Ditemukan 86446 data
9 — 0
Pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanperkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus
15 — 7
2) UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 Tentang Perkawinan jo. pasal 19 Huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975 jo. pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, oleh karenanyagugatan Penggugat patut dikabulkan dengan verstek;Menimbang, bahwa talak yang akan dijatuhkan dalam perkara ini adalahtalak yang dijatuhkan Pengadilan Agama yang merupakan salah satu macamdari talak bain shughra sebagaimana ketentuan pasal 119 ayat (2) KompilasiHukum Islam, dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islam Sayyid
14 — 6
Sesuai denganpernyataan Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam karyanya Figh AlHalaman 10 dari 13 Halaman Putusan No.0007/Pat.G/2018/PA.Tgt Sl) gla pw o1j login gor! 09 rgiz! LASS.ga Pemohon dan Termohon dipaksakan untuk (ix iD fi nqEIGIC pihak yang bersengketa sebagai suami istri, maka sesual dengan ketentuanPasal 19 Huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.
8 — 1
Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
7 — 2
Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
9 — 1
lakikepada istnnya dengan talak satu,Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat lbnu Sina yangHalaman 8 dari 11 halamandikutip oleh Sayyid
13 — 5
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat dipersidangantanpa alasan yang sah, maka dianggap bahwa Tergugat tidak membantah/mengakui dalildalil yang diajukan oleh Penggugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatImam Malik sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitabnya FighSunnah Jilid 11 halaman 290 yang diambil alin sebagai pendapat MajelisHakim sebagai berikut :Sg zo Jl Slpicl gl azo JI diy oli!
10 — 6
perbuatanyang sedapat mungkin dihindari karena perobuatan tersebut meskipun halalakan tetapi dibenci Allah SWT, akan tetapi apabila tujuan perkawinan telahsulit terwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisisebagaimana tersebut di atas, dikhawatirkan justru akan menimbulkankemudharatan bagi kedua belah pihak; majelis berpendapat bahwa satusatunya jalan terbaik bagi kedua belah pihak adalah perceraian.Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengemukakan pendapatImam Malik sebagaimana dikutip oleh Sayyid
14 — 1
Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi HukumIslam ( KHI ) ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
17 — 6
salahsatu pihak dan tidak perlu dicaricari siapa yang salah, karena mencarikesalahan salah satu pihak dalam hal ini justru akan menimbulkanpengaruh tidak baik bagi kedua belah pihak di kemudian hari, MajelisHakim hanya cukup mempertimbangkan bahwa rumah tangga Penggugatdan Tergugat sudah pecah dan tidak bisa dipertahankan lagi,sebagaimana Yurisprudensi Mahkamah Agung Republik IndonesiaNomor : 38/K/AG/1990;Menimbang, bahwa sejalan dengan ketentuan hukum, MajelisHakim sependapat dengan Ahli Hukum Islam Sayyid
7 — 4
Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat dipersidangantanpa alasan yang sah, maka dianggap bahwa Tergugat tidak membantah/mengakui dalildalil yang diajukan olen Penggugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatImam Malik sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitabnya FiqhSunnah Jilid Il halaman 290 yang diambil alin sebagai pendapat MajelisHakim sebagai berikut :SIU glSy .todl GLicl ol az Jl diy oll 5) Wlgss cad IsleTOV!
11 — 1
2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan jo. pasal 19 Huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975 jo. pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, oleh karenanyagugatan Penggugat patut dikabulkan dengan verstek;Menimbang, bahwa talak yang akan dijatunkan dalam perkara ini adalahtalak yang dijatuhkan Pengadilan Agama yang merupakan salah satu macamdari talak bain shughra sebagaimana ketentuan pasal 119 ayat (2) KompilasiHukum Islam, dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islam Sayyid
10 — 1
Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum IslamMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
6 — 0
Undang Nomor 1Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat lbnu Sina yangdikutip olen Sayyid
15 — 9
KHI ) ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali membentuk keluarga yang bahagia sakinahmawaddah warahmah sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka8dipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
16 — 9
Bahwa Penggugat dan Tergugat telah diupayakan damai olehberbagai pihak termasuk oleh Pengadilan dengan menasehati Penggugatdalam setiap kali persidangan, akan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengutip pendapat Sayyid Sabiqdalam kitabnya yang berjudul Figh asSunnah Juz Il halaman 248 yangkemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis yang artinya sebagaiberikut: "Maka apabila telah tetap gugatan istri di hadapan Hakim denganbukti dan pihak istri atau pengakuan suami, sedangkan
5 — 0
sementara kedua belah pihaksudah berseteru yang tidak berkesudahan, bahkan Penggugat selalu berkeras hati mintaagar perkawinannya diputuskan maka disini berarti ikatan batin kedua belah pihak telahpecah, maka perkawinan seperti ini tidak dapat dipertahankan lagi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berkeyakinan apabila perkawinan Penggugatdan Tergugat tetap dipertahankan akan menimbulkan kemadlorotan bagi salah satu ataukeduanya, oleh karena itu Majelis Hakim sependapat dengan pendapat pakar hukumIslam, Sayyid
8 — 4
terwujudnya rumah tangga yangtenteram dengan diliputi rasa kasih sayang demikian juga yangdikehendaki oleh Pasal 1 Undang Undang Nomor 1 tahun 1974 yangmenyebutkan tujuan perkawinan yaitu membentuk keluarga yang bahagiaberdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa sudah tidak dapat diwujudkanlagi oleh Penggugat dan Tergugat, dan rumah tangga yang demikian jikadipaksakan untuk dipertahankan patut diduga akan menimbulkanmadharat yang lebih besar bagi keduanya, hal tersebut Ssesuai denganpendapat Ahli Hukum Islam Sayyid
7 — 1
bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas,Majelis Hakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudahtidak ada harapan untuk rukun kembali sebagai suami istri, apabilaperkawinan mereka dipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimanadimaksud dalam Pasal 1 Undang Undang Nomor 16 Tahun 2019 TentangPerubahan atas UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinantidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal inisesuai dengan pendapat lbnu Sina yang dikutip oleh Sayyid
7 — 3
atas;Menimbang, bahwa perceraian itu sedapat mungkin harus dihindari,namun apabila kondisi sebuah keluarga sudah sebagaimana yang diuraikandiatas, maka mempertahankannya adalah suatu usaha yang Siasia Saja danbahkan akan membawa mudharat yang lebih besar bagi kedua belah pihak,maka menurut Majelis Hakim untuk menghindarkan kedua belah pihak daripenderitaan batin yang berkepanjangan lebih baik keduanya dipisahkan denganperceraian yang baik, dalam hal ini majelis sependapat dengan Ahli HukumIslam Sayyid