tata cara mempergunakanpersangkaan sebagai alat bukti, oleh karena itu keterangan saksisaksi dapatdipertimbangkan;Menimbang, bahwa sejalan dengan pertimbangan di atas, majelis hakim perlumengemukakan dalil figinh tentang kedudukan keterangan kedua orang saksi(Sugiono bin Nursidi dan Ahmad Syafi'i bin Usman) yang berdasarkan pada beritayang sudah demikian tersebar luas (syahadah alistifadhah) sebagaimanadisebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnah yang artinya: Imam Syafii membenarkankebolehan kesaksian Istifadhah

pemeriksaan mengenai keabsahannya tidak = sajamempertimbangkan /egal justice namun juga social justice sebagai pertimbangantambahan oleh Hakim dalam mempertimbangkan dan memutus perkara;Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim juga merujuk kepadapendapat Imam Syafii tentang kesaksian yang didasarkan pada berita yang sudahdemikian tersebar luas (syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalamkitab Fiqhus Sunnah Jilid III halaman 246 yang artinya:Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah

dan membina rumah tangga dalam waktu yang lama serta tidak ada yangmerasa keberatan terhadap pernikahan Para Pemohon;Menimbang, bahwa meskipun saksi kedua tersebut tergolong saksiyang syahadah istifadhah (orang yang memberikan keterangan tetapi tidakmelihat langsung peristiwa/kejadiannya), namun demikian keterangan saksiPara Pemohon tersebut dapat dipertimbangkan karena saksi tersebut adalahkeluarga dekat dari Pemohon dan Tolib alias M.Tholib alias MuhammadTholib serta mengetahui bahwa antara Pemohon

;Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim juga merujuk kepadapendapat Imam Syafii tentang kesaksian yang didasarkan pada berita yangsudah demikian tersebar luas (Syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkandi dalam kitab Fiqhus Sunnah Jilid II halaman 246 yang artinya:Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah (bersumberdari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorangmenjadi hakim, wakaf, pengunduran

;Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim juga merujuk kepadapendapat Imam Syafii tentang kesaksian yang didasarkan pada berita yangsudah demikian tersebar luas (Syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkandi dalam kitab Fiqhus Sunnah Jilid II halaman 246 yang artinya:Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah (bersumberdari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf, pengunduran

Putusan No.659/Pdt.G/2021/PA.LKMenimbang, keterangan saksi yang bersifat testimonium de auditu(istifadhah/tasamu) masih dapat diterima sebagai alat bukti, sebagaimanapendapat para pakar hukum yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagaipendapatnya, sebagai berikut:1. M.

Sip/1973, tanggal 25 November 1975 yangmenerima kesaksian testimonium de auditu secara eksepsional sebagai alatbukti yang telah memenuhi syarat material;Menimbang, bahwa tentang kedudukan saksi yang berdasarkan padaberita) yang sudah sedemikian tersebar luas (syahadah alistifadah),sebagaimana disebutkan dalam kitab figh sunnah sebagai berikut:Cull 8 aaedLiull a6 dso latw IL dolguall euais allo adel lg AVolly EVolly Gixlly Cgally droleaulgig TI,Artinya: Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah

Namun demikian saksi kedua sebagai teman dan tetanggamengetahui bahwa sejak mengenal dan bertetangga, saksi tahu bahwaPenggugat dan Tergugat sudah tinggal serumah sebagai suami isteri danmembina rumah tangga dalam waktu yang lama serta tidak ada yang merasakeberatan terhadap pernikahan Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa meskipun saksi kedua tergolong saksi yangsyahadah istifadhah (orang yang memberikan keterangan tetapi tidak melihatlangsung peristiwa/kejadiannya), namun demikian keterangan

Penetapan No. 14/Pdt.P/2016/PA.MklIArtinya: Imam Syafiit membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab,kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnyaseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seorang dari jabatan hakim,nikah beserta seluruh masalahnya.Menimbang, bahwa saksisaksi telah pula menerangkan pada saatmenikah, Pemohon Il berstatus perawan sedangkan Pemohon berstatusjejaka dan antara Pemohon dengan

saksisaksi tersebut menjadi faktatetap bahwa selama ayah para Pemohon bernama AYAH PARA PEMOHONdengan ibunya bernama IBU PARA PEMOHON berkumpul serumah layaknyasebagai suami Isteri, baik keluarga maupun masyarakat di lingkungan tempattinggal ayah para Pemohon dan ibunya tidak ada yang menyangkal dan merasakeberatan berkumpulnya ayah para Pemohon dengan ibunya layaknya sebagaisuami isteri, sehingga majelis hakim berpendapat bahwa kesaksian saksisaksitersebut dapat dikatagorikan sebagai bentuk kesaksian istifadhah

akan tetapi telah ternyata keterangansaksisaksi tersebut tidak ada yang mengetahui secara jelas tentang keadaanrumah tangga Penggugat dan Tergugat karena tempat tinggal merekaberjauhan;Menimbang bahwa terhadap kedua orang saksi tersebut di atas yangmengetahui adanya perselisihan antara Penggugat dengan Tergugat yang tidakdidasarkan atas pengetahuannya sendiri, Majelis Hakim berpendapat saksiyang demikian ini merupakan testimonium de auditu yang dalam khazanahperadilan Islam dikenal dengan syahadah Istifadhah

;Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim juga merujuk kepadapendapat Imam Syafii tentang kesaksian yang didasarkan pada berita yangsudah demikian tersebar luas (syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkandi dalam kitab Fiqhus Sunnah Jilid II halaman 246 yang artinya:Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah (bersumberdari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorangHalaman 13 dari 19 PutusanNomor

Ibnu Majah);Menimbang, bahwa sejalan dengan pertimbangan di atas, majelis hakim perlumengemukakan dalil fiqih tentang kedudukan keterangan saksi IT Pemohon yangberdasarkan pada berita yang sudah demuikian tersebar luas (Syahadah alIstifadhah)sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnah yang berbunyi:Sally Ga gly AY sly oY lls Gilly galls 52 sll Guill 28 ApedLGlll aie el Bal gaill ied g4a) gig cLSll,Artinya : Jmam syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang

MS.MboNovember 1975 yang menerima kesaksian testimonium de auditu secaraeksepsional sebagai alat bukti yang telah memenuhi syarat material;Menimbang, bahwa sejalan dengan pertimbangan di atas, Majelishakim perlu mengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi dari para Penggugat yang keterangannya berdasarkan pada berita yangsudah demikian tersebar luas (syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkandi dalam kitab Fighus Sunnah yang artinya: Imam Syafii membenarkankebolehan kesaksian Istifadhah

No. 488/Pdt.G/2018/PA.BmMenimbang bahwa terkait keterangan saksisaksi bahwa Tergugatberselingkuh dengan mahasiswi Poltekes, orang Mpuri, meski diperoleh dariketerangan orang lain (testimonium de auditu), keterangan berdasarkan ceritadari banyak orang di Mpuri, atau syahadah istifadhah yaitu berita yang tersebardi masyarakat yang dalam hukum Islam dikategorikan berada di antara derajatahad dan mutawatir; terlebin Tergugat tidak membantah keterangan saksisaksiPenggugat, oleh karena itu secara materiil

berpendapat untuk mempertimbangkan substansiketerangan saksisaksi dari Penggugat dengan mempertimbangkan tidak hanyakeadilan dan kepastian hukum, namun juga manfaat hukum dengan menerapkanlembaga syahadah alistifadhah;Menimbang, bahwa lembaga tersebut menurut Abdul Karim Zaidan di dalamKitab Nizamu al Qadha fi al Syari ati al Islamiyah hal. 174 ialah sebagai berikut:ai9 pro S ydimly LSI a wala; Lord sl aoleiwYL aol, bb rxbidl ple rite Y9Sr59calall (99Artinya: Terkadang pengetahuan saksi itu. berdasarkan Istifadhah

keterangan saksisaksi tersebut dapat dipertimbangkan;Menimbang, bahwa sejalan dengan pertimbangan di atas, majelis hakimperlu mengemukakan dalil figin tentang kKedudukan keterangan saksi yangberdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas (SyahadahalIstifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnah yangberbunyi :email g dalguill Aoldio Yl dic 4a24Lill ced Gaul BaY slg Crgalls Gills eVoll,AY sly Ga sls Dall s clsilly aniisisArtinya : Imam syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah

hal ini Ssesuai dengan pemahaman Mahkamah Agung RIdalam yurisprudensi putusan Mahkamah Agung RI Nomor : 239K/Sip/1973,tanggal 25 November 1975 yang menerima kesaksian testimonium de auditusecara eksepsional sebagai alat bukti yang telah memenuhi syarat material;Menimbang, bahwa kedudukan saksi yang berdasarkan pada berita yangsudah sedemikian tersebar luas (syahadah alistifadah) sebagaimanadisebutkan dalam kitab figh sunnah yang artinya sebagai berikut:Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah

hal ini Sesuai dengan pemahaman Mahkamah Agung RIdalam yurisprudensi putusan Mahkamah Agung RI Nomor : 239K/Sip/1973,tanggal 25 November 1975 yang menerima kesaksian testimonium de auditusecara eksepsional sebagai alat bukti yang telah memenuhi syarat material;Menimbang, bahwa kedudukan saksi yang berdasarkan pada berita yangsudah sedemikian tersebar luas (syahadah alistifadah) sebagaimanadisebutkan dalam kitab figh sunnah yang artinya sebagai berikut:Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah

Muhtar dengan istrinya Andi Siti Aminah Iwik adalahpengetahuan terhadap fakta hukum yang didasarkan bukan dari apa yangdillhat dan didengar secara langsung sehingga masuk kedalam kategori sakside auditu ;Menimbang, bahwa pengetahuan dari dua orang saksi tersebutdigolongkan pada saksi de auditu, namun demikiam majelis berpendapatbahwa kesaksian tersebut digolongkan kedalam saksi perlimpahan atauterminologi figih menyebutnya dengan syahadah al istifadhah atau syahadahbittasam hal mana kesaksian semacam