Ditemukan 943 data
10 — 3
Hal ini telah sejalan dengan pendapat ahlihukum Islam dalam Kitab AlMaratu Baina AlFighi Waal Qanuni halaman 100, yang diambil alih menjadipendapat Majelis Hakim dalam perkara ini yangberbunyi:vet Lio uos tleizl 9 jp Vope ils Les ol OLS labswzgeU ose ge egArtinya: Dan tidak ada manfaatnya yang dapatdiharapkan dalam mengumpulkan kedua = manusia yangsaling membenci terlepas dari masalah apakah sebabterjadinya pertengkaran ini besar atau kecil namunkebaikan hanya dapat diterapkan dengan wmengakhirikehidupan
22 — 11
mengandung kaidahhukum bahwa dalam hal perceraian, tidak perlu dilihat darisiapa penyebab percekcokan atau salah satu pihak telahmeninggalkan pihak lain, tapi yang perlu dilihat adalahperkawinan itu sendiri masih dapat dipertahankan atau tidak.Bila perkawinan dipertahankan maka pihak yang menginginkanpecah akan berbuat apa saja agar perkawinannya pecah ;Menimbang, bahwa selain itu Pengadilan Tinggi Agamamensitir pendapat pakar hukum Islam yang terdapat dalamkitab AlThalaq min al Syariati alIslamiyati waal
9 — 1
Hal ini sejalan dengan kaidah ushuliyah yang berbunyi:CH pall Waal aSiles wall aa! JalArtinya : Apabila ada dua hal yang samasama mengandung madlarat, makaharus dipilih satu di antaranya yang lebih ringan madlaratnya,Hal. 6 dari 9 hal. Put. No: 1810/Pdt.G/2020/PA.
19 — 8
Hal ini sejalan dengan kaidah ushuliyah yang berbunyi:Ce pall Waal aSales wall eas! i)Artinya : Apabila ada dua hal yang samasama mengandung madlarat, makaharus dipilih satu di antaranya yang lebih ringan madlaratnya,Menimbang, bahwa dengan merujuk pada Putusan Mahkamah AgungRepublik Indonesia nomor 237/K/AG/1998, tanggal 17 Maret 1999 yangHal. 6 dari 8 hal. Put. Nomor 2195/Pat. G/2020/PA.
6 — 0
bertengkar serta telah pisah rumah; Menimbang, bahwa padahal sesuatu yang menimbulkan mahdlorot harus dihilangkankarena dapat menimbulkan penderitaan dalam kehidupan Penggugat dan Tergugat sebagaimana ditentukan kaidah hukum yang berbunyi;Artinya: Sesuatu yang menimbulkan madlorot/kerusakan harus dihilangkan ; 4Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pakar hukum As Sayid Sabiq dalam haditsnya Fihus Sunnah Juz II hal.290 yang menyatakan:HY AS: a6 slat La, ML, musid IS jgad WglSa eal Joe gSlyy Waal
13 — 2
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembalii ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290 ;doe Gilad Y Waal be call shee) col 3) gud gel oe cls of de gal :eeledteel oy Ball ploArtinya : bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungansuami istri antara mereka
10 — 6
G/2019/PA.Wtp.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut dan karena permohonan Pemohon sudah terbukti, makapermohonan Pemohon dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengemukakan dalisyari/doktrin ulama yang sesuai dengan pendapat majelis hakimsebagai berikut sebagaimana dalam Kitab Ahkam AlQur'an juz Ilhalaman 405:Ue cae > ul es l> Ue plS> orolues pls WAAL 99 J lb y G7 aJArtinya: "Barang siapa yang dipanggil hakim muslim untukmenghadap dipersidangan, kemudian ia
10 — 6
tersebut,pemeriksaan perceraian tidak hanya sebatas memeriksa ketidak hadiranTergugat saja, melainkan pemeriksaan itu harus didasarkan pada alasanyang dijelaskan oleh peraturan perundangundangan yang secara khususmengatur tentang perceraian, sedangkan alasan / alasanalasan itu barudapat dipertimbangkan jika telah dibuktikan, oleh karenanya majelis hakimmemandang perlu memeriksa alatalat bukti, hal ini sejalan dengan kaidahfiqgh dalam kitab Tuhfah Juz halaman 164 disebutkan : wid cha SUS Iya 5 lkbo el, Waal
10 — 6
Kitab Ankam AlQur'an juz II halaman 405:Ue ia uJ ps l> Uo plS> ool pls WAAL 99 J lb y G7 aArtinya: "Barang siapa yang dipanggil hakim muslim untuk mnghadapdipersidangan, kemudian ta tidak menghadap maka ia termasuk orangyang dhalim dan gugurlah haknya.2.
14 — 5
Kitab Ankam AlQur'an juz II halaman 405:Ue cae 2 oJ ps l> Uo plS> ool pls WAAL 99 oJ lb y G7 aArtinya: "Barang siapa yang dipanggil hakim muslim untuk mnghadapdipersidangan, kemudian ia tidak menghadap maka ia termasuk orangyang dhalim dan gugurlah haknya.2.
9 — 2
Hal ini sejalan dengan kaidah ushuliyah yang berbunyi:Ce pall Waal aSiles wall eas i)Artinya : Apabila ada dua hal yang samasama mengandung madlarat, makaharus dipilih satu di antaranya yang lebih ringan madlaratnya.Menimbang, bahwa dengan merujuk pada Putusan Mahkamah AgungRepublik Indonesia nomor 237/K/AG/1998, tanggal 17 Maret 1999 yangmengandung abstrak hukum bahwa rumah tangga yang diwarnai perselisihan,percekcekcokan, tidak bersedia tinggal dalam satu tempat kediaman bersama,salah satu pihak
10 — 1
Hal ini sejalan dengan kaidah ushuliyah yang berbunyi:Ce pall Waal aSales wall eas! i)Artinya : Apabila ada dua hal yang samasama mengandung madlarat, makaharus dipilih satu di antaranya yang lebih ringan madlaratnya,Hal. 6 dari 8 hal. Put. Nomor 2206/Pat.G/2020/PA.
9 — 0
Tergugat tidak diketahui keberadaannya di wilayah Republik Indonesia;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumislam yang terkandung dalam Kitab Fikin Sunah Juz II halaman 290;jl waal La es 5M howl Cie 3) al 3 all cove Lal Ce GALS Cl day SMUArtinya : Seorang ister) mempunyai hak untuk menggugat kepada Pengadilanagar menceraikan terhadap suaminya Jika ia berpendapat suamitelah berbuat memadhorotkan dirinya;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi Pasal 39ayat
10 — 1
pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :e CoS shal Gea 1a) Gaal acallall Gye Gale GI dag 5 Si: dlls suY) Gadsy Waal
11 — 8
Pasal 19huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan atau Pasal116 (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut dan karena permohonan Pemohon sudah terbukti, makapermohonan Pemohon dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengemukakan dalisyari/doktrin ulama yang sesuai dengan pendapat majelis hakimsebagai berikut sebagaimana dalam Kitab Ahkam AlQur'an juz Ilhalaman 405:Ue cao oJ es l> U2 plS> orolues pls WAAL 99 oJ lb y G7 aJArtinya
67 — 23
Hal ini sejalan dengan kaidah ushuliyah yang berbunyi:CH) jal Waal aSiles wall aaial i)Artinya : Apabila ada dua hal yang samasama mengandung madlarat, makaharus dipilih satu di antaranya yang lebih ringan madlaratnya,Menimbang, bahwa dengan merujuk pada Putusan Mahkamah AgungRepublik Indonesia nomor 237/K/AG/1998, tanggal 17 Maret 1999 yangmengandung abstrak hukum bahwa rumah tangga yang diwarnai perselisihan,percekcekcokan, tidak bersedia tinggal dalam satu tempat kediaman bersama,salah satu pihak
15 — 3
WAAL s y Subsider :~ Menjatuhkan putusan lain yang seadiladilnya.Bahwa pada hari persidangan yang telah ditetapkan, Pemohon datangsendiri menghadap di muka persidanaan. sedana Termohon tidak pernahdatang menghadap di persidangan serta tidak menyuruh orang lain untukdatang menghadap sebagai waikii/kuasanya. meskipun menurut reiaaspanggilan dari Pengadiian Agama Barabai melalui pengumuman di RadioDirgahavu Barabai sebanvak 2z kali vaitu pada Nomor 0522/Pdt.G/2015/PA.Brb.tanggai 10 Nopember 2015 dan
9 — 0
Tergugat tidak diketahui keberadaannya di wilayah Republik Indonesia;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumislam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290:jh waal La es Jill hua Ste al 33 all coe Lal oe ILLS Claes, WOArtinya : Seorang ister) mempunyai hak untuk menggugat kepada Pengadilanagar menceraikan terhadap suaminya Jika ia berpendapat suamitelah berbuat memadhorotkan dirinya;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi Pasal 39ayat 2
11 — 0
demikianpenyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :Waal
17 — 4
Kaidah figih yang terdapat didalam Al Asybah wan Nazhair halaman 62,yang berbunyi :a Waal uns o8r0 Sls JO VoadlaHal 8 dari 10 hal Put. No 1203/Pdt.G/2020/PA.BlaArtinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi Pasal 39ayat 2 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 dan Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.