1. Menyatakan Terdakwa MUCHAMMAD DONY FIKH ROZA Alias GLODOK terbukti secara sah dan meyakinkan bersalah melakukan tindak pidana Seabagai Penyalah Guna Narkotika Golongan I Bagi Sendiri ;
2. Menjatuhkan pidana terhadap terdakwa oleh karena itu dengan pidana penjara selama 1 (satu) tahun dan 4 (empat) bulan ;
3. Menetapkan masa penangkapan dan penahanan yang telah dijalani terdakwa dikurangkan seluruhnya dari pidana yang dijatuhkan

Penuntut Umum:
ALDI DEMAS AKIRA
Terdakwa:
MUCHAMMAD DONY FIKH ROZA Als GLODOK.

1. Menyatakan Terdakwa MUCHAMMAD DONY FIKH ROZA Alias GLODOK terbukti secara sah dan meyakinkan bersalah melakukan tindak pidana Seabagai Penyalah Guna Narkotika Golongan I Bagi Sendiri ;
2. Menjatuhkan pidana terhadap terdakwa oleh karena itu dengan pidana penjara selama 1 (satu) tahun dan 4 (empat) bulan ;
3. Menetapkan masa penangkapan dan penahanan yang telah dijalani terdakwa dikurangkan seluruhnya dari pidana yang dijatuhkan

Penuntut Umum:
ALDI DEMAS AKIRA
Terdakwa:
MUCHAMMAD DONY FIKH ROZA Als GLODOK.

Ramli (alm), yang dihadiri dan disaksikan oleh saksi yang masing masingbernama Bahrani dan Anwar Fikh. Mas kawinnya berupa uang sebesar Rp.10.000, (Sepuluh ribu rupiah).. Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan..

Ramli (alm), dengansaksi Bahrani dan Anwar Fikh, mahar berupa uang sebesar Rp. 10.000,(sepuluh ribu rupiah) dan saat itu para pemohon masingmasingberstatus bujangan, tanpa ada larangan nikah menurut syariat Islam;e Bahwa sampai sekarang para pemohon sudah dikaruniai 3 (tiga) anakdan selama itu tidak ada pihak ketiga yang mengganggu gugatpernikahan para pemohon, dan selama itu pula para pemohon tetapberagama Islam;M. limi Noor bin Anmad Barmawi, umur 67 tahun, agama Islam, pekerjaantani, tempat tinggal

Ramli (alm), dengansaksi Bahrani dan Anwar Fikh, mahar berupa uang sebesar Rp. 10.000,(sepuluh ribu rupiah) dan saat itu para pemohon masingmasingberstatus bujangan, tanpa ada larangan nikah menurut syariat Islam;e Bahwa sampai sekarang para pemohon sudah dikaruniai 3 (tiga) anakdan selama itu tidak ada pihak ketiga yang mengganggu gugatpernikahan para pemohon, dan selama itu pula para pemohon tetapberagama Islam;Bahwa selanjutnya Pemohon dan Pemohon Il menyatakan tidakmengajukan suatu tanggapan

Ramli(alm) kabulnya dilakukan langsung oleh Pemohon dengan dihadiri dua orangsaksi nikah yaitu Bahrani dan Anwar Fikh dan , dengan mahar uang sebesarRp. 10.000, (sepuluh ribu rupiah) yang diberikan oleh Pemohon kepadaPemohon Il.e Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatusperawan, dan tidak ada hubungan mahram yang menghalangi Pemohon danPemohon Il untuk melangsungkan pernikahan serta tidak ada paksaan untukmenikah dari pihak manapun.e Bahwa selama perkawinan Pemohon dengan

atas, majelis hakimberpendapat bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah melakukan perkawinansecara hukum Islam dengan wali yang sah dengan mahar seperangkat alat solat tunaiyang dilaksanakan di Padang Kahombu, Benteng Huraba Pada tanggal 2 Mei 2007dan tidak ada halangan secara hukum atas perkawinan Pemohon I dengan Pemohon ITtersebut, hal mana telah sesuai dengan ketentuan pasal 7 ayat (3) huruf (e) dan ayat (4)Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa hal ini telah seiring dengan kaedah fikh

yang terdapat dalamkitab AlAnwar jus II halaman 146 yang berbunyi: 45lralIIS SoarJl Yo o> le wipi8l Seow cI doy We dlpol acolo,Or, plgl Slpolly asaillyArtinya: Jika seorang wanita mengakui telah dinikahi secara sah oleh seoranglakilaki, pengaduannya dapat diterima, baik pengaduan tersebut dikaitkan denganhakhak perempuan tentang mahar, nafkah atau warisan ; Juga seiring dengan kaedah fikh yang terdapat dalam kitab I anatu Thalibin JuzIl halaman 253 yang berbunyi sebagai berikut: dbs pitg aro 453

majelis hakimberpendapat bahwa Pemohon dengan Suaminya telah melakukan perkawinan secarahukum Islam dengan wali yang sah dengan mahar uang sebanyak Rp.900, (sembilanratus rupiah) tunai yang dilaksanakan di Desa Tangga Bosi Pada tanggal 27Desember 1947 dan tidak ada halangan secara hukum atas perkawinan Pemohondengan Suaminya tersebut, hal mana telah sesuai dengan ketentuan pasal 7 ayat (3)huruf (e) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang, bahwa hal ini telah seiring dengan kaedah fikh

yang terdapat dalamkitab AlAnwar jus II halaman 146 yang berbunyi: 45lralIIS SoarJl Yo 86> le wipi8l Seow cI dey We dlpol acoloOpa, algl SLolly asaillyArtinya: Jika seorang wanita mengakui telah dinikahi secara sah oleh seoranglakilaki, pengaduannya dapat diterima, baik pengaduan tersebut dikaitkan denganhakhak perempuan tentang mahar, nafkah atau warisan ; Juga seiring dengan kaedah fikh yang terdapat dalam kitab I anatu Thalibin JuzIM halaman 253 yang berbunyi sebagai berikut: abog pg aro 4535

majelis hakimberpendapat bahwa Pemohon dengan Suaminya telah melakukan perkawinan secarahukum Islam dengan wali yang sah dengan mahar uang sebanyak Rp.900, (sembilanratus rupiah) tunai yang dilaksanakan di Desa Tangga Bosi Pada tanggal 27Desember 1947 dan tidak ada halangan secara hukum atas perkawinan Pemohondengan Suaminya tersebut, hal mana telah sesuai dengan ketentuan pasal 7 ayat (3)huruf (e) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang, bahwa hal ini telah seiring dengan kaedah fikh

yang terdapat dalamkitab AlAnwar jus II halaman 146 yang berbunyi: 45lralIIS SoarJl Yo 86> le wipi8l Seow cI dey We dlpol acoloOpa, algl SLolly asaillyArtinya: Jika seorang wanita mengakui telah dinikahi secara sah oleh seoranglakilaki, pengaduannya dapat diterima, baik pengaduan tersebut dikaitkan denganhakhak perempuan tentang mahar, nafkah atau warisan ; Juga seiring dengan kaedah fikh yang terdapat dalam kitab I anatu Thalibin JuzIM halaman 253 yang berbunyi sebagai berikut: abog pg aro 4535

melakukan perkawinanyang secara hukum islam dengan wali yang sah dengan mahar Rp.500.000 yangdilaksanakan di Panyabungan III dan tidak ada halangan secara hukum atasperkawinan Pemohon I dan Pemohon JI, oleh karena itu permohonan Pemohon I danPemohon II agar perkawinannya diisbatkan dapat dikabulkan, halmana telah sesuaidengan ketentuan pasal 7 ayat (3) huruf (e) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam diIndonesia; 222 2 oon nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn neeMenimbang, bahwa hal ini telah seiring dengan kaedah fikh

yang terdapat dalamkitab AlAnwar jus II halaman 146 yang berbunyi : 45lroJIlS gall yo o> le cipidl Seow cel doy We dlpol cola,Opi plgl Slpolly adaillyArtinya: Jika seorang wanita mengakui telah dinikahi secara sah oleh seoranglakilaki, pengaduannya dapat diterima, baik pengaduan tersebut dikaitkan denganhakhak perempuan tentang mahar, nafkah atau warisan atau tidak;hal. 7Juga seiring dengan kaedah fikh yang terdapat dalam kitab I anatu Thalibin JuzIM halaman 253 yang berbunyi sebagai berikut :aby

majelis hakimberpendapat bahwa Pemohon dengan Suaminya telah melakukan perkawinan secarahukum Islam dengan wali yang sah dengan mahar uang sebanyak Rp.900, (sembilanratus rupiah) tunai yang dilaksanakan di Desa Tangga Bosi Pada tanggal 27Desember 1947 dan tidak ada halangan secara hukum atas perkawinan Pemohondengan Suaminya tersebut, hal mana telah sesuai dengan ketentuan pasal 7 ayat (3)huruf (e) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang, bahwa hal ini telah seiring dengan kaedah fikh

yang terdapat dalamkitab AlAnwar jus II halaman 146 yang berbunyi: 45lralIIS SoarJl Yo 86> le wipi8l Seow cI dey We dlpol acoloOpa, algl SLolly asaillyArtinya: Jika seorang wanita mengakui telah dinikahi secara sah oleh seoranglakilaki, pengaduannya dapat diterima, baik pengaduan tersebut dikaitkan denganhakhak perempuan tentang mahar, nafkah atau warisan ; Juga seiring dengan kaedah fikh yang terdapat dalam kitab I anatu Thalibin JuzIM halaman 253 yang berbunyi sebagai berikut: abog pg aro 4535

majelis hakimberpendapat bahwa Pemohon dengan Suaminya telah melakukan perkawinan secarahukum Islam dengan wali yang sah dengan mahar uang sebanyak Rp.900, (sembilanratus rupiah) tunai yang dilaksanakan di Desa Tangga Bosi Pada tanggal 27Desember 1947 dan tidak ada halangan secara hukum atas perkawinan Pemohondengan Suaminya tersebut, hal mana telah sesuai dengan ketentuan pasal 7 ayat (3)huruf (e) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang, bahwa hal ini telah seiring dengan kaedah fikh

yang terdapat dalamkitab AlAnwar jus II halaman 146 yang berbunyi: 45lralIIS SoarJl Yo o> le wipi8l Seow cI doy We dlpol acolo,Opa, algl SLolly asaillArtinya: Jika seorang wanita mengakui telah dinikahi secara sah oleh seoranglakilaki, pengaduannya dapat diterima, baik pengaduan tersebut dikaitkan denganhakhak perempuan tentang mahar, nafkah atau warisan ; Juga seiring dengan kaedah fikh yang terdapat dalam kitab Panatu Thalibin JuzIM halaman 253 yang berbunyi sebagai berikut: abog pig aro 455 dlypol

Sayyid Sabiq dalam fikh Sunnah Juz Il halaman 314, yang artinya sebagaiberikut : Apabila salah satu suami/istri murtad keluar dari agama islam dan tidakkembali lagi, maka nikahnya fasakh/rusak disebabkan kemurtadannyaitu2.

Sayyid Sabiq dalam fikh Sunnah Juz Il halaman 389, yang artinya sebagaiberikut : Apabila seorang suami atau istri murtad, maka putuslah hubunganperkawinan mereka satu sama lain, karena sesungguhnya riddah salahseorang diantara mereka itu menjadikan putusnya hubungan perkawinanmereka.

Pemohon II beragama Islam sebagaimanayang disebutkan di dalam identitas para pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta point b yaitu Nawazir Ahmad sebagai P3Nyang resmi dari Departemen Agama Majelis Hakim berpendapat Nawazir Anwaradalah pejabat yang berwenang yang telah dilantik maka Majelis Hakim meyakinibahwa beliau adalah seorang ahli dalam pemikahan menurut Hukum Islampernikahan Pemohon I dan Pemohon II sudah memenuhi syarat dan rukunpernikahan menurut Hukum Islam ;Menimbang, bahwa pendapat Ulama Fikh

ningArtinya : Diterima pengakuan nikahnya seorang perempuan yang aqil baligh.Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan ulama fikh tersebutuntuk dapatnya disahkan pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II ;Menimbang, bahwa dengan fakta poin a Majelis Hakim berpendapat bahwapernikahan/perkawinan Pemohon I dan Pemohon II telah ada calon suami, calonisteri, wali nikah, saksi 2 orang dan ijab Kabul, dengan demikian telah sesuaidengan maksud pasal 14 Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan

Pengadilan Tingkat Bandingakan memperbaiki dan menambahkan pertimbangnya selain dari apa yang telahdipertimbangkan oleh Pengadilan Tingkat Pertama;Menimbang bahwa pada dasarnya sebagaimana ketentuan pasal 171(huruf a s/d e) Kompilasi Hukum Islam telah mengisyaratkan bahwa warisbaru terjadi apabila telah memenuhi unsurunsur antara lain adanya Pewaris,adanya ahli waris dan adanya harta peninggalan;Menimbang bahwa selain dari itu Pengadilan Tingkat Banding perlumenunjuk pendapat Syayyid Sabiq dalam kitab Fikh

(f) secara yurid is Penggugat yang mohon agarperkawinannya diceraikan dariTergugat dapat dika bu lkan ;Menim bang bahwa Penggugat selama perkawinan belum pernahbercerai dengan Tergugat, maka petitum gugatan Penggugat mengenaigugatan cerai dengan menjatuhkan talak satu bain sugra telah memenuhiPasal119 Kom pilasiHukum Islam,oleh karena itu dapat dikabulkan;Menimbang bahwa dengan adanya alasan perceraian yang didukungketerangan saksisaksi maka Majelis memandang perlu mengetengahkanpaendapat ahli fikh

didasaripersetujuan kedua pihak,kedua calon mempelai berusia dibawah 21 tahun Secaraumum tidak adanya halanganhalangan yang akan mengkibatkan tidak sahnya nikahPemohon I dan Pemohon II sebagaimana maksud pasal 39 s/d 44 Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta point 2 perkawinan Pemohon I danPemohon II dihadapan qadhi nikah/P3N menjadi petunjuk telah dilaksanakan sesuaiHukum Islam dalam hal ini syarat dan rukun perkawinanan/pernikahan menurutSyariat Islam;Menimbang, bahwa pendapat Ulama Fikh

perselisihan danpertengkaran yang bersifat pribadi, dan sulit untuk dibuktikan secara utuh melaluiketerangan orang lain dapat dipahami bahwa antara Pemohon dengan Termohon telahterjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus dan rumah tangga antarakeduanya telah pecah (broken marriage) dan tidak ada harapan akan rukun kembali,mempertahankan kondisi rumah tangga seperti demikian hanyalah siasia belaka karenadapat menimbulkan kemudharatan yang lebih besar bagi kedua belah pihak, sementaraoekaedah fikh

syaratsyarat perkawinan menuruthukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas, majelis hakimberpendapat bahwa Pemohon dengan Isterinya telah melakukan perkawinansecara Hukum Islam dengan wali yang sah yang dilaksanakan di DesaMalintang Julu Pada tahun 1970 dan tidak ada halangan secara hukum atasperkawinan Pemohon dengan Isterinya tersebut, hal mana telah sesuaidengan ketentuan pasal 7 ayat (3) huruf (e) dan ayat (4) Kompilasi HukumIslam di Indonesia jJuga seiring dengan kaedah fikh

Kompilasi Hukum Islam Pasal 4,oleh karena itu permohonan Pemohon I dan Pemohon IJ agar perkawinannya diisbatkan,sudah sepatutnya dikabulkan; hal ini telah sesuai dengan ketentuan pasal 7 ayat (3) huruf (e)Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang, bahwa hal ini juga telah seiring dengan kaedah fikh yang terdapat dalamkitab Panatu Thalibin Juz I halaman 253 yang berbunyi sebagai berikut :abog pvrg aro 453 dl pol We cISD Lb sgt 99Artinya: Permohonan pengesahan nikah atas seorang perempuan harus

berdasarkan Pasal 156 huruf (c) Kompilasi HukumIslam, maka hak pemeliharaan dapat dialihnkan kepada ayah anak berdasarkanputusan Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa secara sosiologis, Termohon berasal dari Batak,maka dalam struktur adat Batak dengan Marga Sibuea garis keturunan yangdipedomani adalah garis keturunan ayah (patrilinial) meskipun kedua orang tuamereka bercerai;Menimbang, bahwa dari sisi filosofis dengan mengambil alih doktrin ahliHukum Islam Abdul Wahab Khalaf dalam Kitab Ilmu Ushul Fikh

Pasal 14 Kompilasi HukumIslam di Indonesia, oleh karena itu permohonan Pemohon I dan Pemohon II agarperkawinan Pemohon I dengan Pemohon II diisbatkan dapat dikabulkan, hal initelah sesuai dengan ketentuan pasal 7 ayat (3) huruf (e) dan pasal 7 ayat (4)Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang, bahwa hal ini juga telah seiring dengan kaedah fikh yangterdapat dalam kitab Ianatu Thalibin Juz II halaman 253 yang berbunyi sebagaiberikut :Artinya: Permohonan pengesahan nikah atas seorang perempuan harusmembuktikan

Pasal 14 KompilasiHukum Islam di Indonesia, oleh karena itu permohonan Pemohon I dan Pemohon II agarperkawinan Pemohon I dengan Pemohon II diisbatkan dapat dikabulkan, hal ini telah sesuaidengan ketentuan pasal 7 ayat (3) huruf (e) dan pasal 7 ayat (4) Kompilasi Hukum Islam diIndonesia;Menimbang, bahwa hal ini juga telah seiring dengan kaedah fikh yang terdapat dalamkitab P anatu Thalibin Juz III halaman 253 yang berbunyi sebagai berikut :dbs pit aro 453 dlrol le CIS L socal adsArtinya: Permohonan