Ditemukan 292876 data
13 — 6
Al Quran Surah AlBaqarah ayat 227:Atle atom al G15 Grlloll Io25 SlsArtinya : Dan jika mereka bertetapan hati untuk menceraikan, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui,2. Dalil dari kitab Ahkam Al quran, jilid Il, halaman 405 sebagai berikut :wt? yo ol!
11 — 3
PtsnNomor 0003/Pdt.G/2015/PA.MtrTergugat tidak beralasan hukum, oleh ya dianggap telah mengakui semuadalil gugatan Penggugat dan perkaranya dapat diputus dengan verstek atautanpa hadirnya Tergugat sesuai ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg, sertahujjah dalam kitab Ankamul Quran juz II halaman 405 yang berbunyi :Artinya :Barang siapa yang dipanggil oleh Hakim Islam di dalam persidangansedangkan orang tersebut tidak memenuhi panggilan itu, makadiatermasuk orang dholim, dan gugurlah haknya.
mendamaikandengan menasehati Penggugat untuk rukun kembali dengan Tergugat tidakberhasil, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat sudah tidak ada saling cinta mencintai, hormatmenghormati, setia dan memberi bantuan lahir batin yang satu kepada yanglainnya sebagaimana dikehendaki pasal 33 Undangundang Nomor 1 Tahun1974) oleh karena itu Majelis Hakim berpendapat tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang sakinah mawaddah warahmah sebagaimanatersebut dalam Al Quran
5 — 0
Mempertahankan rumah tangga dalam kondisi yangdemikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinan sebagaimana tertuangdalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1 UndangUndang nomor 1tahun 1974.
Oleh karena itu, perceraian menjadi alternatifterbaik bagi kedua belah pihak, dan permohonan Pemohon telah sesuaidengan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa permohonan cerai Pemohon yangdiungkap dalam petitum permohonan Pemohon point 1 dan 2 cukup beralasan,terbukti telah memenuhi ketentuanketentuan hukum sebagai berikut :e Al Quran
Sukran bin Kahadin
Termohon:
Yuli Fatmawati binti Saliman Yanto
21 — 7
sebagaimanadikehendaki oleh penjelasan Pasal 39 ayat 2 huruf (f) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, karenanyapermohonon Pemohon tersebut patut dikabulkan dengan memberikan izinkepada Pemohon untuk menjatuhkan talak satu raji kepada Termohon di depansidang Mahkamah Syariyah Takengon setelah putusan ini berkekuatan hukumtetap;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syari,dalam Ahkamul Quran
(Ahkamul Quran : 2 : 405 )Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas dan bersesuai dengan pasal 149 ayat (1) R.Bg maka permohonanPemohon dikabulkan dengan tanpa hadirnya Termohon (verstek) ;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah untuk kali kedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, semua biaya perkara ini dibebankan kepadaHalaman . 9 dari 11 halaman Putusan Nomor 83/Pdt.G/2018/MSTknPemohon untuk membayarnya yang
10 — 2
(Ahkamul Quran II : 405);Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim tidak menempuhprosedur mediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehinggatidak dapat dilakukan perundingan, sebagaiman ketentuan Pasal 1 ayat (1)Peraturan Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 2016 tentangProsedur Mediasi di Pengadilan yang menyatakan bahwa mediasi adalah carapenyelesaian sengketa melalui proses perundingan untuk memperolehHalaman 6 dari 11 halamanPutusan Nomor 2881/Pdt.G/2020/PA.Pwdkesepakatan
Bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah tidak ada harapan untukhidup rukun kembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut Pemohon telahdapat membuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut:Halaman 8 dari 11 halamanPutusan Nomor 2881/Pdt.G/2020/PA.PwdArtinya: Dan jika mereka berazam (untuk) talak, maka sesungguhnya AllahMaha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Q.S.
55 — 13
plS> Yo aSl> I 52 Yoal goWArtinya Seseorang yang dipanggil Hakim ( Pengadilan )tidak datang, ia dipandang sebagai dhalim dan tidak ada hakbaginya. ( Ahkamul Quran II : 405 ).
Dengan demikian, tujuan perkawinansebagaimana diamanatkan oleh al Quran surat al Ruum (30)ayat (21) dan ketentuan Pasal 1 Undang Undang Nomor Tahun1974 jo Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam untuk membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal tidak akan dapatterwujud; Menimbang, bahwa Pengadilan telah mendengarketerangan dari orang orang yang dekat dengan Penggugat,yakni adik ipar Penggugat, yang menyatakan bahwa daripihak ~~ keluarga Penggugat telah berusaha merukunkanPenggugat, akan tetapi upaya tersebut
8 — 2
Bgl.Menimbang, bahwa tujuan perkawinan menurut Al Quran surat Ar Rumayat 21 adalah untuk membentuk keluarga yang sakinah yang diliputi oleh rasasaling mencintai dan menyayangi, sedangkan tujuan perkawinan berdasarkanpasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 yang berbunyi : Perkawinanadalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagaisuami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagiadan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa; Menimbang, bahwa berdasarkan
Gla le pads uilaall ya Artinya : Menolak segala yang merusak lebih diutamakan dari pada menariksegala yang bermaslahat*; Menimbang, bahwa sesuai pula dengan maksud dalil syariy yangtersebut dalam Al Quran surat Al Bagarah ayat 227 yang berbunyi : eile araw al old GUI g0 je OlyArtinya : Dan jika mereka berazam (berketetapan hati untuk) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui, Menimbang, bahwa berdasarkan pada pertimbanganpertimbangantersebut di atas, Majelis Hakim berkesimpulan
33 — 13
(Ahkamul Quran II: 405);Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan SEMA nomor 3 tahun 2015Rumusan Kamar Agama poin 3 menyatakan Pemeriksaan secara verstekterhadap perkara perceraian tetap harus melalui proses pembuktian (Pasal 22ayat (2) Peraturan Pemerintah RI Nomor 9 Tahun 1975 tentang PelaksanaUndangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan), oleh karena ituMajelis Hakim membebani Penggugat untuk membuktikan dalildalilgugatannya;Menimbang, bahwa untuk membuktikan dalildalilnya, Penggugat telahmengajukan
No. 4/Pdt.G/2021/PA.NgpMenimbang, bahwa secara filosofis, Islam mensyariatkan perkawinandengan tujuan untuk membentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah, danrahmah, sebagaimana disebutkan dalam Al Quran Surat Ar Ruum ayat 21.O $e 0 < = o ot 2of ocl . >< of .IT oo =Lgl Ign last aSuuail Go aN Gls Ol all Go5 a x Al
17 — 1
(Ahkamul Quran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuhprosedur mediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehinggatidak dapat dilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) PeraturanMahkamah Agung R.I. Nomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi diPengadilan menyatakan, bahwa mediasi adalah cara penyelesaian sengketamelalui proses perundingan untuk memperoleh kesepakatan para pihakdengan dibantu oleh mediator.
Bahwa antara Pemohon dan Termohon tidak ada harapan hidup rukunkembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut;Artinya: Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnyaAllah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. (Q.S.
7 — 0
sendiri dipersidangansedangkan Termohon ternyata tidak hadir tanpa keterangan / alasan yang sah dan pulatidak mengirimkan wakil sebagai kuasanya yang sah untuk menghadap di persidangan,oleh karenanya Majelis patut menyatakan bahwa Termohon yang telah dipanggil secararesmi dan patut untuk menghadap sidang tidak hadir dan hak jawabnya menjadi gugurPutusan No. 1406/Pdt.G/2012/PA.Ngj 5maka perkara ini akan diputus tanpa hadirnya Termohon, hal ini sejalan denganpendapat Imam Rady dalam Kitab Ahkamul Quran
Pasal 116 huruf(f) KHI ;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetengahkan dalil dari Firman Allah SWTdalam Al Quran surat AlBaqarah ayat 229 yang berbunyi :Artinya : Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, maka suami boleh rujuk lagi dengancara yang maruf atau menceraikannya dengan cara yang baikMenimbang, bahwa oleh karena permohonan Pemohon telah cukup beralasandan tidak melawan hukum, sedangkan Termohon yang telah dipanggil secara resmi danpatut untuk menghadap dipersidangan tidak hadir, maka sesuai
6 — 0
(Ahkamul Quran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedur mediasikarena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapat dilakukanperundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah Agung R.I. Nomor 1 Tahun2016 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan menyatakan, bahwa mediasi adalah carapenyelesaian sengketa melalui proses perundingan untuk memperoleh kesepakatanpara pihak dengan dibantu oleh mediator.
Antara Pemohon dan Termohon tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukum Islam yangterkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut;oe to gee ~~4 ieRade ae SE GUM Se 55Artinya: Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Mahamendengar lagi Maha mengetahui. (Q.S.
10 — 14
bulanyang lalu;Bahwa, kedua orang saksi Pemohon sudah menasehati Pemohon agartetap membina rumah tangga dengan Termohon namun Pemohonmenyatakan sudah tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tangga Pemohon denganTermohon telah terjadi perselisihan dan pertengkaran secara teruS menerusserta tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dan tidak dapat mencapai apayang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
11 — 13
Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaraHalaman 7 dari 10, Putusan Nomor 5607/Pdt.G/2018/PA.Cbndua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul:Halaman 8 dari 10, Putusan Nomor 5607/Pdt.G/2018/PA.Cbn2.
12 — 10
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahur;2.
9 — 5
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul.2.
10 — 11
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
7 — 7
rumah selamakurang lebih Juli 2016 sampai sekarang;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahur;2. Pendapat Pakar Hukum Islam dalam kitab Iqna juz Ill halaman 402yang artinya Thalag itu adalah dipihak suami dan iddah dipihak ister?
13 — 15
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Tergugat;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahui;2.
18 — 10
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
10 — 13
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.