Ditemukan 293224 data
7 — 6
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
9 — 6
Halaman 7 dari 10, Putusan Nomor 505/Pat.G/2019/PA.CbnMenimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahur;2.
14 — 9
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
38 — 11
Oleh karena itu,Termohon harus dinyatakan tidak hadir dan gugatan tersebut harus diperiksasecara verstek sebagaimana ketentuan Pasal Pasal 149 ayat (1) R.Bg danketerangan dalam kitab Ahkamul Quran Juz II halaman 405 sbb :ob se Y Ae gb AB pale 1S SG I poeeArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Surat Edaran MahkamahAgung RI Nomor 3 Tahun 2015 huruf C angka 3 yaitu putusan yang dijatuhkantanpa
rumah tangga Pemohon dan Termohon padaawalnya harmonis namun kemudian sering terjadi perselisihan danpertengkaran karena Termohon diketahui telah berselingkuh, sejak Januari2020 hingga gugatan diajukan Pemohon dan Termohon telah berpisah tempattinggal, pihak keluarga dan desa telah mengupayakan damai permasalahanrumah tangga Pemohon dan Termohon tetapi tidak berhasil;Halaman 8 dari 11 putusan Nomor 293/Pdt.G/2020/MS.JthMenimbang, bahwa tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki firmanAllah dalam Al Quran
9 — 1
Mempertahankan rumah tanggadalam kondisi yang demikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinansebagaimana tertuang dalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1UndangUndang nomor 1 tahun 1974.
Oleh karena itu, perceraian menjadi alternatif terbaik bagikedua belah pihak, dan permohonan Pemohon telah sesuai dengan pasal19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf(f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa permohonan ceraiPemohon yang diungkap dalam petitum permohonan Pemohon point 1 dan2 cukup beralasan, terbukti telah memenuhi ketentuanketentuan hukumsebagai berikut :e Al Quran
17 — 5
disebabkan olehsuatu alasan yang sah;Menimbang, bahwa Termohon yang dipanggil secara resmi dan patutakan tetapi tidak menghadap harus dinyatakan tidak hadir dan permohonantersebut harus diperiksa secara verstek;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhnkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
antaraPemohon dan Termohon seringnya terjadi perselisihan dan pertengkaranyang teruSs menerus dan telah berpisah tempat tinggal serta keduanyasudah tidak saling berkomunikasi baik sebagai suami istri;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Al Quran
7 — 10
menghargaiPemohon sebagai suami, Termohon sering meminta cerai kepada Pemohon,Termohon tidak mau melayani Pemohon, komunikasi antara Pemohon denganTermohon sudah tidak baik , antara Pemohon dan Termohon sudah pisahrumah selama kurang lebih 3 bulan sampai sekarang;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, Majelis hakim berkesimpulan kehidupan rumah tangga Pemohon denganTermohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dan tidak dapatmencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahur;2.
13 — 2
Olehkarena itu Termohon harus dinyatakan tidak hadir dan permohonan Pemohontersebut dapat diputus secara verstek, sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat(1) HIR dan dalil Syar'i:4) on Ale a ae As Crhokenl aS os si cal ir isArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai orang yang dzalim dan tidak ada hak baginya*;(Ahkamul Quran II : 405);Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim tidak menempuhprosedur mediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir
Bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah tidak ada harapan untukhidup rukun kembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut Pemohon telahdapat membuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut:Artinya: Dan jika mereka berazam (untuk) talak, maka sesungguhnya AllahMaha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Q.S.
15 — 10
Majelis berkeyakinan atau sekurangkurangnyatelah memperoleh persangkaan (feetelijkk vermoeden) bahwa rumahtangga Pemohon dan Termohon tidak ada lagi kemungkinan untuk kembalihidup rukun sebagaimana maksud al Quran Surah al Rum ayat 21 sertaketentuan Pasal 1 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinanjo.
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas, memenuhi pulanorma hukum Islam sebagaimana yang terkandung dalam Al Quran surah alBagarah ayat 227 yang berbuny/i:w Wit ny w 9 aepull grow al GIs GMb loose SloArtinya Apabila engkau (Suami) telah bertetap hati untuk mentalak isterimu(dengan alasan yang cukup) maka sesungguhnya Allah, MahaMendengar lagi Maha MengetahuiMenimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi Pasal39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974
9 — 0
benarbenar sudah tidak harmonis karena antara Pemohon denganTermohon telah terjadi perselisihan yang sulit untuk dirukunkan kembali disebabkanTermohon tidak mau diajak tinggal bersama di rumah Pemohon di Liang Anggang.Orang tua Pemohon (saksi 1) sudah berusaha mendamaikan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas Majelis berpendapatkehidupan rumah tangga Pemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraanlahir dan batin dan tidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Baqarah ayat 227 yang berbunyi :Artinya : Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.2. Pendapat Pakar Hukum Islam dalam kitab Al Fighiyyatu.
7 — 0
pertimbanganpertimbangan sebagaimanatersebut di atas, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa rumah tangga Pemohondengan Termohon telah benarbenar pecah, sehingga karenanya Majelis Hakimberkesimpulan bahwa sudah cukup alasan untuk memberi izin kepada Pemohonuntuk menjatuhkan talak terhadap Termohon, oleh karena telah sesuai denganketentuan Pasal 19 huruf (f) PP Nomor 9 Tahun 1975 Juncto Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan petunjuk dalamAl quran
surat Al Bagarah ayat 227 yang berbunyiale ayaw alll GLa all go je GlsArtinya: Jika mereka( para suami) telah berazam ( berketetapan hati)untuk bercerai ( dengan isteri), maka sesungguhnya Allahmaha mendengar lagi maha mengetahuidan juga petunjuk Allah SWT dalam Al quran surat Al Baqarah ayat 229yang berbunyiNomor : 2122/Pdt.G/2015/PA.PwdAL Ay yi 5h ay pes Ald G0 GUL)Artinya: Talak yang (dapat di rujuk ) dua kali setelah itu boleh rujuklagi dengan Maruf atau menceraikan dengan cara yang baik ;Menimbang
8 — 0
Hukum Islam,Pemohon datang menghadap sendiri dipersidangan sedangkan Termohonternyata tidak hadir tanpa keterangan / alasan yang sah dan pula tidakmengirimkan wakil sebagai kuasanya yang sah untuk menghadap dipersidangan, oleh karenanya Majelis patut menyatakan bahwa Termohonyang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap sidangtidak hadir dan hak jawabnya menjadi gugur maka perkara ini akandiputus tanpa hadirnya Termohon, hal ini sejalan dengan pendapat ImamRady dalam Kitab Ahkamul Quran
Pasal 116 huruf (f) KHI;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetengahkan dalil dari FirmanAllah SWT dalam Al Quran surat AlBagarah ayat 229 yang berbunyi :Artinya : Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, maka suami boleh rujuklagi dengan cara yang maruf atau menceraikannya dengan carayang baik ;Menimbang, bahwa oleh karena permohonan Pemohon telah cukupberalasan dan tidak melawan hukum, sedangkan Termohon yang telahdipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap dipersidangan tidakhadir, maka sesuai
Mempertahankan rumah tangga dalam kondisi yangdemikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinan sebagaimana tertuangdalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1 UndangUndang nomor 1tahun 1974.
Oleh karena itu, perceraian menjadi alternatifterbaik bagi kedua belah pihak, dan permohonan Pemohon telah sesuaidengan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa permohonan cerai Pemohon yangdiungkap dalam petitum permohonan Pemohon point 1 dan 2 cukup beralasan,terbukti telah memenuhi ketentuanketentuan hukum sebagai berikut :e Al Quran
14 — 2
(Ahkamul Quran II :405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
Pihak keluarga Pemohon dan Termohon telah merukunkan akan tetapitidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas dapatdisimpulkan fakta hukum antara Pemohon dan Termohon terus menerus terjadiperselisihan dan pertengkaran sehingga tidak ada harapan hidup rukunkembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut;Artinya: Dan jika
8 — 0
dipanggil secara resmi dan patut dan tidakternyata tidak hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatunkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
Pemohondan Termohon seringnya terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus dan telah berpisah tempat tinggal serta keduanya sudah tidaksaling berkomunikasi baik sebagai suami Istri;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Al Quran
7 — 1
(Ahkamul Quran Il : 405) ; Menimbang bahwa Penggugat mohon diceraikan dari Tergugat dengan alasanalasan yang pada pokoknya karena sejak Juni 2007 Tergugat telah pergimeninggalkan Penggugat hingga sekarang telah berlangsung 3 tahun 10 bulan.Selama kepergiannya Tergugat membiarkan dan tidak pernah kembali kepadaPenggugat.
Dengan demikian, tujuan perkawinansebagaimana diamanatkan oleh al Quran surat al Ruum (30) ayat (21) dan ketentuanNomor: 1620/Pdt.G/2015/PA.Pwd.Pasal 1 Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 3 Kompilasi Hukum Islamuntuk membentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal tidak akan dapat terwujud ;Menimbang, bahwa uraian pertimbangan di atas ternyata sesuai denganketentuan Penjelasan Pasal 39 ayat (2) huruf (6) Undang Undang Nomor 1 Tahun1974 jis Pasal 19 huruf (ob) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun
11 — 2
pada hari sidang yang telah ditetapkan Penggugat hadirdi persidangan, sedangkan Tergugat tidak hadir tanpa alasan yang sah serta tidakmenyuruh kuasanya yang sah untuk hadir meskipun ia telah dipanggil dangan resmidan patut sesuai relas panggilan 350/Pdt.G/2016/PA.Jmb tanggal 29 Maret 2016 dantanggal 11 April 2016, sehingga jawaban atau tanggapan dari Tergugat tidak dapat didengar dan telah gugur haknya, sebagaimana ketentuan diatur pada pasal 149 RBgayat (1) dan Doktrin Hukum Islam dalam Ahkamul Quran
sighatTaklik talak pada poin 2 dan 4 karena Tergugat sering memukul Penggugat dan telahpisah rumah dengan Tergugat sampai perkara ini disidangkan sudah lebih kurang 03(tiga) tahun lamanya ;Menimbang, bahwa selama pisah ranjang tersebut Tergugat tidak pernahmemberikan nafkah wajib dan tidak pula memperdulikan kepada Penggugat, sertatidak ada harapan lagi untuk rukun dan damai kembali dalam membina rumah tanggayang bahagia dan harmonis lahir bathin yang sakinah, mawaddah dan rahmah sepertiyang dimaksud Al Quran
6 — 0
Mempertahankan rumah tangga dalam kondisi yangdemikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinan sebagaimana tertuangdalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1 UndangUndang nomor 1tahun 1974.
Oleh karena itu, perceraian menjadi alternatifterbaik bagi kedua belah pihak, dan permohonan Pemohon telah sesuaidengan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa permohonan cerai Pemohon yangdiungkap dalam petitum permohonan Pemohon point 2 cukup beralasan,terbukti telah memenuhi ketentuanketentuan hukum sebagai berikut :e Al Quran Surat
14 — 0
tangganya dan hidup rukunkembali dalam rumah tangga yang bahagia dengan Termohon tetapi tidak berhasil,maka pemeriksaan atas perkaranya diteruskan;Menimbang, bahwa Termohon tidak pernah hadir di persidangan dan tidak pulamengirimkan orang lain sebagai wakilnya yang sah untuk menghadap di persidanganmeskipun telah dipanggil secara resmi dan patut, dan tidak ternyata bahwaketidakhadirannya itu atas dasar alasan yang dibenarkan oleh hukum maka gugurlahhak jawabnya sebagaimana ibarah dalam kitab Ahkamul Quran
keduanya sudah tidak hidup bersama, Termohon sudah tidak maumangurus keluarga dan sering keluar rumah, oleh karena itu Majelis Hakim menilaibahwa alasanalasan permohonan Pemohon tersebut patut dinyatakan telah terbuktikebenarannya ;Menimbang, bahwa perkawinan adalah suatu ikatan lahir batin antara suami danisteri yang sangat luhur dan suci (mitsaqan ghalizhan) yang mempunyai tujuantercapainya rumah tangga yang bahagia dan saling cinta kasih (mawaddah wa rahmah)sebagaimana yang dikehendaki dalam Al Quran
19 — 6
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.