Ditemukan 86446 data
13 — 3
Kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabig, juz Il, halaman 248, yangberbunyi :Las el) Sy ee g Sl Gil gie! 9! daa. i) diay Qalill (calla Lye a cuid 14dalla Ugilla Legian CDE Ye Gqualill joe y Leglldel Guus 8 pliell algo dno GU:AaiLyArtinya: Apabila gugatannya telah terbukti, baik dengan bukti yang diajukanistri atau dengan pengakuan suami membuat isitri tidak tahan lagi,sehingga Hakim tidak berhasil mendamaikan, maka Hakim dapatmeceraikan dengan talak bain,3.
6 — 0
Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas,majelis hakim berpendapat bahwa antara Penggugatdan Tergugat sudahtidak ada harapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabilaperkawinan mereka dipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimanadimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidakdapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal inisesuai dengan pendapat lbnu Sina yang dikutip oleh Sayyid
10 — 1
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat dipersidangan tanpaalasan yang sah, maka dianggap bahwa Tergugat tidak membantah dalildalilyang diajukan oleh Penggugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat ImamMalik sebagaimana dikutip olen Sayyid Sabig dalam kitabnya Figh Sunnah JilidI halaman 290 yang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim sebagaiberikut :cluYl QlSg zo ul Slyicl gl arg VI dts wold!
26 — 4
tidakada harapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatanPenggugat tetap bersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telah sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Figh Sayyid
16 — 1
No 1743/Pdt.G/2020/PA.SrMenimbang, bahwa talak yang akan dijatuhkan dalam perkara ini adalahtalak yang dijatunkan Pengadilan Agama yang merupakan salah satu macam daritalak bain shughra sebagaimana ketentuan pasal 119 ayat (2) Kompilasi HukumIslam, dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islam Sayyid Sabiq yangdiambil alin sebagai pendapat Majelis, dalam Kitab Fiqhu as Sunnah, Juz Il,halaman 249 :Ul lg) gz Wgliol ow bpstall ples aro edoinn Y La le col Lol azo il evel 15OF 529 yall cui 13 asl dalle
15 — 7
Pasal 116 huruf (b) dan (f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat dipersidangantanpa alasan yang sah, maka dianggap bahwa Tergugat tidak membantah/mengakui dalildalil yang diajukan oleh Penggugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat ImamMalik sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabig dalam kitabnya Figh Sunnah JilidIl halaman 290 yang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim sebagaiberikut :Sly Y Loo luVl ylSg tod! Bill gl azo JI diy Wold!
11 — 4
EkPasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 juncto Pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukumIslam Sayyid Sabiq yang diambil alih sebagai pendapat Majelis, dalam KitabFiqh Sunnah Juz II, halaman 249 :Les elu MSs c 3p fe sl 4g pl Atay coalall.cll Lal jo oid lataLeg in coke OF Gs alall RS 3 Log Wi!
16 — 5
dirasakan oleh kedua belah pihak baik Penggugatmaupun Tergugat, hal ini harus segera diakhiri sehingga secara filosofisperceraian dipandang cukup adil untuk dijadikan jalan keluar, dan semogadengan perceraian ini, Allah SWT. melimpahkan rahmat dan anugerahkepada Penggugat dan Tergugat sebagaimana firman Allah dalam surat alNisa ayat 130:Artinya : jika keduanya berceral, niscaya Allah akan memberikan kecukupanmasingmasing dari usahanya;Menimbang, bahwa Majelis berpendapat sama dengan pendapat AhliFigh Sayyid
19 — 8
Pen. no.0026Pdt.P/2018/PA.Pkp bahwa sampai sekarang ini Pemohon dan Pemohon II belum pernahbercerai: bahwa selama dalam ikatan perkawinan baik Pemohon maupunPemohon Il tidak pernah melakukan perbuatanperbuatan yangmenyebabkan rusaknya perkawinan seperti murtad, zihar dansebagainya;Menimbang, bahwa sehubungan dengan faktafakta tersebut Majelisberpendapat dimana pendapat Majelis tersebut sejalan dengan pendapatahli hukum Islam Sayyid Abdurrahman bin Muhammad alMasyhur dalamkitabnya yang berjudul Bughyatul
10 — 3
lain, tetapi yang perludilihat adalah perkawinan itu sendiri apakah perkawinan itu masih dapatdipertahankan lagi atau tidak;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yangsedapat mungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidakdapat terwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisisebagaimana tersebut di atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagikedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid
10 — 3
dalam putusannya Nomor : 38.K/AG/1990 tanggal 5 Oktober 1991 antara lain dalam pertimbangannya menyatakan Bahwakalau Hakim telah yakin pecahnya hati kedua pihak yang menyebabkan pecahnya rumahtangga mereka, maka berarti telah terpenuhi maksud pasal 19 (f) PP.No.9 tahun 1975.Sehingga Majlis Hakim berkesimpulan bahwa satusatunya jalan yang dapat ditempuhsecara adil bagi Pemohon dengan Termohon adalah perceraian;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pendapat seorang pakarHukum Islam bernama Sayyid
20 — 6
yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut:CellLcallalaiteatiatuilialls 9Artinya: Menolak kemafsadatan harus didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut maka Majelis Hakim berpendapat gugatan Penggugat untuk berceraidari Tergugat telah memenuhi maksud Pasal 19 huruf (b) Peraturan PemerintahNomor : 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (6) Kompilasi Hukum Islam, dansesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islam Sayyid
44 — 38
BatgPenggugat patut dikabulkan dengan menjatuhkan talak satu bain shughraTergugat terhadap Penggugat, dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukumIslam Sayyid Sabiq yang diambil alin sebagai pendapat Majelis, dalam KitabFighu as Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Lao clas!
11 — 3
lain, tetapi yang perludillhat adalah perkawinan itu sendiri apakah perkawinan itu masih dapatdipertahankan lagi atau tidak;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yangsedapat mungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidakdapat terwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisisebagaimana tersebut di atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagikedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid
17 — 5
diharapkan untuk dapat hidup rukundalam sebuah rumah tangga yang bahagia, sehingga tujuan perkawinan terbuktitidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yangsedapat mungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidak dapatterwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisi sebagaimana tersebutdi atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid
10 — 0
Pasal 3 Kompilasi HukumIslam tidak akan terwujud dalam rumah tangga kedua belah pihak, danMajelis Hakim memandang bahwa perceraian adalah jalan keluarterbaik yang lebih kecil madlorotnya daripada membiarkan kedua belahpihak berada dalam konflik rumah tangga yang terus menerus;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakanpendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab Fighus Sunnah, Juz II, halaman290 dan mengambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim sebagaiberikut:;das Flan YI no) Le cajll slo) Col 15) gael
7 — 1
diperkenankan menjatuhkan talak suami kepada istrinyadengan talak satu,Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat lbnu Sina yangdikutip olen Sayyid
21 — 4
, tetapi yang perlu dilinat adalah perkawinan itu sendiriapakah perkawinan itu masih dapat dipertahankan lagi atau tidak;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yangsedapat mungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidak dapatterwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisi sebagaimana tersebutdi atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alin pendapatImam Malik seperti dikutip Sayyid
16 — 3
kepada penggugat dan tidak mempedulikanPenggugat tersebut telah membuat rumah tangga Penggugat dan Tergugattidak ada harapan lagi untuk hidup rukun dimasamasa yang akan datang, dankenyataan ini membuat Penggugat bersikeras untuk bercerai dan telah cukupalasan bagi Penggugat untuk melakukan perceraian sebagaimana tercantumdalam pasal 19 huruf (b) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo pasal116 huruf (b) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Figh Sayyid
24 — 2
Tergugatyang tidak ada harapan untuk hidup rukun tersebut masukdalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage)dan meskipun telah diupayakan penasehatan Penggugat tetapbersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telah sesuaidengan alasan perceraian sebagaimana tercantum dalam pasal19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jopasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkanpendapat Ulama Figh Sayyid