Ditemukan 16315 data
9 — 7
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz X,halaman 482 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:PU 3S aed Shad ge joel Gee ge all fe yal GY pre giEY 56 jell gl ee ee Et ClbArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Menimbang, Majelis Hakim
35 — 13
Wahbah Zuhaili di dalam bukunya AlFigh Al Islami, Juz VII, hlm. 696, kesaksian tersebut disebut al Syahadah biTasamu' li Itsbati al Nasbi yang artinya kesaksian berdasarkan berita untukmenetapkan garis keturunan, dan yang dimaksud dengan al Tasaamu' adalahkesaksian berdasarkan berita yang telah berkembang ditengahtengahmasyarakat;Menimbang, bahwa terhadap kesaksian Istifadhah dan Tasaamu'berdasarkan doktrin Hanabilah dan yang sependapat dengannya, sebagaimanaterdapat dalam Nizamu al Qadha fi al Syariati
9 — 5
Bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal sejak bulanMaret 2017, Tergugat pergi meninggalkan Penggugat sampai sekarangtelah berjalan 7 bulan lamanya; Hal. 11 dari 16 halaman, Putusan Nomor 0946/Pat.G/2017/PA.Gsg Bahwa selama pisah tempat tinggal Penggugat dan Tergugat tidakmenjalankan kewajiban sebagai suami istri; Bahwa Penggugat bersikeras ingin bercerai dari Tergugat;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta tersebut diatas, maka Majelismemandang perlu mengetengahkan pendapat ahli fikih Wahbah
21 — 7
AlFiqgh alIslamy wa adilatuh, juz 7, halaman 527, karangan Wahbah alZuhailly, yang berbunyi :o Lol quo V wni> E p. ein) po!
27 — 7
Wahbah azZuhaili dalamkitabnya A/ Fiqhu ala Madzahibil Arbaah juz NV hal 576 yang diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim sebagai berikut :Le Agaills al yall g cl gl 3 yx Lazar) Aalbaall day ill Coad Saal! Sail 5)4iSiwall y B guiSl!
7 — 6
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz IX,halaman 482 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:BBV KS gcd ha 6 jotl Gee oy ail fe Lye antl GAY pas IWEY Ge jell yl ple ee yell lleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Menimbang, Majelis
10 — 5
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz IX,halaman 482 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:BBV KS gcd ha 6 jotl Gee oy ail fe Lye antl GAY pas IWEY Ge jell yl ple ee yell lleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Menimbang, Majelis
6 — 2
Wahbah azZuhaily yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis, mengartikan nusyuz adalahketidakpatuhan salah satu pasangan terhadap apa yang seharusnya dipatuhidan/atau rasa benci terhadap pasangannya.
Pendapat ulama dari kalangan Hanafiyyah, bahwa ketika menjalani masaiddah tersebut kewajiban memberi nafkah dalam ketiga bentuknya(nafkah, maskan dan kiswah) tersebut tidak gugur, sebagaimanadikemukakan oleh Wahbah alZuhayliy dalam kitab alFigh alIslamiy waAdillatuh Juz 7, halaman 816:N>iora Jel UWniava slighc gl Uitia Vail augl Jase UjoralgrurArtinya: Para ulama dari kalangan Hanafiyyah mewayibkan nafkahdalam ketiga bentuknya tersebut disebabkan terkungkungnyaistri tersebut karena memenuhi hak suaminya
10 — 5
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz X,halaman 482 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:PU 3S aed Shad ge joel Gee ge all fe yal GY pre giEY 56 jell gl ee ee Et ClbArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Menimbang, Majelis Hakim
7 — 4
Penggugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal sejak bulanJuni tahun 2016 sampai sekarang telah berjalan lebih dari 2 (dua) tahunlamanya; Bahwa selama pisah tempat tinggal baik Penggugat maupun Tergugattidak lagi menjalankan kewajiban sebagai suami; Hal. 12 dari 16 halaman, Putusan Nomor 0120/Pat.G/2019/PA.Gsg Bahwa Penggugat bersikeras ingin bercerai dari Tergugat;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta tersebut diatas, maka Majelismemandang perlu mengetengahkan pendapat ahli fikin Wahbah
13 — 9
Pakar hukum Islam Wahbah az Zuhaili dalam kitab alFiqhulIslamiyyu wa Adillatuhu, Juz Vil, halaman 529 yaitu:OY gl Bb GlawW Qolsll avdg sil SbIaw Vl Jou Y ppl.Talak yang dijatuhkan hakim karena perselisihan adalah talak bain,Artinya:karena bahaya tidak akan hilang kecuali dengan itu.Menimbang, bahwa berdasarkan uraian pertimbangan tersebut di atas,gugatan Penggugat telah mempunyai cukup alasan sesuai dengan Pasal 39Ayat (2) Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan jis.
12 — 2
Wahbah Az Zuhaili yang diambil sebagai pendapat Majelis dalamperkara aquo yang menyatakan sebagai berikut :Diels) GAS yl lawl Aig doy cull OLY cue duly) Grell olySlaw cob Yunes Gigs yal ho iy pay Inde gi, GM yly ely jl) cub pid all gfSN gh a Bh pal) Ay oe YS and ah ae ll el y 5Artinya Pernikahan , baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus ; makaapabila telah nyata teradi suatu pernikahan , walaupunpernikahan itu fasid (rusak ) atau pernikahan
15 — 7
Berdasarkan realitas kehidupan yang dialami Penggugat sekarang inimaka Penggugat memilih lebih baik cerai dengan Tergugat dan hal ini dipertegasdibolehkannya cerai dengan alasan tidak terjaminnya nafkah sebagaimana pendapat ahlifikih Wahbah Az Zuhaily dalam kitab alfigh alislamy wa Adillatuhu IX halaman 482yang berbunyi sebagai berikut :oS jasll uw yo dll We Lo wl GLY! pas oIuy Ga cule 9 Gal I W9S8 nwiad!
16 — 12
Barangsiapa yangbelum mampu, maka berpuasalah karena puasa itu obatpengekang nafsunyailmam Jalaludin AsSuyuti, dalam AlAsbah wa al Nadzoir halaman 128:arbaotl beio aus Jl ale eloYl 8 paiArtinya : Kebijakan Pemerintah (Hakim) hendaknya selalu berorientasipada kemaslahatan rakyat ;e/mam Wahbah azZuhaili dalam AlFighu alIslami wa Adillatuhu Karya JuzVil halaman 32:Clo Ul eas auslall nd EgdqIl poll lS 15 Goly clo il oIArtinya : Bahwa perkawinan adalah wayjib bagi seseorang yang khawatirteyerumus ke dalam
5 — 2
Wahbah azZuhaili, dalam kitab alFiqhul Islamiyyu wa Adillatuha, Juz Vil, halaman 527sebagai berikut :dbo quai V wniog, Ell Lave, y pio ol Glassl 5, 01 a SILoll jLelyjlo V9 5 po VY pully oMboll ade algaly iba Lae avrg 5 JlUlama Malikiyyah membolehkan perceraian karena perselisihan dankemudharatanuntuk mencegah perseteruandan agar kehidupanrumah tangga tidak menjadi neraka dan bencana.
9 — 4
wewenang, surat kuasa, atau sejenisnya;Menimbang, bahwa dalam urusan pemeliharaan dan pengelolaanhakhak anak yang ada di bawah kekuasaan orang tua atau di bawahperwalian, Allah SWT. dalam al Quran Surah al Anam ayat 152 berfirman :Artinya: dan sanganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan carayang lebih bermanfaat, sampai ia dewasaMenimbang, bahwa terkait dengan firman Allah tersebut di atas,Majelis Hakim juga mengambil alih, untuk dijadikan pertimbangan dalampenetapan ini, pendapat Al Wahbah
18 — 11
;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka keempat anak Para Pemohon yaitu ANAK lahir pada tanggal 18Mei 2015, ANAK Il lahir pada tanggal 2 September 2016, ANAK III lahir padatanggal 9 November 2018 dan ANAK IV lahir pada tanggal 3 Januari 2021 tidakdapat ditetapkan sebagai anak sah Para Pemohon;Menimbang, bahwa namun demikian DR Wahbah AlZuhaili berpendapatdalam kitab Al Figh Allslami wa Adillatuhu, Jilid 10, halaman 7265 yangselanjutnya pendapat tersebut diambil
19 — 16
wali yang ditunjukagamanya harus sama dengan agama yang dianut anak, sementara telahterbukti pula di atas bahwa Pemohon dan anakanaknya tersebut Samasamaberagama Islam, maka telah pula terpenuhi ketentuan dimaksud;Menimbang, bahwa dengan telah terbuktinya selama ini Pemohonsebagai seorang ibu beragama Islam dan berkelakuan baik, dengan demikiantelah terpenuhi ketentuan peraturan perundangundangan sebagaimana diatas, dan telah sesuai pula dengan ketentuan hukum Islam sebagaimanaddinyatakan oleh Wahbah
10 — 4
Wahbah Az Zuhaili yang diambil sebagai pendapat Majelis dalamperkara aquo yang menyatakan sebagai berikut :WBelaly) iS) lau Aig) Glog ual) OLEY caus aalill ) euowcall cl y3Blows cob Yun yg ald sic iy pay Nanda gi, GWG gly ely jl) cub pid all gfSV 4 Bh jal) Ay le YS anal Cah Apa lh el y 5Artinya Pernikahan , baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus ; makaapabila telah nyata teradi suatu pernikahan , walaupunpernikahan itu fasid (rusak ) atau
12 — 5
dan Tergugat sering mencaci maki Penggugat dengan katakatakasar; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal sejak bulan Apriltahun 2017 sampai sekarang telah berjalan lebih dari 1 tahun 3 bulanlamanya; Bahwa selama pisah tempat tinggal baik Penggugat maupun Tergugat tidaklagi menjalankan kewajiban sebagai suami; Bahwa Penggugat bersikeras ingin bercerai dari Tergugat;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta tersebut diatas, maka Majelismemandang perlu mengetengahkan pendapat ahli fikih Wahbah