tinggal dalam kurun waktuyang cukup lama dan sudah tidak saling perdulikan lagi bahkan upaya damai ygtelah dilakukan oleh keluarga Penggugat juga tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas Majelis Hakimberpendapat, perkawinan Penggugat dan Tergugat sudah pecah (brokenmarriage) dan tidak dapat lagi dipertahankan, karena kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut sudah tidak sesuai lagi dengan citacita dantujuan perkawinan sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam Al Quran

menimbulkan mudharat yang lebih besar lagi, karena dengankondisi rumah tangga yang sudah pecah dan tidak dapat disatukan lagi sepertiyang telah diuraikan diatas, Penggugat dan Tergugat tidak akan mampu lagimenegakkan batasanbatasan Allah (syariat dan hukumhukumNya) diantarakeduanya, yaitu istri tidak lagi mampu menunaikan hak suami yangdisyari'atkan dan suami tidak mampu menunaikan hak istrinya, serta batasanbatasan Allah menjadi terabaikan diantara kKeduanya, sebagaimana yang telahdijelaskan di dalam Al Quran

bagi kamu mengambil kembali sesuatu yang telah kamuberikan kepada mereka, kecuali keduanya (Suami dan istri) khawatir tidakmampu menjalankan hukumhukum Allah....... dan sebagaimana juga yang telah diatur dalam ketentuan Pasal 80 ayat (1),ayat (2) dan ayat (3) dan Pasal 83 ayat (1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam, halmana jika terjadi penyimpangan terhadap pasalpasal a quo maka perceraianmenjadi jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat, dan sejalan dengan itu, apayang telah dijelaskan di dalam Al Quran

Bahwa saya bisa membaca Al Quran dan rutin melaksanakan shalatlima waktu. Bahwa saya sudah siap lahir dan batin untuk menikah.Bahwa Hakim juga mendengar keterangan calon suami anakPemohon yang bernama Baharuddin bin Ahsal, yang pada pokoknyasebagai berikut: Bahwa saya ingin menikah dengan calon istri saya atas kemauansendiri tanpa ada paksaan dari pihak lain dan didukung oleh orangtuasaya. Bahwa calon istri saya bernama IIn Mutmainna.

Bahwa saya bisa membaca Al Quran dan rutin melaksanakan shalatlima waktu.Bahwa selanjutnya Hakim juga mendengar keterangan Pemohonyang bernama Syarifuddin bin Laoneng yang pada pokoknya sebagaiberikut: Bahwa saya mempunyai dua orang anak, salah satu anak sayabernama lin Mutmainna.Hal. 5 dari 22 Hal.

Al Quran Surah An Nuur ayat 32:oh aX Lal 65 sl5e ps pe eb Sally o Kae ATT, 5sCD Ale Ang Wg SLs yn AD gt ah 514 SS4jTerjemahnya: dan kawinkanlah orangorang yang sendirian diantara kamu,dan orangorang yang layak (berkawin) dari hambahamba sahayamu yanglelaki dan hambahamba sahayamu yang perempuan. jika mereka miskinAllan akan memampukan mereka dengan kurniaNya. dan Allah Maha Luas(pemberianNya) lagi Maha mengetahuli.Hal. 19 dari 22 Hal.

hukumuntuk melakukan perceraian adalah apabila suami melanggar Taklik Talak yangdiucapkannya, hal ini sesuai dengan ketentuan dalam Pasal 116 huruf (g)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa selanjutnya berdasarkan gugatan dan pembuktianPenggugat apakah syarat dan kondisi taklik talak sudah terpenuhi atau tidak,majelis hakim mempertimbangkannya sebagai berikut;Menimbang, bahwa pernikahan adalah salah satu perintah agamakepada yang mampu untuk segera melaksanakannya sebagaimana perintahAllah SWT dalam Al Quran

sematamata hanya sebagai hubungan antarasuami dan isteri, akan tetapi lebih dari itu agama Islam memandang perkawinanmerupakan suatu perbuatan yang mempunyai nilai ibadah kepada Allah Azzawa Jalla, mengikuti sunnah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam dan setiaptindakan yang dilakukan masingmasing pasangan ketika menunaikan hak dankewajibannya dalam suatu perkawinan adalah perbuatan yang bernilaikebaikan dan keburukan;Menimbang, bahwa hak dan kewajiban suami isteri telah ditegaskandalam Al Quran

terbukti dan gugatan Penggugat dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa oleh karena gugatan Penggugat telah dikabulkandan Penggugat telah membayar iwadh sebesar Rp. 10.000, (Sepuluh riburupiah) kepada Pengadilan, maka dapatlah dinyatakan jatuh talak satu khulidari Tergugat terhadap Penggugat, sesuai dengan Pasal 46 ayat (2) KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa sesungguhnya tujuan utama dalam pernikahanadalah terbentuknya keluarga yang sakinah, mawadah dan rahmah sepertiyang telah diterangkan Allah dalam al Quran

Martunis (Tergugat IV);Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut, Majelis Hakim akanmempertimbangkan petitum para Penggugat satu demi satu dan dasar hukum yang lebihmendekati kebenaran ialah al Quran surat an Nisa ayat 11 dan 12 yang menyebutkan:11. Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anakanakmu.

Ahmad dan Penggugat (PenggugatI), maka sesuai dengan ketentuan al Quran surat an Nisa ayat 12 dan Kompilasi HukumIslam Pasal 174, harus dinyatakan bahwa ahli waris Hawiyah ialah; Tgk. Ahmad,Ainsyah binti Tgk. Hasyem, Ismail bin Tgk. Hasyem, Nurdin bin Tgk. Ahmad danPenggugat;Halaman 23 dari 27 halaman Putusan Nomor 55/Pdt.G/2013/MS.Lsk24Menimbang, bahwa oleh karena Tgk.

(Penggugat IV), CutNurainiah (Penggugat V) dan Cut Darnah (Penggugat VI), maka sesuai denganketentuan al Quran surat an Nisa ayat 11 dan Kompilasi Hukum Islam Pasal 174, harusdinyatakan bahwa ahli waris Ismail bin Tgk. Hasyem ialah; T. Rusli, S.H. (PenggugatIV), Cut Nurainiah (Penggugat V) dan Cut Darnah (Penggugat VI);Menimbang, bahwa oleh karena Ainsyah binti Tgk.

Hasyem meninggal duniapada tahun 2005 hanya meninggalkan 2 (dua) orang anak; Penggugat (Penggugat ID)dan Penggugat (Penggugat III), maka sesuai dengan ketentuan al Quran surat an Nisaayat 11 dan Kompilasi Hukum Islam Pasal 174, harus dinyatakan bahwa ahli warisAinsyah binti Tgk. Hasyem ialah; Penggugat (Penggugat II) dan Penggugat (PenggugatIII);Menimbang, bahwa oleh karena Nurdin bin Tgk.

Martunis (TergugatIV), maka sesuai dengan ketentuan al Quran surat an Nisa ayat 12 dan KompilasiHukum Islam Pasal 174, harus dinyatakan bahwa ahli waris Nurdin bin Tgk. Ahmadialah Tergugat (Tergugat I) dan 3 (tiga) orang anak; Ibnu Hajar (Tergugat II), SaraYulis (Tergugat II) dan Tgk.

Al Quran Surat alBagarah ayat 227 :pals gow alll yld Gall Igo se olsArtinya : "Apabila mereka berazam (bertetap hati ) untuk thalak, makasesunguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahu";2 Kitab alFigh allslamy wa adilatuh, juz 7, halaman 527, karanganWahbah alZuhailly, yang berbunyi :oir Li Leis ppl ol Lain GU GB paillSMU g uae arg!

dan tujuan Permohonan Pemohon adalahsebagaimana diuraikan di atas;Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon tidak datang dipersidangan dan tidakpula menyuruh orang lain sebagai wakil atau kuasanya, meskipun telah dipanggilsecara resmi dan patut, sedang tidak ternyata tidak datangnya itu disebabkan olehsuatu alasan yang sah, oleh karena itu Pemohon patut dianggap tidak bersungguhsungguh dalam mengajukan perkara, hal ini sesuai dengan ketentuan Pasal 148 R.Bg.dan pendapat ulama Figh dalam kitab Ahkamul Quran

transmisi siaran Televisi dari Stasiun TVKabel Delta Juliet milik terdakwa tersebut yaitu sebanyak 607 (enam ratus tujuh)pelanggan, dan jumlah siaran televisi yang ditransmisikan oleh Stasiun TV Kabel milikterdakwa kepada pelangganya adalah sebanyak 24 (dua puluh tiga) siaranya ituHalaman 3 dari Halaman 19 Putusan Nomor 231/Pid.Sus/2019/PN Kkaberupa : KOMPAS TV, RCTI, INDOSIAR, MNC TV, SCTV, ANTV, NET TV, TV ONE,TRANS TV, TRANS 7, BEIN SPORT, FOX SPORT, CINEMAX INDONESIA,CINEMAX, RTV, RODJA TV, SAUDI QURAN

Lasahina No. 15 RT. 003, RW.003 Kelurahan Sabilambo, Kecamatan Kolaka, Kabupaten Kolaka;Bahwa Siaran televisi yang saksi terima setelah diselenggarakan dandidistribusikan dari TV kabel Delta Juliet adalah 24 (dua puluh empat) siaran;Bahwa siaran yang diselenggarakan dan didistribusikan dari TV kabel Delta Juliettersebut antara lain: KOMPAS TV, RCTI, INDOSIAR, MNC TV, SCTV, ANTV,NET TV, TV ONE, TRANS TV, TRANS 7, BEIN SPORT, FOX SPORT,CINEMAX INDONESIA, CINEMAX, RTV, RODJA TV, SAUDI QURAN,DOCOVERY

transmisi siaran Televisi dari Stasiun TV Kabel Delta Julietmilik Terdakwa tersebut yaitu sebanyak 607 (enam ratus tujuh) pelanggan, danjumlah siaran televisi yang ditransmisikan oleh Stasiun TV Kabel milik Terdakwakepada pelangganya adalah sebanyak 24 (dua puluh tiga) siaranya itu berupa :KOMPAS TV, RCTI, INDOSIAR, MNC TV, SCTV, ANTV, NET TV, TV ONE, TRANSHalaman 11 dari Halaman 19 Putusan Nomor 231/Pid.Sus/2019/PN KkaTV, TRANS 7, BEIN SPORT, FOX SPORT, CINEMAX INDONESIA, CINEMAX, RTV,RODJA TV, SAUDI QURAN

puluh ribu rupiah), yang mana jumlah pelanggan yang menerima transmisisiaran Televisi dari Stasiun TV Kabel Delta Juliet milik Terdakwa tersebut yaitusebanyak 607 (enam ratus tujuh) pelanggan, dan jumlah siaran televisi yangditransmisikan oleh Stasiun TV Kabel milik Terdakwa kepada pelangganya adalahsebanyak 24 (dua puluh tiga) siaranya itu berupa : KOMPAS TV, RCTI, INDOSIAR,MNC TV, SCTV, ANTV, NET TV, TV ONE, TRANS TV, TRANS 7, BEIN SPORT,FOX SPORT, CINEMAX INDONESIA, CINEMAX, RTV, RODJA TV, SAUDI QURAN

secara berturutturut, olehkarena itu Tergugatharus dinyatakan, tidak hadir dan hakhaknya untukmenjawab maupun untuk (mempertahankan dalildaliInya menjadi gugur,dan sesuai ketentuan Pasal 149 RBg:, gugatan Penggugat tersebut dapatdiputus dengan putusantidak.hadir (verstek)Kecuali apabila gugatantersebut ternyata melawan hakatautidakberalasan menurut hukum;Menimbang, bahwa apa yang telah dipertimbangkan di atas sejalandengan ketentuan dalil fighiyah sebagaimana yang tercantum dalam kitabAhkam Al Quran

telah dipanggil secara sah dan patut dan tidak ternyata tidak hadirnyaitu disebabkan oleh suatu halangan yang sah;Menimbang, bahwa sesuai Pasal 148 Rbg yang menyatakan bahwa BilaPenggugat yang telah dipanggil dengan sepatutnya tidak menghadap dan jugatidak menyuruh orang mewakilinya, maka gugatannya dinyatakan gugur danPenggugat dihukum untuk membayar biayanya, dengan tidak mengurangihaknya untuk mengajukan gugatan lagi setelah melunasi biaya tersebut, sertaberdasarkan dalil dalam Kitab Ahkamul Quran

Dan penggugat menyatakanmemohon untuk mencabut perkaranya Nomor : xxxx/Pdt.G/2012/PA.Smd, bertanggal 31 Januari 2012 denganalasan berdamai untuk kembali hidup rukun bersamatergugat membina rumah tangga sebagai suami istri.Menimbang, bahwa berdasarkan permohonanpenggugat untuk mencabut perkaranya Majelis Hakimsepakat dapat mengabulkan permohonan penggugat, halini sesuai dengan firman Allah dalam Al Quran surat AnNisa ayat 128 yang berbunyi :535 glsisArtinya : dan perdamaian itu lebih baik.Dan Hadis

ajaran sesat;Bahwa seingat Saksi yang kami amankan pada hari kejadiankeributan antara kelompok Gafatar dengan masyarakat DesaLamgapang adalah sebanyak 15 (lima belas) orang;Bahwa seingat Saksi ke 15 (lima belas) orang tersebut kami bawake Polresta kami serahkan kepada bagian Intel dan setelah itudiserahkan kepada bagian Reskrim untuk di proses lebih lanjut;Bahwa setahu Saksi yang sesat dilakukan oleh kelompok Gafataradalah karena Terdakwa tidak mengaku dan tidak percaya samaNabi Adam dan kitab Al Quran

Abdul Fatah;Bahwa Saksi tidak tahu apakah anggota Gafatar menganut aliranMilata Abraham, karena Saksi hanya tahu waku penangkapan ditempat kejadian perkara;e Bahwa Saksi mengenali Terdakwa dan Terdakwa lainnya pernahdilakukan syahadat kembali di Masjid Raya Baiturrahman;e Bahwa yang menyampaikan dari anggota Gafatar tidak percayadengan Al Quran adalah Musliadi;e Bahwa di dalam barang bukti berupa laptop/notebook berisi KitabInjil begitu pula di dalam telepon genggam Musliadi juga ada isiKitab Injil

Abdul Fatah, yang saat itu ada juga Terdakwa dan Terdakwa;e Bahwa Ahmad Musadeq adalah guru spiritual Gafatar;17Bahwa selain kepada Saksi, Terdakwa juga pernah memberikanpemahaman tentang Millata Abraham kepada Herlina;Bahwa yang mengajak Saksi masuk Gafatar adalah Ayus Ariestyana,kakak Saksi, dan yang membuat Saksi tertarik adalah program kegiatanGafatar, seperti donor darah;Bahwa setahu Saksi pedoman organisasi Gafatar adalah Al Quran;Bahwa Saksi tidak pernah menerima pemahaman Millata Abraham

pamfletorganisasi Gafatar;Bahwa Saksi pernah dihubungi oleh Terdakwa melalui telepon genggamdi Masjid T.Umar Banda Aceh dan di rumah Blower untuk diberikanpemahaman tentang Pancasila;Bahwa pernah di kantor Gafatar membicarakan masalah ketahanan dankemandirian pangan;Bahwa yang dimaksud dengan spiritual adalah pembina;Bahwa keterangan Saksi di BAP ada yang benar dan ada yang tidak benarkarena diarahkan oleh penyidik;Bahwa Saksi tidak tahu apa sama Abraham dengan Ibrahim dan setahuSaksi di dalam Al Quran

Pemahaman ini tidak terdapat di dalam Quran,melainkan bersumber dari Hadis;Menimbang, bahwa di dalam nota pembelaannya, Terdakwa telah pulamenjelaskan apa maksud persaksian, perjanjian dan katakata mesias di dalamnaskah persaksian yang selalu diucapkan oleh anggota/pengurus Gafatar;Menimbang, bahwa di awal penjelasannya (nota pembelaan Terdakwahalaman 16 (enam belas) paragraf ke3 (tiga)), Terdakwa membuka uraiannyadengan menyebutkan : Sebagai bukti dan memperkuat bahwa Gerakan FajarNusantara sebagai

., makapermohonan pencabutan perkara oleh Penggugat tersebut dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis perlu mengetengahkan dalilsyari dalam Al Quran Surat AnNisa ayat 128 :pee Chally...Artinya: ...dan perdamaian itu adalah lebih baik....Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam bidang perkawinan, makaberdasarkan pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 tentangPeradilan Agama yang telah diubah dan ditambah dengan UndangundangNomor 3 Tahun 2006 dan terakhir telah diubah dan

Dalil dari kitab Ahkam Al quran, jilid Il halaman 405sebagai berikut:a) g>V oJlb 99 wee eld Krolwell elS> yo Slo wl Ud YoArtinya :Siapa yang dipanggil oleh hakim untuk menghadapdi persidangan, sedang orang tersebut tidakmemenuhi panggilan itu, maka dia termasuk orangyang zhalim dan gugurlahhaknya.; rrr reer rr ere ee eee ee5. Dali! dari Kitab Al Anwar Juz 3 halaman55: eee eee e eeetd b aiG lb auitolpiloig!

Sofia Atun sama sekali tidak ada menandatangani suratwasiat tertanggal 05 Mei 1999 dimaksud, sehingga hal mana jelasjelas telahsangat bertentangan dengan ketentuan hukum faraidh Islam sebagaimanayang diatur dalam hukum Islam yaitu dalam Al Quran serta bertentangandengan Kompilasi Hukum Islam, karenanya cukup beralasan bagi yangterhormat bapak Ketua Majelis Hakim Pengadilan Agama Medan yangmemeriksa dan mengadili perkara ini untuk menyatakan: "tidak sah dan tidakberkekuatan hukum surat wasiat tanggal

Sofiah Atun dankepada Penggugat II dan Ill selaku ahli waris dari almarhum Sofisyah Alam;Bahwa hal mana sejalan dengan apa yang telah ditentukan dalamketentuan hukum yang berlaku, yaitu Pasal 175 ayat (1) huruf d dan Pasal188 Kompilasi Hukum Islam serta dalam Al Quran Surah An Nisa ayat 11yang menegaskan apabila pewaris meninggalkan harta warisan, makamerupakan kewajiban para ahli warisnya untuk menyelesaikan dan membagiharta warisan dari pewaris tersebut kepada seluruh ahli warisnya, yang dalamhal

SOFIA ATUN (ic.Penggugat , Tergugat sampai dengan tergugat V) dengan menentukanbahagian (porsi) atas hartaharta peninggalan/warisan almarhumah Hj.Sofia Atun, sebagaimana yang telah disebutkan pada petitum point 4 dan5 di atas menurut ketentuan hukum faraidh Islam sebagaimana yangdiatur dalam Al Quran Surat AnNisa ayat 11 jo. Pasal 175 ayat (1) huruf dKompilasi Hukum Islam;7.

Sofia Atun,sebagaimana yang telah disebutkan pada petitum point 4 dan 5 diatasmenurut ketentuan hukum faraidh Islam sesuai dengan apa yang diaturdalam Al Quran Surah An Nisa ayat 11 Jo. Pasal 175 ayat (1) huruf dKompilasi Hukum Islam;8. Menghukum Tergugat sampai dengan Tergugat V untuk menyerahkanbahagian (porsi) atas harta warisan dari almarhumah Hj. Sofia AtunHal. 10 dari 21 Put.

2019/Pa.SgrFurudl disebut dengan Furudlul Mugaddarah (Ayatayat Algquran telah menetapkanOrangorang tertentu dan dengan kadar pembagian tertentu) sebagaimanatermaktub dalam Surah AnNisa ayat 7, ayat 11 dan ayat 12 serta ayat 176 (tentangkalalah) sedangkan Dzawul Arham disebut juga AlAqrabun sebagaimana tersebutdalam surat Al Anfal ayat 75 dan surah An Nisa ayat 7 artinya keluarga yangmempunyai hubungan darah dengan pewaris tetapi tidak mempunyai ketentuanpembagian tertentu yang diatur dalam ayat Al Quran

i dan Imam Malik dinyatakan Dzawul Arham tidak bisa menjadi ahli warisdengan alasan : Faroid hanya berdasar pada ketentuan yang ditetapkan Al Quran,Hadist dan Qiyas, dan Al Quran sudah membatasi dengan ayatayat mawarits.Sedangkan menurut Imam Abu Hanifan Dzawul Arham dapat mewarisi sesuaiurutan keluarga ashabah sesuai maksud surat Al Anfal ayat 75 dan surat An Nisaayat 7 (Wal Aqrabun) sehingga kaum perempuan yang tergolong dalam DzawulArham adalah : 1. Cucu dari anak perempuan, 2.

DI AL QURAN JELAS MENGATAKAN ISTRI YANG TIDAK MAUMELAYANI SUAMINYA BAGAIMANA, SUDAH SAYA BILANGIN TETAPIDIA MENJAWAB JANGAN SOK JADI USTADZ,6. DIAL QURAN JELAS MENGINGATKAN HUKUM BAGI ISTRI YANGSELINGKUH, KALAU SAYA YANG EGOIS, MUNGKIN SAYA YANG AKANMENGAJUKAN PERCERAIAN INI, TETAP SAYA BERFIKIR LAGI KEANAK, ANAK & ANAK,7.

DI AL QURAN JELAS MENGINGATKAN ISTRI YANGMENINGGALKAN RUMAH TANPA SEIZIN SUAMI & BERBOHONG,BILANG NYA INGIN PERGI KE KELAPA GADING UNTUK NONTON FINALPIALA DUNIA DENGAN TEMAN KANTORNYA, OKE SAYA IZINKAN &PAKAI MOBIL, EH TERNYATA DIA BILANG POSISI TERAKHIR NYA ADADI BANDUNG, HP NYA GA AKTIF DARI HABIS NYA ACARA BOLA PIALADUNIA SAMPAI BESOK SORENYA DIA SAMPAI DI RUMAH,8. DIAL QURAN JELAS MENGINGATKAN SURGA ISTRI ADA DI SUAMI& RIDO ISTRI ADA DI SUAMI,9.

sertamempunyai kemampuan untuk melaksanakan serta melaporkan tugas yang diamanatkankepadanya; === = 22 = 22 2222 nnn nnn on nnn nnn nnn nn 2 nnn on nn ane oe Mengingat, ketentuan pasal ayat (2) UndangUndang nomor 7 tahun 1989 yangmenyatakan, bahwa : Pengadilan setelah mendengar keterangan saksi tentang tentang sifatpersengketaan antara suami isteri dapat mengangkat seorang atau lebih dari keluiarga masingJmasing pihak atau pun orang lain untuk menjadi hakam ; Mengingat, firman Allah SWT dalam Kitab Al Quran

petunjuk (buktipersangkaan) bahwa sesungguhnya ikatan hati mereka telah pecah dantidak utuh lagi;Menimbang, bahwa berdasarkan uraian sebagaimana tersebut di atas,maka telah ditemukan fakta hukum bahwa terbukti adanya perselisihan danpertengkaran yang terjadi secara teruS menerus antara pemohon danTermohon sehingga perkawinan yang telah lama dibangun Pemohon denganTermohon telah kehilangan fungsinya karena Pemohon tidak dapat lagimemenuhi hak dan kewajibannya;Memperhatikan firman Allah SWT dalam al Quran

Rekonvensisebagai nafkah yang terhutang sesuai kebutuhan isterinya/ PenggugatRekonvensi, akan tetapi jika memang ternyata suaminya/ Tergugat Rekonvensimemang tidak mempunyai harta maka ia tidak boleh dipaksakan untukmembayar nafkah terhutang dan isteri/ Penggugat Rekonvensi menunggusSampai suami/Tergugat Rekonvensi berkelapangan, hal ini dimaksudkanbahwa kewajiban suami tidak menjadi gugur tetapi ditangguhkan dan harusdibayarkan sampai saat Suami mampu secara finansial, hal ini ditegaskandalam Al Quran

rasa cinta dan kasih sayang, diasuh dan dipelihara demipertumbuhan fisik, psikis, mental dan spritual, dibimbing dan diarahkan agarmenjadi anak yang soleh, tangguh, cerdas dan berakhlak mulia, sertadipenuhi segala kebutuhan sandang, pangan, papan serta kebutuhan yangmenyangkut hajat hidupnya, dan didik oleh pengasuh yang baik, sabar,tekun, ulet bertanggung jawab dan berakhlakul karimah serta selalumemperhatikan kebutuhan anak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil Syaridalam Al Quran

anak (the bestinterest of child) menjadi pertimbangan utama dan pertimbangan palingpuncak (paramount consideration) dalam memahami, membedah danmembangun hukum karena hak anak adalah anugerah atau otorisasi yangotentik yang diberikan kepada setiap anak (every child) termasuk semua hakprivatnya yang sudah formal dalam dokumen instrumen hak anak;Menimbang, bahwa pandangan Islam terhadap anak menempatkananak dalam kedudukan yang mulia, anak mendapat kedudukan dan tempatyang istimewa dalam Nash Al Quran

dan Al hadist, oleh karena itu anak dalampandangan Islam harus diperlakukan secara manusiawi diberi pendidikan,pengajaran, keterampilan, dan akhlaqul karimahMenimbang, bahwa anak dalam pandangan Al Quran menjadi tanggungjawab kedua orang tuanya, adapun salah satu tanggung jawabnya adalahpemberian nafkah anak, biaya nafkah anak tidak hanya menyangkut biayasandang, pangan, dan tempat tinggal anak semata akan tetapi juga biayapendidikan anak, pendidikan ini penting disebabkan dalam ajaran Islam anakmerupakan

tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran

Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahur;2.

tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Tergugat;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran

Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.