1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;

2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;

3. Menjatuhkan talak satu ba'in shughra Tergugat (Jaelali bin Ending) terhadap Penggugat (Ahlussunnah Waljamaah binti Idris);

4. Memerintahkan Panitera Pengadilan Agama Sumenep untuk mengirimkan salinan putusan

Penggugat:
Ahlussunnah Waljamaah Binti Idris
Tergugat:
Jaelali Bin Ending

pada pokoknya mohon agar Majelis Hakimmemutuskan : Menyatakan terdakwa DWI CAHYO KRISTANTO bersalah melakukan tindak pidana :Percobaan Pencurian, sebagaimana diatur dan diancam pidana dalam pasal 362 jo pasal 53ayat (1) KUHP ; Menjatuhkan pidana terhadap terdakwa DWI CAHYO KRISTANTO dengan pidanapenjara selama : 7 (tujuh) bulan dengan perintah terdakwa tetap ditahan ; Menetapkan barang bukti berupa: (satu) buah kotak amal dan (satu)potong kayu ukuran1M dikembalikan kepada langgar wakaq Ahli Sunan Waljamaah

KRISTANTO tersebut diatas terbukti secara sah danmeyakinkan bersalah melakukan tindak pidana Percobaan Pencurian; Menjatuhkan pidana terhadap terdakwa tersebut diatas oleh karena itu dengan pidanapenjara selama 5 (lima) bulan ; Menetapkan masa tahanan yang telah dijalani terdakwa dikurangkan seluruhnya dari pidanayang dijatuhkan ; Menetapkan terdakwa tetap ditahan ; Menetapkan barang bukti berupa: (satu) buah kotak amal dan (satu)potong kayu ukuran1M dikembalikan kepada langgar wakaq Ahli Sunan Waljamaah

tetapi tidak ada hubunagnkeluarga ;bahwa setahu saksi waktu kejadian saksi sedang latihan silat di ponokbersama temantemannya, ketika latihan ada yang mengintip, Saksi Faridtanyakan dengan orang tersebut ada apa dan dijawab tidak ada apaapa, laluorang tersebut pergi dan tidak lama datang lagi orang tersebut bersamatemantemannya dan terjadi cekcok mulut dan terjadi perkelahian ;bahwa hal tersebut terjadi pada tanggal 10 Nopember 2007 sekira pukul23.00 wib di halaman sekolah MA Pondok Ahlusunnah Waljamaah

damai dan meminta maaf atas perbuatan anakanaknya, ketika itu saksi mengatakan apakah para santri yang menjadikorban bukan anak Kepala Desa juga, saksi meminta Kepala Desa agarorangorang itu dapat mempertanggung jawabkan perbuatannya, dan setelahsaksi tunggu beberapa hari ternyata orangorang yang melakukanpengeroyokan tidak juga datang lalu saksi melaporkan ke Polsek Ambunten ;bahwa kejadiannya pada hari Sabtu tanggal 10 Nopember 2007 sekira pukul23.00 wib di halaman sekolah MA Pondok Ahlusunnah Waljamaah

Menimbang, bahwa dari keterangan para saksi dan para terdakwa tersebut jikadihubungkan dengan barang bukti yang diajukan di persidangan, maka didapatkan faktahukum dalam perkara ini yang antara lain sebagai berikut :16bahwa kejadian perkelahian antara ketiga terdakwa yaitu MOHAMADRAPIK,ACHMAD RAFIK dan ACHMAD GAFUR dan santri dari pondokyaitu saksi Farid dan Saksi Hermawan tersebut berlangsung ketika hariSabtu tanggal 10 Nopember 2007 sekira pukul 23.00 wib di halaman sekolahMA Pondok Ahlusunnah Waljamaah

perkelahian itu ;bahwa saksi Hermawan dipukul kena bagian bibir sampai luka robek danmata hingga memar, yang menendang adalah terdakwa Achmad Rafik danyang memukul adalah terdakwa Achmat Gafur ;bahwa saksi Farid dipukul dengan kayu oleh terdakwa Ahmad Gafur danditendang oleh terdakwa Ahmat Rafik, akibatnya saksi menderita luka goresdi bahu dan perutnya sakit ;bahwa terdakwa RAFIK dan terdakwa GAFUR karena terbawa emosi saatitu. juga sempat memecahkan dua kaca jendela sekolah MA PondokAhlusunnah Waljamaah

telah diterangkan dalam visum et repertum MOHAMAT FARID nomor : 08/VISUM/PUSK/2007, tanggal 13 Nopemeber 2007 menerangkan pada anggota badanterdapat bekas luka gores di bahu kiri dan dada kanan dan Visum et Repertum A.nHERMAWAN nomor : 09/VISUM/PUSK/2007, tanggal 13 Nopember 2007,menerangkan pada anggota terdapat bekas luka robek pada bibir bagian atas ;Menimbang, karena terbawa emosi terdakwa MOHAMMAT RAPK danterdakwa ACHMAD GAFUR juga telah memecahkan dua kaca jendela sekolah MAPondok Ahlusunnah Waljamaah

merasa keberatan:Menimbang, bahwa Terdakwa di persidangan telah memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa kejadiannya pada hari Jumat tanggal 17 Juli 2015 sekira pukul 08.15wib tepatnya dalam mesjid NURUL SADIQ desa le Lhob Kec TanganTangan Kab Abdya:Bahwa saksi korban naik ke mimbar sebagai penceramah khutbah saksikorban mengatakan bahwa di desa le Lhob sudah mulai masuk aliran sesatdengan nama Salek Buta dan tidak sesuai dengan Alquran dan Hadist dantidak termasuk Ahlus Sunah Waljamaah

Menimbang, bahwa berdasarkan alat bukti dan barang bukti yangdiajukan diperoleh faktafakta hukum sebagai berikut: Bahwa benar kejadiannya pada hari Jumat tanggal 17 Juli 2015 sekira pukul08.15 wib tepatnya dalam mesjid NURUL SADIQ desa le Lhob Kec TanganTangan Kab Abdya;: Bahwa saksi korban naik ke mimbar sebagai penceramah khutbah saksikorban mengatakan bahwa di desa le Lhob sudah mulai masuk aliran sesatdengan nama Salek Buta dan tidak sesuai dengan Alquran dan Hadist dantidak termasuk Ahlus Sunah Waljamaah

Tangan Kab Abdya ketikasholat hari raya idul fitri selesai kemudian ustadz Ali Usman Ajja ataupun saksikorban naik ke mimbar mesjid untuk berkhutbah setelah beberapa kalimat yangdisampaikan oleh ustadz tersebut ataupun saksi korban dan kemudian ustadztersebut menyinggung masalah aliran sesat yang marak pada saat sekarang iniyang dimana saksi korban mengatakan di desa le Lhob sudah mulai masukaliran sesat dengan nama Salek Buta dan tidak sesuai dengan Alquran danHadist dan tidak termasuk Ahius Sumah Waljamaah

denganmenuduhkan sesuatu hal:Menimbang, bahwa diperoleh fakta sebagai berikut di dalampersidangan berdasarkan dari keterangan saksi dan keterangan Terdakwapada saat itu saksi korban Ali Usman Ajja sedang memberikan ceramah ShalatIdul Fitri 1436 H tersebut menyinggung masalah aliran sesat yang marak padasaat sekarang ini yang dimana saksi korban mengatakan di desa le Lhob sudahmulai masuk aliran sesat dengan nama Salek Buta dan tidak sesuai denganAlquran dan Hadist dan tidak termasuk Ahlus Sunah Waljamaah

Bahwa latar belakang berdirinya JI dari Nl,ustad ABDULLAH SUNGKAR memandang kalau NII terlalu dekat dengan fahamsufi yang melenceng agak jauh, dengan berkembangnya ilmu, ustad ABDULAHSUNGKAR diluar negeri tentang manhaz alisunnah waljamaah, kemudianmenasehati ajengan MASDUKI untuk meluruskan kembali Sesuai dengan visipendiri NII ( Kartosuwirya ) maka setelah berjalan beberapa tahun terjadilahpemisahan diri ( invisol ) maka akhirnya berdirilah JI dengan Visi Kembali kepadapemahaman aluusunnah waljamaah

Materi Agidah harus sesuai dengan pemahaman AHLU SUNNAH WALJAMAAH, diambil dari kitab AQIDAH TOHAWIYAHb. Materi Figih, menggunakan kitab MINHAJUL MUSLIMc. Materi Akhlag, menggunakan Kitab AINA NAHNU MIN AKHLAQI SALAFd. Materi Bahasa Arab, AL AROBIYAH BAINAH YA DAIKA (Panduan ygdikeluarkan dari LIPIA)e. Materi Sejarah Kebudayaan Islam, menggunakan Kitab TAREKHULLAFAHtulisan IMAM SUYUTIf.

Bahwa latar belakang berdirinya JI dariNil, ustad ABDULAH SUNGKAR memandang kalau NII terlalu dekat denganfaham sufi yang melenceng agak jauh, dengan berkembangnya ilmu, ustadABDULAH SUNGKAR diluar negeri tentang manhaz alisunnah waljamaah,kemudian menasehati ajengan MASDUKI untuk meluruskan kembali sesuaidengan visi pendiri NII ( Kartosuwirya ) maka setelah berjalan beberapa tahunterjadilah pemisahan diri ( invisol ) maka akhirnya berdirilah JI dengan Visikembali kepada pemahaman aluusunnah waljamaah

Materi Agidah harus sesuai dengan pemahaman AHLU SUNNAH WALJAMAAH, diambil dari kitab AQIDAH TOHAWIYAH2. Materi Figih, menggunakan kitab MINHAJUL MUSLIMMateri Akhlag, menggunakan Kitab AINA NAHNU MIN AKHLAQI SALAF4. Materi Bahasa Arab, AL AROBIYAH BAINAH YA DAIKA (Panduan ygdikeluarkan dari LIPIA)Halaman 27 dari 33 halaman Putusan No. 483Pid.Sus/2020/PT.DKI5. Materi Sejarah Kebudayaan Islam, menggunakan Kitab TAREKHULLAFAHtulisan IMAM SUYUTI6.

Nomor 2418/Pdt.G/2014/PA.Ba.e Antara Pemohon dengan Termohon sering terjadi perselisihan dan pertengkarandan terakhir ini saling mendiamkan disebabkan masalah perbedaan alirankeyakinan, yaitu Pemohon menginginkan Termohon ikut aliran Ahlussunah walJamaah versi Salafiyah yang dianut Pemohon sedangkan Termohon tetapmempertahankan alirannya sendiri, yaitu aliaran Ahlussunnah wal Jamaah versiNahdhatul Ulama Indonesia ;e Antara Pemohon dengan Termohon pisah ranjang kurang lebih 3 tahun, namunmasih satu

Nama Saksi 2, umur 32 tahun, agama Islam, Pekerjaan Buruh, tempat tinggal diKabupaten Banjarnegarae Kenal dengan Pemohon dan Termohon sebagai Anak Kandung Pemohon;e Antara Pemohon dengan Termohon sering terjadi perselisihan dan pertengkarandan terakhir ini saling mendiamkan disebabkan masalah perbedaan alirankeyakinan, yaitu Pemohon menginginkan Termohon ikut aliran Ahlussunah walJamaah versi Salafiyah yang dianut Pemohon sedangkan Termohon tetapmempertahankan alirannya sendiri, yaitu aliaran Ahlussunnah

Bahwa Tergugat memiliki pemahaman semacamperdukunan dari sebuah aliran yang diluar pemahaman Abhlisunnah waljamaah, dan Tergugat sering membawa Obat dariPengajiannya yang diperuntukkan sebagai obat penyembuh;6. Bahwa puncaknya terjadi pada bulan Mei 2017 yang lalu, setelahmelalui pertengkaran yang hebat terkait beberapa permasalahan diatassehingga Penggugat meninggalkan Tergugat hingga sampai sekarang;Halaman 2 dari 11 Putusan Nomor 000/Pdt.G/2020/PA.Btm7.

Tergugat memiliki pemahaman semacam perdukunan dari sebuahaliran yang diluar pemahaman Ahli sunnah waljamaah, dan Tergugatsering membawa Obat dari Pengajiannya yang diperuntukkan sebagaiobat penyembuh.

awalnyarukun, akan tetapi sejak tahun 2015 sudah tidak rukun lagi, seringterjadi perselisihan dan pertengkaran; Bahwa Saksi tidak melihat dan mendengar Penggugat danTergugat bertengkar, saksi mengetahui masalah pertengkaranPenggugat dan Tergugat, dari pengaduan Penggugat kepada saksi; Bahwa setahu Saksi, penyebabnya karena Tergugat pindah aliranmenjadi menganut aliran syi'ah, sehingga dalam pelaksanaan ibadahseharihari, banyak yang berbeda dengan Penggugat karenaPenggugat menganut aliran ahlussunnah waljamaah

Penyebabpertengkaran yang lain adalah karena Tergugat pindah aliran menjadiHalaman 7 dari 15 Halaman Putusan Nomor 0155/Padt.G/2017/PA.Pykmenganut aliran syiah, sehingga dalam pelaksanaan ibadah seharihari, banyak yang berbeda dengan Penggugat karena Penggugatmenganut aliran ahlussunnah waljamaah, disamping itu Tergugatmengaku telah nikah dibawah tangan (nikah siri) dengan seorangperempuan tanpa izin Penggugat; Bahwa Saksi tidak melihat prosesi pernikahannya, saksimengetahui perihal pernikahan tersebut

materil keterangan kedua saksitersebut relevan dengan dalil Penggugat dan tidak saling bertentangan satusama lain yang pada pokoknya kedua saksi menerangkan bahwa rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat tidak rukun dan tidak harmonis lagi sejak tahun2015 karena telah terjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkanTergugat pindah aliran menjadi menganut aliran syi'ah, sehingga dalampelaksanaan ibadah seharihari, banyak yang berbeda dengan Penggugatkarena Penggugat menganut aliran ahlussunnah waljamaah

AnLaa llaaha Illallaah, Wa Asyahadu Anna MuhammadarRosulullaah, WaAsyahadu Anna Aliyyan Waliyyullaah Wa Asyahadu Anna AliyyanHujjatullaah yang artinya Saya bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allahdan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad Utusan Allah dan aku bersaksibahwa Ali adalah Wali Allah dan aku bersaksi bahwa Ali adalah HujjahAllah;Wajibnya mengkafirkan sahabatsahabat dan para mertua sertabeberapa para istri Nabi Muhammad SAW;Mewajibkan berbohong atau bertagiyyah terhadap kaum muslimin AhliSunnah Waljamaah

Arrojiah (syiah Imammiyah berkeyakinan bahwa semua manusia yangmeninggal dunia akan dihidupkan kembali oleh Imam Mahdhy sebelumtiba hari kiamat dan Imam Mahdhy akan mengadili atau menuntut balaskepada para sahabat Nabi dan pengikutnya yakni Ahli Sunnah WalJamaah, baru setelah itu manusia akan meninggal dunia kembali sambilmenunggu hari kiamat tiba);Penyampaian ajaran tersebut dilakukan Terdakwa di sebuah rumah di DusunNangkrenang, Desa Karang Gayam, Kecamatan Omben, Kabupaten Sampangyang digunakan

Mewajibkan berbohong atau bertagiyyah terhadap kaum muslimin AhliSunnah Waljamaah serta dengan bertagiyah tersebut akan meninggikanderajatderajatnya sampai ulamanya berkata tidak dianggap beragamaapabila tidak berdusta atau bertagiyyah;d. Rukun Islam dan Rukun Imannya berbeda dengan mayoritas kaummuslimin yaitu bahwa Rukun Imannya ada 5 (lima) yaitu:a. Tawhidullah/Marifatullah;b. Annubuwwah (Kenabian);c. Allmmammah (Keimamahan);d. Al Adli (Keadilan Tuhan);e.

Arroji'ah (syiah Imammiyah berkeyakinan bahwa semua manusia yangmeninggal dunia akan dihidupkan kembali oleh Imam Mahdhy sebelumtiba hari kiamat dan Imam Mahdhy akan mengadili atau menuntut balaskepada para sahabat Nabi dan pengikutnya yakni Ahli Sunnah WalJamaah, baru setelah itu manusia akan meninggal dunia kembali sambilmenunggu hari kiamat tiba);Penyampaian ajaran tersebut dilakukan Terdakwa di sebuah rumah di DusunNangkrenang, Desa Karang Gayam, Kecamatan Omben, Kabupaten Sampangyang digunakan

1. Menyatakan Termohon yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap persidangan tidak hadir;
2. Mengabulkan permohonan Pemohon dengan verstek;
3. Memberi izin kepada Pemohon (EDY SUPENO bin SUKARNEN) untuk menjatuhkan talak satu raji terhadap Termohon (SUNAH WALJAMAAH binti JAENI) di depan sidang Pengadilan Agama Trenggalek ;
4. Membebankan kepada Pemohon untuk membayar biaya perkara sejumlah Rp. 716000,- (tujuh ratus enam belas

Bahwa nama FARABI adalah nama salah satu tokoh dari aliran Syiah, yangsebelumnya tidak diketahui oleh pemohon, sementara orang tua pemohonadalah Ahlus sunnah waljamaah;4. Bahwa dengan fakta tersebut di atas, pemohon memutuskan untuk mengajukanpenggantian nama MALIK FARABI menjadi AHSAN MALIK;5.

Sedangkan kalau saya melihat anaknangis tidak tega jadi saya turuti karena saya tidak pintar ngerayusupaya anak lupa dengan yang diinginkannya.Saya dan Rava diantar Pemohon kerumah Nenek Pemohon danberpesan tidak boleh kemanamana, tetapi dengan tidak kesadarankuseakanakan saya ingin membuktikan bahwa NU dan Muhammadiyahsama Saja, tetapi yang selamat Ahusunah Waljamaah karena Mbah KyalHaji Hambari pernah ngulang saya di MTs Hidayatul Mubtadiin Pragententang Ahli Sunah Waljamaah,Beliau seingat saya

Putusan Nomor : 150/G/2017/PTUNBDGSaksi menyatakan MUI telah mengeluarkan fatwa kegiatan kegiatan yang mirip islam tapi yang dilarang oleh MUI yakni Syiah danAhmadiyah;Saksi menyatakan Masjid Imam Ahmad bin Hanbal termasuk abhlisunnah waljamaah yang =murni berdasarkan alquran danSaksi menyatakan wahabi sebenarnya suatu aliran yang didalammenjalankan agamanya betulbetul murni dari Alquran dan Sunnah,sedangkan Salafi itu satu aliran agama yang didalam ajarannya kembalikepada ajaran ajaran Alquran dan

Sejauh ini belum membuat tim tetapi melihatbahwa aspirasi masyarakat tentang keberadaan Masjid tersebut diproteswarga kebanyakan, karena adanya ketidaksesuaian faham, sebabmayoritas muslim yang berada di sekitar Masjid tersebut berfahamkan ahlisunnah waljamaah, sunni asari, syafei ini merupakan faham yang sudahmembumi di nusantara raya lebih dari 1000 tahun ;Saksi menyatakan faham yang dianut oleh jamaah Masjid ImamAhmad bin Hanbal jauh berbeda, yaitu mereka mengemban fahamwahabi ;Saksi menyatakan

dalam konferensi ahli sunnah waljamaah 29Agustus tahun lalu di Republik Chednya dimana para ulama ahli sunnahwaljamaah kumpul ditetapbkan bahwa wahabi keluar dari ahli Sunnahwaljama al 22222 enna nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nn nnnSaksi menyatakan faham wahabi yang dianut oleh jamaah MasjidImam Ahmad bin Hanbal bukan termasuk ahli sunnah waljamaah karenafirqoh nya berbeda, karena firqoh nya mereka khawariz, mahzabnya tidakjelas apakah mereka menganut Syafel, Hambali atau Hanafi atau Maliki,Hal

Termohon menganut aliran/kepercayaan yang bertolak belakangdengan ahlusunnah waljamaah dan sering menimbulkan perdebatanpanjang hingga berujung pertengkaran.Bahwa Pemohon telah berusaha sabar untuk mempertahankan rumahtangga, tetapi Termohon tidak berubah dan merubah sikapnya.Puncaknya pada bulan Juni 2016 antara Pemohon dan Termohon terjadipertengkaran besar, sejak itu tidak tidak pernah melakukan hubunganlayaknya pasangan suami istri (pisah ranjang) meskipun masih tinggal saturumah.Hal. 15 dari

menjatuhkan talak terhadap Termohon dengan mendalilkan bahwa rumahtangganya dengan Termohon sudah tidak harmonis serta diwarnai perselisihanterus menerus yang sulit diatasi karena :Termohon tidak patuh dan taatterhadap perintah atau nasihat Pemohon, beberapa kali Termohon keluar rumahtanpa izin/sepengetahuan Pemohon, Termohon sering menuntut nafkah diluarkemampuan Pemohon, sehingga nafkah yang diberikan selalu dirasa kurangdan Termohon menganut aliran/kepercayaan yang bertolak belakang denganahlusunnah waljamaah

Bahwa nama FARABI adalah nama salah satu tokoh dari aliran Syiah, yangsebelumnya tidak diketahui oleh pemohon, sementara orang tua pemohonadalah Ahlus sunnah waljamaah;4. Bahwa dengan fakta tersebut di atas, pbemohon memutuskan untuk mengajukanpenggantian nama MALIK FARABI menjadi AHSAN MALIK;5.

Fotokopi Jjazan Nomor MTs.648/13.29/PP.01.1/00029/2013tanggal O01 Juni 2013, yang dikeluarkan oleh Kepala MadrasahTsanawiyah Ahlussunnah Waljamaah. Bukti surat tersebut telah diberimeterai cukup, telah di Nazegellen dan telah mendicocokkan denganaslinya ternyata sesuai, lalu diberi tanda P.5;6. Fotokopi Kartu Tanda Penduduk Nomor 3529121208970004tanggal 06 Maret 2020, yang dikeluarkan oleh Dinas Kependudukan danPencatatan Sipil Kabupaten Sumenep.

Telah mendengar Pemohon;Telah meneliti dan memeriksa buktibukti Pemohon di muka sidang;DUDUK PERKARAMenimbang, bahwa Pemohon dengan surat permohonannya bertanggal 01 Oktober2015, telah mengajukan permohonan cerai yang telah didaftar di Kepaniteraan MahkamahSyariyah Calang register perkara Nomor 0019/Pdt.G/2015/MS.Cag, tanggal 02 Oktober2015 dengan dalildalil sebagai berikut:1Bahwa, Pemohon telah melangsungkan pernikahan dengan Termohon pada hari Kamistanggal 06 Februari 2014 di Masjid Ahlusunnah Waljamaah

Menjatuhkan talak satu bain shughra Tergugat (Kukuh Juwarno bin Paini) terhadap Penggugat (Sunah Waljamaah binti Jaeni);

4. Memerintahkan Panitera Pengadilan Agama Trenggalek untuk mengirimkan salinan putusan yang telah berkekuatan hukum tetap kepada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Munjungan Kabupaten Trenggalek untuk dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;

5.

Fotokopi Surat Tanda Tamat Belajar atas nama Pemohon Il NomorE.N/m/MTs.477/133/1997 tanggal 5 Juni 1997 yang dikeluarkan danditandatangani oleh Kepala Madrasah Tsanawiyah Ahlussunnah walJamaah Tunggangri, bermeterai cukup dan cocok dengan aslinya (buktiP.7);Asli Surat Keterangan Perubahan Biodata atas nama Pemohon Nomor552/35.07.26.2008/2016 tanggal 7 September 2016 yang dikeluarkanHalaman3 dari 10 halaman, Penetapan Nomor 0864/Pdt.P/2016/PA. Kab.

Faktanya sekolah/madrasah yang adadibawah naungan pengurus Madrasah Miftahul Ulum yang didirikan olehH.Abdurrohman dengan ketua pengurus pertama Kyai Abdullah sejak tahun1958, dan sekolah/madrasah tersebut berhaluan ahlussunnah waljamaah NU.Sama juga seperti semua sekolah / madrasah lain yang berhaluanahlussunnah waljamaah NU di kecamatan Gondanglegi dan seluruhKabupaten Malang dibawah binaan Lembaga pendidikan Maarif NU.

Faktanyasekolah/madrasah yang ada dibawah naungan pengurus madrasah miftahululum yang didirikan oleh H.Abdurrohman dengan ketua pengurus pertamaKyai Abdullah sejak tahun 1958, dan sekolah/madrasah tersebut berhaluanahlussunnah waljamaah NU. Sama juga seperti semua sekolah / madrasahlain yang berhaluan ahlussunnah waljamaah NU di kecamatan Gondanglegidan Kabupaten malang semua berada dibawah binaan Lembaga pendidikanmaarif NU.

Faktanya sekolah/madrasah yang adadibawah naungan pengurus Madrasah Miftahul Ulum yang didirikan olehH.Abdurrohman dengan ketua pengurus pertama Kyai Abdullah sejak tahun 1958,dan sekolah/madrasah tersebut berhaluan ahlussunnah waljamaah NU. Sama jugaseperti semua sekolah / madrasah lain yang berhaluan ahlussunnah waljamaahNU di kecamatan Gondanglegi dan seluruh Kabupaten Malang dibawah binaanLembaga pendidikan Maarif NU.