Ditemukan 86446 data
6 — 0
Undang Nomor 1Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas,majelis hakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudahtidak ada harapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabilaperkawinan mereka dipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimanadimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidakdapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal inisesuai dengan pendapat lbnu Sina yang dikutip oleh Sayyid
9 — 1
Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka8dipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat lbnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
33 — 5
atas yang pada pokoknya telahmemperkuat dalil dalil gugatan Penggugat bahwa = antaraPenggugat dan Tergugat sering' terjadi perselisihan ~ danpertengkaran, bahkan sampai menyakiti jasmani Penggugatyang akhirnya berpuncak pada berpisahnya tempat. tinggalantara Penggugat dan Tergugat, karena Tergugat telah pergimeninggalkan Penggugat sampai dengan sekarang sudah 2 tahunlamanya tanpa nafkah lahir dan batin ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakanpendapat Imam Malik sebagaimana dikutip oleh Sayyid
27 — 13
Hal ini sesuaidengan pendapat fakar Hukum Islam, Sayyid Sabig, dalam Kitab Figh asSunnah, jilid 3 hlm. 70, yang diambil alin sebagai pendapat Hakim, yaitusebagai berikut:raed qaud sad az ely elLull YS ysrssdl x21 2551 1a5 UJI 52 ,J1 GuuArtinya:Apabila salah seorang dari suami istri keluar dari Islam (murtad) dantidak kembali lagi kepada Islam, maka rusaklah akad nikahnyadisebabkan perbuatan murtad tersebut.
6 — 0
UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
13 — 2
Oleh karena itu Majelis Hakim akan menjatuhkan talak bainsughro sebagaimana pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab Figih Sunnah Juz Ilhalaman 248 yang diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut :Bas olay) IS 9 x9 al yet oi Aa g NY Ais call (cal Lal goa adi Nal gAas 4alle gale Login Shuey) ye cuclall jac y Leglie) (yd ptell alga dnsArtinya : Jika dalil Gugatan terbukti di depan persidangan baik dengan buktiyang diajukan oleh istn atau pengakuan suami, dan konflik rumahtangga telah parah sedemikian
60 — 10
Sayyid Abu Bakar Muhammad Syatha adDimyati dalam kitab /anatutThalibin juz IV hal. 254 :gre gaaliy ly sat ye Alay pig Aine 99 Bl yal Gl CIS Ug gall A;Pengakuan perkawnan dengan seorang perempuan harus dapat menyebutkansahnya perkawnan dahulu dari umpamanya wali dan dua orang saksi yangadil.Hal 7 dari 10 Penetapan Perkara Nomor NomorPerkara/Pdt.P/2017/PA.LbjMenimbang, bahwa masalah selanjutnya adalah apakah perkawinanPemohon dan Pemohon Il dapat dinyatakan sah oleh Pengadilan AgamaLabuan Bajo ?
15 — 2
tidakada harapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatanPenggugat tetap bersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telan sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Fiqh Sayyid
10 — 0
Pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanperkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus
43 — 11
Agama, Penerbitan ke I, Desember 1985, hal 32, disebutkan sebagaiberikut : Persaksian atas dasar dzan atau istifadloh adalah persaksian terhadapbeberapa peristiwa tertentu yang hanya dengan mendengar saja, tetapi itu diyakinikebenaran kesaksiannya itu, dengan syarat bahwa persaksian yang diberikannya itutidak disangkal (tidak ada Mu aradloh) dan bahwa peristiwa itu sudah lama terjadi;Menimbang, bahwa tentang kesaksian istifadloh ini para Imam Madzhabmemperbolehkan sebagaimana yang ditulis oleh Sayyid
33 — 0
Pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanperkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus
7 — 0
Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
7 — 0
Pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanperkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus
10 — 0
No.2933/Pdt.G/2020/PA.JTPenggugat untuk bercerai dengan Tergugat beralasan menurut hukum;Menimbang, bahwa karena gugatan cerai Penggugatdikabulkan, berdasarkan Pasal 119 Kompilasi Hukum Islam ayat (2)huruf c, maka perkawinan Penggugat dan Tergugat harus diputuskandengan menjatuhkan talak bain sugra Tergugat atas Penggugat, hal inisesuai pendapat Syekh Sayyid Sabiq dalam kitab Figih Sunnah Juz Ilhalaman 428 yang diambil alih oleh majelis hakim sebagaipertimbangannya sebagai berikut :31 3,80 wolall
33 — 13
Dengan demikian penyelesaian yang dipandang adil danbermanfaat bagi kedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri Sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadisikap jera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid
6 — 1
Tergugat.Dengan demikian penyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid
14 — 2
Oleh karena itu Majelis Hakim akan menjatuhkan talak bainsughro sebagaimana pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab Figin Sunnah Juz IIhalaman 248 yang diambil alih sebagai pendapat Majelis sebagai berikut :Bas ola) oS 5 = 9 Hl al pied gi Am g HN Ata cecal! cal Lal goa al lal gAdil: Alle (gale Legis Shuey) ye call) jee g Leglie) Cyd piel) al ga daArtinya : Jika dali!
15 — 5
tidakada harapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatanPenggugat tetap bersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telah sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Figh Sayyid
9 — 1
Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi HukumIslam ( KHI) ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami Isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
9 — 2
menurut berita acarapemanggilan Tergugat telah dipanggil secara resmi dan patut, dan ketidakhadiran Tergugattersebut tidak disebabkan oleh halangan yang sah, maka berdasarkan Pasal 149 R.Bg.gugatan Penggugat harus dikabulkan secara verstek;Menimbang, bahwa karena gugatan cerai Penggugat dikabulkan, berdasarkan Pasal119 Kompilasi Hukum Islam ayat (2) huruf c, maka perkawinan Penggugat dan Tergugatharus diputuskan dengan menjatuhkan talak bain sugra Tergugat atas Penggugat, hal inisesuai pendapat Syekh Sayyid