuhkan talak satu bain sughro Tergugat kepada Penggugat sesuai qoulpakar hukum Islam Sayyid
6 — 1
Undang Undang Nomor Tahun 1974jo pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
11 — 0
Oleh karena itu Majelis Hakim akan menjatuhkan talak bainsughro sebagaimana pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab Figih Sunnah Juz Ilhalaman 248 yang diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut :Boy Sly NS g = 9 5M Cal fied gi amg SN) Ate celal cal Lal gon ad 1a)Ail 4al (gale legis They!
11 — 2
Pasal116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat dipersidangantanpa alasan yang sah, maka dianggap bahwa Tergugat tidak membantah/mengakui dalildalil yang diajukan olen Penggugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatImam Malik sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitabnya FighSunnah Jilid Il halaman 290 yang diambil alih sebagai pendapat MajelisHakim sebagai berikut :OWS 79 Jl Slicl gl azo Vl diy oli!
20 — 2
Pasal116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatImam Malik sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitabnya FighSunnah Jilid Il halaman 290 yang diambil alih sebagai pendapat MajelisHakim sebagai berikut :OWS to Jl Slicl gl azo Vl diy oli! sd lacs cus llsOF sola jay Laglliol yu spits!
6 — 1
UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
6 — 1
Undang Nomor Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untukrukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan makatujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, halini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid
13 — 6
atas;Menimbang, bahwa perceraian itu sedapat mungkin harus dihindari,namun apabila kondisi sebuah keluarga sudah sebagaimana yang diuraikandiatas, maka mempertahankannya adalah suatu usaha yang Siasia saja danbahkan akan membawa mafsadat yang lebih besar bagi kedua belah pihak,maka menurut Majelis Hakim untuk menghindarkan kedua belah pihak daripenderitaan batin yang berkepanjangan lebih baik keduanya dipisahkan denganperceraian yang baik, dalam hal ini majelis sependapat dengan Ahli HukumIslam Sayyid
11 — 1
diharapkan untuk dapat hidup rukundalam sebuah rumah tangga yang bahagia, sehingga tujuan perkawinan terbukti tidakdapat terwujud;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yang sedapatmungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidak dapat terwujud,maka mempertahankan perkawinan dalam kondisi sebagaimana tersebut di atas justruakan menimbulkan kemudharatan bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatImam Malik seperti dikutip Sayyid
11 — 0
Put No. xxxx/Pdt.G/2017 /PASmghati minta agar perkawinannya diputuskan maka disini berarti ikatan batinkedua belah pihak telah pecah, maka perkawinan seperti ini tidak dapatdipertahankan lagi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berkeyakinan apabila perkawinanPemohon dan Termohon tetap dipertahankan akan menimbulkan kemadlorotanbagi salah satu atau keduanya, oleh karena itu Majelis Hakim sependapatdengan pendapat pakar hukum Islam, Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqhusSunnah Il : 291 yang artinya :Seorang isteri
7 — 1
Pasal 2 dan 3 KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanperkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fighus
44 — 14
terjadi perselisihan dan pertengkaranyang disebabkan antara lain karena Tergugat malas mencari nafkah, selain itu Tergugatjuga pernah menampar Penggugat, yang akhirnya berpuncak pada berpisahnya tempattinggal antara Penggugat dan Tergugat sampai dengan sekarang sudah lebih kurang 8(delapan) bulan lamanya tanpa nafkah lahir dan batin, serta pihak keluarga telah berupayamerukunkan keduanya namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat Imam Maliksebagaimana dikutip oleh Sayyid
25 — 2
Sesungguhnya padayang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir.Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengemukakan doktrinulama sebagaimana tercantum dalam kitab Manhaj alThullab, juz V1 halaman 346 danpendapat Ulama Figh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqhus Sunnah juz U halaman 249 yangkemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis sebagai berikut :cvolall lade gll kro azo Jl arty pro raul ulyArtinya: Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang istri kepadasuaminya
16 — 5
Oleh karena itu Majelis Hakim akan menjatuhkan talak bainsughro sebagaimana pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab Figih Sunnah Juz Ilhalaman 248 yang diambil alih sebagai pendapat Majelis sebagai berikut :Bay Slay) GIS 5 og Mal pied gt Ag NN ines cll!
17 — 0
Pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanperkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus
21 — 1
lain, tetapi yang perludillhat adalah perkawinan itu sendiri apakah perkawinan itu masih dapatdipertahankan lagi atau tidak;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yangsedapat mungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidakdapat terwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisisebagaimana tersebut di atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagikedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid
6 — 1
Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat lbnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
10 — 0
tidak adaharapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah(broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatan Penggugat tetapbersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagi Penggugat untuk melakukanperceraian serta telah sesuai dengan alasan perceraian sebagaimana tercantum dalamPasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam; Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlumengetengahkan pendapat Ulama Fiqh Sayyid
41 — 15
pihak baik Penggugatmaupun Tergugat, hal ini harus segera diakhiri sehingga secara filosofisperceraian dipandang cukup adil untuk dijadikan jalan keluar, dan semogadengan perceraian ini, Allah SWT. melimpahkan rahmat dan anugerahkepada Penggugat dan Tergugat sebagaimana firman Allah dalam suratalNisa' ayat 130:Ata Ga IS A Cay Bk O) sArtinya : jika keduanya bercerai, niscaya Allah akan memberikankecukupan masingmasing dari usahanya;Menimbang, bahwa Majelis berpendapat sama dengan pendapat AhliFigh Sayyid
9 — 5
perkawinan tersebut telah terlepas dari sendisendinya yang mengakibatkan tidak adanya harapan untuk hidup rukun dalamrumah tangga sehingga gugatan Penggugat dinilai telah memenuhi alasanperceraian sebagaimana maksud ketentuan pasal 39 ayat (2) huruf fPenjelasan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo. pasal 19 huruf fPeraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal 116 huruf f KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid