Ditemukan 292780 data
12 — 2
(Ahkamul Quran II: 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah Agung R.I.Nomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan menyatakan, bahwamediasi adalah cara penyelesaian sengketa melalui proses perundingan untukmemperoleh kesepakatan para pihak dengan dibantu oleh mediator.
Bahwa antara Pemohon dan Termohon tidak ada harapan hidup rukunkembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukum Islamyang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut:Artinya: Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Mahamendengar lagi Maha mengetahui. (Q.S.
37 — 2
dipanggil secara resmi dan patut dan tidakternyata tidak hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
Al Quran Surat Al Baqarah ayat 227 :we a i) Oke SALell laaje osArtinya Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahul.2.
8 — 3
(Ahkamul Quran II: 405);Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungNomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan menyatakan,bahwa mediasi adalah cara penyelesaian sengketa melalui proses perundinganuntuk memperoleh kesepakatan para pihak dengan dibantu oleh mediator.Perundingan dapat terlaksana apabila kedua belah pihak
Bahwa antara Pemohon dan Termohon tidak ada harapan hiduprukun kembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut:Hal. 8 dari 11 hal. Put. No. 804/Pdt.G/2019/PA.Mkd.Artinya:Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnya AllahMaha mendengar lagi Maha mengetahui. (Q.S.
6 — 2
Mempertahankan rumah tangga dalamkondisi yang demikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinan sebagaimanatertuang dalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1 UndangUndangnomor 1 tahun 1974.
kemanfaatan" Oleh karena itu, perceraianmenjadi alternatif terbaik bagi kedua belah pihak, dan gugatan Penggugat telahsesuai dengan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 joPasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa gugatan cerai Penggugat yangdiungkap dalam petitum gugatan Penggugat poin 2 cukup beralasan, terbuktitelah memenuhi ketentuanketentuan hukum sebagai berikut :e Al Quran
21 — 12
telah ditetaokan Pemohonhadir di persidangan, sedangkan Termohon tidak hadir tanpa alasan yang sahserta tidak menyuruh kuasanya yang sah untuk hadir meskipun ia telahdipanggil dangan resmi dan patut sesuai relas panggilan relas panggilan Nomor90/Pdt.G/2021/PA.Bn tanggal 14 Januari 2021 dan tanggal 22 Januari 2021,sehingga jawaban atau tanggapan dari Termohon tidak dapat di dengar dantelah gugur haknya, sebagaimana ketentuan diatur pada pasal 149 R.Bg ayat(1) dan Doktrin Hukum Islam dalam Ahkamul Quran
selama pisah antara Pemohon dan Termohon tidak ada lagisaling kKomunikasi sebagai Suam1 ister ; Bahwa benar pihak keluarga Pemohon sudah memberi nasehat kepadaPemohon supaya mau bersabar lagi dan rukun kembali dengan Termohon,namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa karena Pemohon sangat kesal dan marah kepadaTermohon sehingga tidak ada harapan lagi untuk rukun dan damai kembalidalam membina rumah tangga yang bahagia dan harmonis lahir bathin yangsakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud Al Quran
10 — 2
serta faktahukum sebagaimana diuraikan di atas dan mengingat sampai tahap akhir prosespersidangan tidak ada perubahan sikap dari Pemohon terhadap permohonannyasedangkan upaya menasehati Pemohon agar tetap mempertahankan rumah tangganyaakan tetapi Pemohon tetap bersikukuh pada permohonannya, maka Majelis Hakimberkesimpulan bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon benarbenar telah pecahdan tidak ada harapan dapat hidup rukun kembali dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan menurut Al Quran
$yArtinya : Menolak segala yang merusak lebih diutamakan dari pada menarik segalayang bermaslahat*;Menimbang, bahwa sesuai pula dengan maksud dalil syariy yang tersebutdalam Al Quran surat Al Baqarah ayat 227 yang berbunyi :pale prow alll old GMbIIlgo se wleArtinya : Dan jika mereka berazam (berketetapan hati untuk) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui;Menimbang, bahwa berdasarkan pada pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa permohonan
14 — 4
menurut hukum ;Menimbang, bahwa pada hari sidang yang telah ditetapkan Penggugat hadir dipersidangan, sedangkan Tergugat tidak hadir tanpa alasan yang sah serta tidakmenyuruh kuasanya yang sah untuk hadir meskipun ia telah dipanggil dangan resmidan patut sesuai relas panggilan 112/Pdt.G/2013/PA.DBS tanggal 28 Juni 2013,sehingga jawaban atau tanggapan dari Tergugat tidak dapat di dengar dan telah gugurhaknya, sebagaimana ketentuan diatur pada pasal 149 RBg ayat (1) dan DoktrinHukum Islam dalam Ahkamul Quran
sedangkanTergugat tidak mau dan Tergugat kurang memberi nafkah kepada Penggugat sehinggaPenggugatlah yang bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, yangmenyebabkan antara Penggugat dan Tergugat telah pisah rumah kediaman bersamasejak bulan Juni 2012 sampai perkara ini disidangkan sudah lebih kurang 1 tahunlamanya, dan tidak ada harapan lagi untuk rukun dan damai kembali dalam membinarumah tangga yang bahagia dan harmonis lahir bathin yang sakinah, mawaddah danrahmah seperti yang dimaksud Al Quran
11 — 10
Oleh = sebab itu mempertahankan ikatanperkawinan yang telah pecah seperti itu tidak akan membawamaslahat, bahkan akan menyebabkan mudlarat yang lebih besarlagi bagi kedua belah pihak, serta sulit untuk mewujudkankehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah,sebagaimana yang diamanatkan al Quran dalam surat ar Ruumayat 21 dan pasal 1 Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Pasal 3 Kompilasi HukumIslam; eee rer e eeeeMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangantersebut di atas, Majelis
Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan pasal 116 huruf(f) Kompilasi HukumIslam; Menimbang, bahwa = Majelis Hakim berpendapat perlumengetengahkan dalil dari Kitab Suci al Quran Surat alBaqarah ayat 227 yang berbunyi; Artinya: Dan jika mereka ber'azam (bertetap hatiuntuk) talak, Maka SesungguhnyaAllah Maha Mendengar lagi MahaMengetahui ; Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga perlu mengetengahkanpendapat pakar hukum Islam DR.
36 — 5
Tergugat sering melecehkan agama Islam dengan caramelempar al Quran yang dibaca Penggugat ;5.3.Tergugat suka menyakiti badan Penggugat dengan carameninju sehingga mengakibatkan Penggugat terluka ;6. Bahwa, ketika perselisihan dan pertengkaran terjadi,Tergugat selalu mengucapkan kata kata kasar yangmenyakitkan hati Penggugat, dan juga selalu mengucapkankata kata cerai ;7.
aktif telah memenuhipersyaratan sebagaimana yang diatur oleh Pasal 3 dan 4Peraturan Pemerintah Nomor 10 Tahun 1983 yang telahdirubah dengan Peraturan Pemerintah Nomor 45 Tahun 1990;Menimbang, bahwa dasar gugat Penggugat dilatarbelakangi atas alasan : rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang dirasakan harmonis hanya berjalan satu tahun = dariperkawinan, selebihnya sering berselisih dan bertengkar,penyebabnya adalah karena Tergugat telah murtad, Tergugatsering melecehkan Islam dengan cara melempar al Quran
24 — 12
besar atau kecil namun kebaikanhanya dapat diterapkan dengan mengakhiri kehidupan= 29berumah tangga antara suami isteri ini 4Menimbang, bahwa bisa dianggap sebagai penyalahgunaandan berdosa jika suami isteri tanpa sebab yang pasti merekaharus bercerai dan juga termasuk perkosaan terhadap hukumdan moral, jika memaksakan suami isteri harus tetap hidupdalam rumah tangga yang kehidupan interpersonal tidak lagiterkoordinasi dan hilangnya tujuan bersama dalam rumahtangga sebagaimana diamanatkan dalam AI Quran
No.99/Pdt.G/2011/PTA.Smgmemberikan mutah yang layak kepada bekas isterinya baikberupa uang atau benda, ketentuan ini sejalan denganFirman Allah SWT dalam Al Quran Surat Al wArtinya : Maka berilah mereka mutah dan lepaskanlahmereka itu dengan cara yang sebaik baiknya ;Menimbang, bahwa mutah itu harus diberikan oleh bekassuami kepada bekas isterinya yang dicerai talak denganmaksud agar bekas isterinya itu terhibur dari kesedihanyang = sangat dalam, setidak tidaknya dapat mengurangikepedihan hati Termohon
8 — 0
Mempertahankan rumah tangga dalamkondisi yang demikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinan sebagaimanatertuang dalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1 UndangUndangnomor 1 tahun 1974.
kemanfaatan" Oleh karena itu, perceraianmenjadi alternatif terbaik bagi kedua belah pihak, dan gugatan Penggugat telahsesuai dengan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 joPasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa gugatan cerai Penggugat yangdiungkap dalam petitum gugatan Penggugat poin 2cukup beralasan, terbuktitelah memenuhi ketentuanketentuan hukum sebagai berikut :e Al Quran
12 — 0
namun tidak berhasil dan menurutpara saksi mereka sudah sulit disatukan lagi, maka MajelisHakim menyimpulkan bahwa perselisihan mereka sudah dapatdikategorikan pada perselisihan yang terus menerus yangsulit untuk didamaikan guna mewujudkan tujuan luhurperkawinan, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yangbahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa(pasal 1 Undang Undang Nomor 1 tahun 1974) atau untukmewujudkan keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah(pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dan al Quran
mempersulitoeperceraian dan dalam hadits Nabi Muhammad dinyatakan11 Putusan nomor:0393/Pdt.G/2011/PA.Ngjsesuatu. yang paling dibenci Allah dari perbuatan halaladalah talak namun demikian in casu bagi Pemohon,perceraian justru dapat dipastikan akan menjadi pintudarurat yang mau tidak mau bahkan harus ditempuh sertapil pahit yang harus ditenggak sebagai jalan keluar danobat dari kemelut dan krisis rumah tanggatersebut; eee rr eeeMenimbang, bahwa Majelis Hakim perlu) = mengemukakanfirman Allah dalam al Quran
7 — 0
Mempertahankan rumah tangga dalamkondisi yang demikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinan sebagaimanatertuang dalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1 UndangUndangnomor 1 tahun 1974.
kemanfaatan" Oleh karena itu, perceraianmenjadi alternatif terbaik bagi kedua belah pihak, dan gugatan Penggugat telahsesuai dengan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 joPasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa gugatan cerai Penggugat yangdiungkap dalam petitum gugatan Penggugat poin 2 cukup beralasan, terbuktitelah memenuhi ketentuanketentuan hukum sebagai berikut :e Al Quran
8 — 0
Mempertahankan rumah tanggadalam kondisi yang demikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinansebagaimana tertuang dalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1UndangUndang nomor 1 tahun 1974.
Oleh karena itu, perceraian menjadi alternatif terbaik bagikedua belah pihak, dan permohonan Pemohon telah sesuai dengan pasal19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf(f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa permohonan ceraiPemohon yang diungkap dalam petitum permohonan Pemohon point 1 dan2 cukup beralasan, terbukti telah memenuhi ketentuanketentuan hukumsebagai berikut :e Al Quran
9 — 7
yang memeriksa perkara ini berpendapatbahwa rumah tangga antara Pemohon dengan Termohon telahpecah dan retak sedemikian rupa sehingga tidak dapatdicapai tujuan perkawinan yaitu untuk membentuk rumahtangga yang bahagia dan sejahtera berdasarkan KetuhananYang Maha Esa sebagaimana yang dimaksud dalam pasal 1Undang undang nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 3 KompilasiHukum Islam, atau membentuk keluarga sakinah yang dilandasirasa mawaddah warrahmah ( cinta dan kasih ) sebagaimanafirman Allah SWT dalam AIl Quran
bahkan meneruskan perkawinan dalam keadaan seperti tersebutdi atas dikhawatirkan akan mendatangkan madlorot yang lebihbesar bagi Pemohon dan Termohon, sedangkan mencegahkemadlorotan harus dikedepankan daripada mencarikemaslahatan, sesuai dengan qoidah fiqhiyahWlooll uals we pido r>aileaoll +s,Artinya : Mencegah kerusakan / kemadlorotan harusdidahulukan dari pada mengambil suatu manfaat ,;Menimbang, bahwa selanjutnya Majelis' perlumengetengahkan firman Allah SWT. sebagaimana tercantum didalam AlI Quran
16 — 17
9 tahun1975, jo Pasal 138 ayat 4 Kompilasi Hukum Islam, makapemanggilan tersebut harus dinyatakan resmi dan patut;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah hadir dipersidangan dan tidak pula mengirimkan wakilnya yang sahmeskipun telah dipanggil secara resmi dan patut, dantidak ternyata bahwa ketidakhadirannya itu atas dasaralasan yang dibenarkan oleh hukum maka gugurlah hakjawabnya oleh karena itu Tergugat patut dinyatakan dalamkeadaan tidak hadir, hal mana sejalan dengan dalil dalamkitab Ahakamul Quran
Tergugat sering terjadi perselisihandan pertengkaran disebabkan Tergugat sering minumminumankeras hingga mabuk, Penggugat dan Tergugat telah pisahtempat tinggal bersama kurang lebih 6 tahun, denganterbuktinya alasan pokok gugatan Penggugat tersebut,membuktikan bahwa Penggugat tidak mampu lagimempertahankan dan mewujudkan tujuan luhur dariperkawinan yaitu rumah tangga yang bahagia, (mawaddahwarahmah) antara suami dan isteri sebagaimana yangdikehendaki oleh Pasal 1 Undangundang Nomor 1 tahun 1974dan Al Quran
5 — 0
Termohon tidak harmonis lagi, sering terjadiperselisihan dan pertengkaran secara terus menerus, Majelis Hakiimdipersidangan telah mebyarankan kepada Pemohon agar kembali membinarumah tangga dengan Termohon da telah pula diusakan perdamaian oleh pihakkeluarga, akan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon telah pecah dansulit diharapkan untuk dapat hidup rukun kembali, sebagaimana yang tercantumdalam Al Quran
Menimbang, bahwa Termohon tidak pernah datang menghadap di depanpersidangan dan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil atau kuasanyayang sah, walaupun telah dipanggil secara resmi dan patut sertaketidakhadirannya itu tidak ternyata disebabkan oleh suatu alasan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, sedangkan permohonan Pemohontelah cukup beralasan, dengan demikian permohonan Pemohon dapatdikabulkan dengan verstek sesuai pasal 149 ayat (1) RBg, sesuai dengan ibaratKitab Ahkamul Quran
9 — 0
Hukum Islam, Pemohon datang menghadapsendiri dipersidangan sedangkan Termohon ternyata tidak hadir tanpaketerangan / alasan yang sah dan pula tidak mengirimkan wakil sebagai kuasanyayang sah untuk menghadap di persidangan, oleh karenanya Majelis patutmenyatakan bahwa Termohon yang telah dipanggil secara resmi dan patut untukmenghadap sidang tidak hadir dan hak jawabnya menjadi gugur maka perkara iniakan diputus tanpa hadirnya Termohon, hal ini sejalan dengan pendapat ImamRady dalam Kitab Ahkamul Quran
Pasal 116 huruf (f) KHI ;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetengahkan dalil dari Firman AllahSWT dalam Al Quran surat AlBagarah ayat 229 yang berbunyi :Artinya : Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, maka suami boleh rujuk lagi dengancara yang maruf atau menceraikannya dengan cara yang baik ;Menimbang, bahwa oleh karena permohonan Pemohon telah cukupberalasan dan tidak melawan hukum, sedangkan Termohon yang telah dipanggilsecara resmi dan patut untuk menghadap dipersidangan tidak hadir, maka
11 — 2
hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Halaman 5 dari 10 putusan Nomor 2700/Pdt.G/2020/PA.LmgMenimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatunkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
Pemohondan Termohon seringnya terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus dan telah berpisah tempat tinggal serta keduanya sudah tidaksaling berkomunikasi baik sebagai suami Istri;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Al Quran
41 — 12
2008 (buktiP.1), maka patut dinyatakan terbukti bahwa Penggugat danTergugat adalah suami istri sah ;Menimbang, bahwa = Tergugat tidak pernah hadir dipersidangan dan tidak pula mengirimkan wakilnya yang sahmeskipun telah dipanggil secara resmi dan patut, danternyata bahwa ketidakhadirannya itu atas dasar alasan yangdibenarkan oleh hukum maka gugurlah hak =jawabnya, ' olehkarena itu Tergugat patut dinyatakan dalam keadaan tidakhadir, hal mana sejalan dengan ibaroh yang termaktub dalamkitab Ahkamul Quran
bagi mereka, bahkan dapat membawa dapakkemudharatan yang lebih besar bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tanggga Penggugatdan Tergugat sebagaimana tersebut diatas maka Penggugat danTergugat patut dianggap tidak mampu lagi mempertahankan danmewujudkan tujuan luhur dari perkawinan yaitu' terciptanyarumah tangga yang bahagia, damai dan saling cinta kasih(mawaddah wa rahmah) antara suami dan isteri sebagaimanayang dikehendaki oleh pasal 1 Undang undang Nomor 1 tahun1974 dan Al Quran