Kai Mahmud) pada tanggal 14 Nopember 1999dan mahar berupa uang sebesar Rp 1.000, (seribu rupiah) serta disaksikan oleh duaorang saksi masingmasing bernama Rahman Syafii dan Hasan Lasimpala;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II samasama membenarkantentang perkawinan mereka, oleh karena itu keterangannya dapat diterima denganmendasarkan kepada hujjah syariyyah dalil dalam Kitab Tanatut Tholibin Juz Ihalaman 308 yang diambil alih sebagai pendapat hakim yang berbunyi :SsSuma lepordsia losis sSle Weld

Rahman Walangadi dan Aripin Mustapa;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II samasama membenarkantentang perkawinan mereka, oleh karena itu keterangannya dapat diterima denganmendasarkan kepada hujjah syariyyah dalil dalam Kitab Tanatut Tholibin Juz IIhalaman 308 yang diambil alih sebagai pendapat hakim yang berbunyi :SsSuma lepordsia loyld ule Weld J ld lLwe widArtinya : Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki yang sudah dewasa danberakal (akil baligh) atas pernikahannya dengan seorang perempuan

Jegtall egy ob is weld hdimy yeh) reudly (poy stiltArtinya : Islam memilih lembaga thalaq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagiHal. 9 dari 11 hal. Put. No.0851/Pat.G/2015/PA. Baw.nasehat/perdamaian dan hubungan suami istri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu suami istri dengan penjara yang berkepanjangan.

tidakmungkin dapat diwujudkan;Halaman 8 dari 12 ; Putusan nomor 1331/Pat.G/2017/PA.BglMenimbang, bahwa kondisi rumah tangga yang demikian apabila tetapdipertahankan tidak akan membawa maslahah bahkan akan menimbulkanmadlorot bagi keduanya, oleh karena itu solusi terbaik adalah perceraian, haltersebut sejalan dengan pendapat seorang Pakar Hukum Islam Dr.MusthafaAssibai dalam bukunya Al Mar atu Bainal Fighi Wal Qanun halaman 100 yangdiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi :Coe AG Weld

(tiga) orang anak sehinggatelah sejalan dan mendukung dalil pemohon pada posita poin ke (1) poin ke (2) poin ke(3) poin ke (4) poin ke (5) dan poin ke (6) permohonan para pemohon;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II samasama membenarkantentang perkawinan mereka, oleh karena itu keterangannya dapat diterima denganmendasarkan kepada hujjah syariyyah dalil dalam Kitab Tanatut Tholibin Juz IIhalaman 308 yang diambil alih sebagai pendapat majelis hakim yang berbunyi :SeSuma Iepordia loyls wSle Weld

Weld yoArtinya : "Barangsiapa yang dipanggil hakim muslim untuk mnghadapdipersidangan, kemudian ia tidak menghadap, maka ia termasukorang yang dholim, dan gugurlah haknya(Ahkamul Quran Jilid IIhal.405);digal ly aglad gle aunt gl ylor gl j50ar 5503 OsArtinya: "Apabila Tergugat enggan, bersembunyi, atau dia ghoib, maka perkaraitu boleh diputus berdasarkan buktibukti (persaksian)" (AlAnwar jilidIl hal. 55);Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat gugatan Penggugat

gar Spied) plas azo gl, Loo sIYl ylSyaislL, aalb galb Login, cMoYl ys weld!

Pemohon danTermohon pisah tempat tinggal sekitar satu tahun yang lalu, Termohon9memilin tidak tinggal bersama dengan Pemohon serta telah diusahakanperdamaian, namun tidak berhasil, maka keadaan tersebut menurut MajelisHakim merupakan bukti rumah tangga yang telah pecah (marriagebreakdown), tidak harmonis lagi dan tidak akan bisa mencapai tujuanperkawinan sebagaimana Pasal 1 Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974dan ketentuan Allah SWT dalam Al Quran Surat ArRum ayat 21 :wiigaoes ed. sate sad Ls west 931 weld

tidakberhasil menasehati Penggugat, bahkan di depan sidang Penggugat telahmenampakkan kebulatan tekadnya untuk bercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa dengan demikian, maka alasanalasan gugatanPenggugat tersebut telah memenuhi pasal 19 huruf (b) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (b) Kompilasi Hukum Islam sertapendapat ahli hukum Islam yang termuat dalam kitab Ghoyatul Marom,halaman 79 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai dasar hukum dalamperkara ini, yang berbunyi:GEL bg weld

2 (dua) oranganak sehingga telah sejalan dan mendukung dalil pemohon pada posita poin ke (1) poinke (2) poin ke (3) poin ke (4) poin ke (5) dan poin ke (6) permohonan para pemohon;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II samasama membenarkantentang perkawinan mereka, oleh karena itu keterangannya dapat diterima denganmendasarkan kepada hujjah syariyyah dalil dalam Kitab Tanatut Tholibin Juz IIhalaman 308 yang diambil alih sebagai pendapat majelis hakim yang berbunyi :SeSuma lepordia loyls wSle Weld

tidakberhasil menasehati Penggugat, bahkan di depan sidang Penggugat telahmenampakkan kebulatan tekadnya untuk bercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa dengan demikian, maka alasanalasan gugatanPenggugat tersebut telah memenuhi pasal 19 huruf (f) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam sertapendapat ahli hukum Islam yang termuat dalam kitab Ghoyatul Marom,halaman 79 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai dasar hukum dalamperkara ini, yang berbunyi:ASL by weld

istrialmarhum dan 4 (empat) orang anak almarhum terdiri anak lakilakidan perempuan maka bagian warisan untuk isteri almarhum adalahsebesar 1/8 (Seperdelapan) bagian karena ada anak, sedangkankeempat anak almarhum memperoleh sisanya yaitu sebesar 7/8(tujuh perdelapan) bagian dengan ketentuan bagian anak lakilakimemperoleh dua kali bagian anak perempuan;Menimbang, bahwa apa yang telah dipertimbangkan tersebutadalah sesuai dengan ketentuan nash/dalil dalam alQur'an SuratAn Nisa, Ayat 12, disebutkan:loo yotll weld

(tiga) orang anak sehinggatelah sejalan dan mendukung dalil pemohon pada posita poin ke (1) poin ke (2) poin ke(3) poin ke (4) poin ke (5) dan poin ke (6) permohonan para pemohon;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II samasama membenarkantentang perkawinan mereka, oleh karena itu keterangannya dapat diterima denganmendasarkan kepada hujjah syariyyah dalil dalam Kitab Tanatut Tholibin Juz IIhalaman 308 yang diambil alih sebagai pendapat majelis hakim yang berbunyi :SeSumua Iepordia loyld wSle Weld

tidak bermantaat lagi nasehat/perdamaian dan hubungansuami isteri telah hampa sebab meneruskan perkawinan berartimenghukum salah satu) suami istri dengan penjara yangberkepanjangan, ini adalah aniaya yang bertentangan dengankeadilan.dan dalil fignh dalam kitab Figh alSunnah karya alSayyid Sabiq, juz 2, halaman433, Penerbit Dar alFath li alllam alArabi: Kairo, 1996 M, yang diambilsebagai pendapat Majelis bahwa:Slag YE NAN O8 eos) Glach si ae 55 ay Sala) Cl elgcs Eas labsSl Fale alb ligne CEM Ge WELD

tidakberhasil menasehati Penggugat, bahkan di depan sidang Penggugat telahmenampakkan kebulatan tekadnya untuk bercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa dengan demikian, maka alasanalasan gugatanPenggugat tersebut telah memenuhi pasal 19 huruf (f) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam sertapendapat ahli hukum Islam yang termuat dalam kitab Ghoyatul Marom,halaman 79 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai dasar hukum dalamperkara ini, yang berbunyi:ASL by weld

dikaruniai seorang anak sehingga telah sejalan dan mendukung dalil pemohonpada posita poin ke (1) poin ke (2) poin ke (3) poin ke (4) poin ke (5) dan poin ke (6)permohonan para pemohon;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II samasama membenarkantentang perkawinan mereka, oleh karena itu keterangannya dapat diterima denganmendasarkan kepada hujjah syariyyah dalil dalam Kitab Tanatut Tholibin Juz IIhalaman 308 yang diambil alih sebagai pendapat majelis hakim yang berbunyi :SeSuma Ipordia loyls uSle Weld

Penggugat, bahkan di depan sidang Penggugat telahmenampakkan kebulatan tekadnya untuk bercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa dengan demikian, maka alasanalasan gugatanPenggugat tersebut telah memenuhi pasal 19 huruf (b) dan (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (b) dan (f) KompilasiHukum Islam serta pendapat ahli hukum Islam yang termuat dalam kitabGhoyatul Marom, halaman 79 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagaidasar hukum dalam perkara ini, yang berbunyi:ASL by weld

memberi keyakinan kepada Majelis Hakim (vide pasal 310 RBg), tentang ada dansahnya pernikahan Pemohon I (PEMOHON I) dengan Pemohon IT (PEMOHON II);Menimbang, bahwa dengan demikian maka permohonan Para Pemohon telahterbukti dan beralasan sebagaimana maksud pasal 7 ayat (2) dan (3) huruf (d) KompilasiHukum Islam yang dihubungkan dengan maksud angka 5 pada Penjelasan Umum Undangundang Nomor : tahun 1974 dan maksud kaidah fikih dalam Kitab Tuhfah Juz IVhalaman 123 yang menyatakan :SSuma sorsia loyld wSle Weld

Jegtall egy ob is weld hdimy yeh) reudly (poy stiltArtinya : Islam memilih lembaga thalag/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagiHal. 9 dari 11 hal. Put. No.0895/Pat.G/2015/PA. Baw.nasehat/perdamaian dan hubungan suami istri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu suami istri dengan penjara yang berkepanjangan.

ys weld!