PajakPenghasilan (Lembaran Negara Republik IndonesiaTahun 2008 Nomor 133, Tambahan Lembaran NegaraRepublik Indonesia Nomor 4893);MEMUTUSKAN:: PERATURAN PEMERINTAH TENTANG ZAKAT ATAUSUMBANGAN KEAGAMAAN YANG SIFATNYA WAJIB YANGDAPAT DIKURANGKAN DARI PENGHASILAN BRUTO.Pasall...WEENVee WhMF SiVe ayWi M47PRESIDENREPUBLIK INDONESIA2Pasal 1(1) Zakat atau sumbangan keagamaan yang sifatnya wajibyang dapat dikurangkan dari penghasilan brutomeliputi:a. zakat atas penghasilan yang dibayarkan oleh WajibPajak orang pribadi pemeluk

agama Islam dan/atauoleh Wajib Pajak badan dalam negeri yang dimilikioleh pemeluk agama Islam kepada badan amil zakatatau lembaga amil zakat yang dibentuk ataudisahkan oleh Pemerintah; ataub. sumbangan keagamaan yang sifatnya wajib bagiWajib Pajak orang pribadi pemeluk agama selainagama Islam dan/atau oleh Wajib Pajak badandalam negeri yang dimiliki oleh pemeluk agamaselain agama Islam, yang diakui di Indonesia yangdibayarkan kepada lembaga keagamaan yangdibentuk atau disahkan oleh Pemerintah.(2

beberapa kali diubah terakhir denganUndangUndang Nomor 36 Tahun 2008 tentang Perubahan Keempatatas UndangUndang Nomor 7 Tahun 1983 tentang Pajak Penghasilan,pada prinsipnya tidak dapat dikurangkan dari penghasilan bruto olehWajib Pajak Dalam Negeri dan Bentuk Usaha Tetap yang membayarpengeluaran tersebut dalam rangka menghitung penghasilan kenapajak.Selain itu, untuk mendorong masyarakat dalam menjalankan kewajibankeagamaan berupa membayar zakat atau sumbangan keagamaan yangsifatnya wajib bagi pemeluk

Fasilitasperpajakan tersebut berupa diperbolehkannya zakat atau sumbangankeagamaan tersebut dikurangkan dari penghasilan bruto.PASAL DEMI PASALPasal 1Cukup jelas.Pasal2...as* (= SYCher")R44 WAYNoy M7Wy VAPRESIDENREPUBLIK INDONESIA2Pasal 2Ketentuan ini dimaksudkan untuk menegaskan bahwa dalam halWajib Pajak mengeluarkan zakat atau sumbangan keagamaanyang sifatnya wajib selain sebagaimana dimaksud dalam Pasal 1ayat (1), tidak dapat dikurangkan dari penghasilan bruto.Oleh karena itu, apabila Wajib Pajak pemeluk

Demikian juga apabila Wajib Pajak selainpemeluk agama Islam membayar sumbangan keagamaan yangsifatnya wajib bagi pemeluk agama yang diakui di Indonesia bukankepada lembaga keagamaan yang dibentuk atau disahkan olehPemerintah, maka pembayaran tersebut juga tidak dapatdikurangkan dari penghasilan bruto.Contoh:Badu merupakan Wajib Pajak orang pribadi yang menjalankanusaha. Badu membayar zakat sebesar Rp100.000.000,00(seratus juta rupiah).

Bahwa sebelum menikah dengan Pemohon dahulu, Pemohon Ilmerupakan pemeluk agama Kristen dan sebelum melaksanakan akadnikah dengan Pemohon dahulu, Pemohon II menjadi pemeluk agamaIslam dan seorang muallaf, namun semua anggota keluarga dari PemohonIl Sampai saat ini masih memeluk agama Kristen;4.

Pemohon II tersebut dan melihat langsungakad pernikahannya; Bahwa yang menjadi wali pada pernikahan para Pemohonadalah wali hakim bernama Ustadz Ahmad, karena ayah kandungPemohon II beragama Kristen, sedangkan yang bertindak menjadisaksi nikah adalah Syaripudin dan Abdul Salam dengan mahar berupaemas seberat 4 mayam telah dibayar tunai; Bahwa, sepengetahuan saksi pernikahan Pemohon denganPemohon II dilangsungkan dengan cara agama Islam, ; Bahwa sebelum menikah dengan Pemohon I, Pemohon Iladalah pemeluk

agama Kristen dan menjadi seorang pemeluk agamaIslam (muallaf) namun semua anggota keluarga Pemohon II masihmemeluk agama Kristen; Bahwa, pada saat pernikahan dilangsungkan Pemohon berstatus jejaka sedangkan Pemohon II berstatus gadis ; Bahwa, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahalangan untuk menikah secara syara, baik itu halangan karenahubungan kekeluargaan maupun sesusuan.

agama Kristen dan menjadi seorang pemeluk agamaIslam (muallaf) namun semua anggota keluarga Pemohon II masihmemeluk agama Kristen; Bahwa, pada saat pernikahan dilangsungkan Pemohon berstatus jejaka sedangkan Pemohon II berstatus gadis ;Halaman 6 dari 13 hal.Penetapan Nomor 42/Pdt.P/2020/MSBpd Bahwa, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahalangan untuk menikah secara syara, baik itu halangan karenahubungan kekeluargaan maupun sesusuan.

Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah melangsungkan pernikahanmenurut tata cara agama Islam pada tanggal 28 September 2010, di IpohPerak Malaysia, dengan wali nikah seorang ustadz bernama Ahmadkarena ayah kandung Pemohon II bernama Tuah pemeluk agama Kristen,dengan mahar berupa emas seberat 4 mayam dibayar tunai, dandisaksikan oleh 2 (dua) orang saksi nikah bernama Syaripudin dan AbdulHalaman 9 dari 13 hal.Penetapan Nomor 42/Pdt.P/2020/MSBpdSalam, namun pernikahan tersebut tidak dapat dibuktikan

Bahwa sejak setelah melakukan pernikahan sebenarnya rumahtangga Pemohon dan Termohon sudah terlihat tidak harmonissering cekcok yang berkepanjangan, hal tersebut disebabkan karenaperbedaan keyakinan dimana setelah menikah Pemohon inginkembali menjadi pemeluk agama Kristen dan Termohon tetapmempertahankan keyakinannya sebagai pemeluk Agama Islam.4.

Bahwa dari hari ke hari kehidupan rumah tangga Pemohon danTermohon semakin tidak harmonis dikarenakan perbedaan prinsipdan keyakinan tadi, semakin tidak bisa dikrompromikan lagiPemohon ingin hari tuanya meninggal dunia dalam Agama dankeyakinannya yaitu pemeluk Agama Kristen sedangkan Termohoningin mengakhiri hidupnya tetap dalam Agama dan keyakinannyasebagai pemeluk Islam.5.

mengadilinya;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana tersebut di atas, makaHakim berpendapat menurut hukum bahwa Pengadilan Negeri Jantho berwenangmemeriksa dan mengadili perkara Nomor 03/Pid.C/2015/PNJth;Menimbang, bahwa selanjutnya Hakim akan menguraikan dan mempertimbangkanPasal yang didakwakan kepada para terdakwa yaitu melanggar Pasal 19 ayat (1) Jo Pasal 8ayat (4) Peraturan Daerah Aceh Nomor 5 Tahun 2000 tentang Pelaksanaan Syariat Islamdengan unsurunsur sebagai berikut:1 Unsur setiap pemeluk

agama selain agama Islam;Halaman 5 dari 11 halaman Putusan Nomor 03/Pid.C/2015/PNJth2 Unsur tidak dibenarkan melakukan kegiatan/perbuatan yang dapat menggangguketenangan dan kekhusyukan pelaksanaan ibadah ummat Islam;Menimbang, bahwa terhadap unsurunsur tersebut Hakim mempertimbangkansebagai berikut:ad.1 Setiap pemeluk agama selain agama Islam;Menimbang, bahwa yang dimaksud dengan unsur setiap pemeluk agama selainagama Islam adalah siapa saja yang menjadi subjek hukum, dalam hal ini tidak terkecualilakilaki

dan perempuan yang jelasnya kepada sipelaku dapat dimintai pertanggungjawaban terhadap perbuatan yang dilakukannya dan ianya adalah pemeluk agama selainagama Islam;Menimbang, bahwa terdakwa I WORO MAGDALENA dan terdakwa IIRASMAN SARAGIH adalah seseorang yang diajukan sebagai subyek hukum dalamperkara ini merupakan pemeluk agama selain agama Islam yaitu beragama KristenProtestan, sehingga tidak terdapat kekeliruan tentang orang (error in persona) yangdiajukan oleh Penyidik tersebut, namun demikian

Heri merupakan salah satu bentuk perbuatan/kegiatan yang dapatmenyebabkan pendangkalan aqidah bagi saksisaksi sehingga dikhawatirkan akanmenimbulkan keraguraguan dalam menjalankan ibadahnya selaku ummat Islam;Menimbang, bahwa terhadap pembelaan para terdakwa yang menyatakan bahwabuku atau tabloid yang diterbitkan oleh orang kristen tersebut tidak hanya memuat ajarankristen melainkan juga mengenai kehidupan dan kemanusiaan pada umumnya sehinggasahsah saja apabila dibaca oleh orang selain pemeluk agama

Bahwa Tergugat sejak empat setengah(4,5) tahun lalu telah kembalimenjadi pemeluk agama Kristen di Gereja Bethel Indonesia, , buktiterlampir berupa Surat Petikan Daftar Permandian No./BPT/315/Il14,atas nama TERGUGAT, tanggal 12 Oktober 2014 (P.5);6.

bawah sumpah yang padapokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi adalah Saudara Penggugat;Bahwa saksi kenal dengan Tergugat, ia adalah suami Penggugat;Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggal terakhir di,Kota Palembang, sampai dengan berpisah;Bahwa Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai anak sebanyak 4orang;Bahwa keadaannya semula rukun dan harmonis, kemudian merekasering terjadi perselisinan dan pertengkaran.Bahwa penyebabnya adalah karena Tergugat sejak 4 tahun lalu telahkembali menjadi pemeluk

D6, RT. 55, RW. 03, KelurahanSukamaju, Kecamatan Sako, Kota Palembang, sampai denganberpisah;Bahwa Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai anak sebanyak 4orang;Bahwa keadaannya semula rukun dan harmonis, kemudian merekasering terjadi perselisihan dan pertengkaran.Bahwa penyebabnya adalah karena Tergugat sejak 4 tahun lalu telahkembali menjadi pemeluk agama Kristen di gereja bethel indonesia GBIPalembang, bahkan sejak tujuh tahun lalu Tergugat tidak lagimemenuhi nafkah kepada Penggugat baik lahir

lain sebagai kuasa atau wakilnya yang sah, meskipuntelah dipanggil secara resmi dan patut, serta ketidakhadiran Tergugat tersebuttidak dengan alasan yang sah menurut hukum, maka berdasarkan ketentuanPasal 149 RBg perkara aquo dapat diperiksa dan diputus secara verstek;Menimbang, bahwa dalildalil Penggugat menyatakan antara Penggugatdengan Tergugat sering terjadi perselisihan dan pertengkaran, dan tidak adaharapan akan hidup rukun kembali, karena Tergugat sejak 4 tahun lalu telahkembali menjadi pemeluk

Putusan No.1055/Padt.G/2019/PA.PLG Bahwa antara Penggugat dan tergugat sering terjadi perselisihandan pertengkaran yang terus menerus, karena Tergugat sejak 4 tahun lalutelah kembali menjadi pemeluk agama Kristen di gereja bethel indonesiaGBI Palembang, bahkan sejak tujuh tahun lalu Tergugat tidak lagimemenuhi nafkah kepada Penggugat baik lahir maupun bathin; yangberakibat terjadinya pisah rumah selama lebih kurang 7 tahun; Bahwa pihak Penggugat dan Tergugat pernah diusahakan damai,namun tetap tidak

setelah menikah Pemohon dan Termohon hidupbersama sebagai suami isteri di rumah orang tua Termohon selama 2 minggu, kemudianpindah ke rumah Pemohon hingga sekarang, ba'da dukhul, namun belum dikaruniai3 Bahwa rumah tangga Pemohon dengan Termohon pada awalnya rukun dan harmonis,namun sejak bulan Mei 2008 mulai goyah akibat sering terjadi perselisihan danpertengkaran; 4 Bahwa perselisihan dan pertengkaran Pemohon dengan Termohon tersebutdisebabkan, Termohon telah murtad dari Islam dan beralih menjadi pemeluk

agama5 Bahwa puncak dari perselisihan dan pertengkaran antara Pemohon dengan Termohonterjadi pada bulan Juli 2013 yang disebabkan hal yang sama yaitu Termohon tetapberkeras tidak mau kembali menjadi pemeluk Islam, meskipun telah di beri pengertianoleh Pemohon dan keluarganya;6 Bahwa sejak kejadian tersebut dan sejak itu antara Pemohon dan Termohon pisahranjang hingga sekarang selama bulan;7 Bahwa selama pisah rumah, Pemohon dan Termohon telah diupayakan untuk damaiakan tetapi tidak berhasil; 8 Bahwa

Termohon membina rumah tangga di rumahorang tua Termohon selama 2 minggu, kemudian pindah ke rumah Pemohon hinggasekarang,, serta selama pernikahan keduanya belum dikaruniai anak; Bahwa, Saksi mengetahui semula keadaan rumah tangga Pemohon dan Termohondalam keadaan baikbaik, namun sejak lebih kurang 1 bulan yang lalu mulaikurang harmonis karena sering terjadi perselisihan dan pertengkaran;Bahwa, Saksi mengetahui pertengkaran Pemohon disebabkan Termohon telahmurtad dari Islam dan beralih menjadi pemeluk

mengetahui setelah menikah Pemohon dan Termohon membinarumah tangga di rumah orang tua Termohon di Sukun Malang selama 2 minggu,kemudian pindah ke rumah Pemohon hingga sekarang,,; Bahwa, Saksi mengetahui semula keadaan rumah tangga Pemohon dan Termohondalam keadaan baikbaik, namun sejak lebih kurang 1 bulan yang lalu mulaikurang harmonis karena sering terjadi perselisihan dan pertengkaran;Bahwa, Saksi mengetahui pertengkaran Pemohon disebabkan Termohon telahmurtad dari Islam dan beralih menjadi pemeluk

secara hukum harus dinyatakan terbukti, bahwa antara Pemohon dan Termohontelah terikat dalam perkawinan yang sah menurut tata cara syariat Islam di Sukun, KotaMalang pada tanggal 04 Nopember 2007;Menimbang, bahwa terhadap permohonan cerai yang diajukan olehPemohon, oleh Majelis Hakim akan dipertimbangkan halhal sebagai berikut: bahwa Termohon mengakui adanya perselisihan dan pertengkaran sekurang kurangnyasejak lebih kurang tahun yang disebabkan Termohon telah murtad dari Islam danberalih menjadi pemeluk

kejadian; Bahwa tujuan Terdakwa masuk ke Wilayah Indonesia dari NegaraMalaysia tersebut ; Bahwa Tujuan Terdakwa datang ke Indonesia khususnya kabupatenSambas, adalah untuk berkunjung ke rumah seorang WarganegaraIndonesia bernama Ega Anugrah di Desa Lumbang, Kecamatan Sambas,Kabupaten Sambas; Bahwa surat atau Dokumen yang telah dibawa atau dimiliki olehTerdakwa untuk masuk ke Wilayah Indonesia adalah berupa IdentitasHalaman 5 dari 20 Putusan Nomor 135/Pid.Sus/2019/PN Sbs(Identity Card) dan Kartu Pemeluk

kejadian; Bahwa tujuan Terdakwa masuk ke Wilayah Indonesia dari NegaraMalaysia tersebut ; Bahwa Tujuan Terdakwa datang ke Indonesia khususnya kabupatenSambas, adalah untuk berkunjung ke rumah seorang WarganegaraIndonesia bernama Ega Anugrah di Desa Lumbang, Kecamatan Sambas,Kabupaten Sambas; Bahwa surat atau Dokumen yang telah dibawa atau dimiliki olehTerdakwa untuk masuk ke Wilayah Indonesia adalah berupa IdentitasHalaman 6 dari 20 Putusan Nomor 135/Pid.Sus/2019/PN Sbs(Identity Card) dan Kartu Pemeluk

Pemeluk Agama Islam tersebut Terdakwa tidakdiperbolehkan untuk masuk ke Wilayah Indonesia ; Bahwa pengakuan Terdakwa, bahwa dirinya tidak pernah membuatPaspor di Indonesia ; Bahwa Terdakwa juga tidak memiliki Visa untuk ijin tinggal di Indonesia ;Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat bahwa Terdakwamenyatakan tidak merasa keberatan dan membenarkannya .Menimbang, bahwa Penuntut Umum telah mengajukan Ahli sebagaiberikut:1.

Bahwa Terdakwa Tidak ada memiliki dokumen Perjalanan (Paspor) danVisa yang sah dan masih berlaku sewaktu masuk ke Wilayah Indonesiatersebut dan Terdakwa hanya memiliki Kartu Identitas Malaysia (IdentityCard) dan Kartu Perakuan Pemeluk Agama Islam yang dikeluarkan olehMalaysia;7.

Bahwa Terdakwa yang masuk ke wilayah Indonesia, Terdakwa hanyamembawa Kartu Identitas (Identity Card) dan Kartu Pemeluk Agama Islamtanpa membawa Dokumen Perjalanan atau Paspor dan Visa yang sah danmasih berlaku adalah tidak diperbolehkan dan telah melanggar ketentuanPasal 119 ayat (1) UndangUndang Nomor 6 Tahun 2011 TentangKeimigrasian;9.

10 September 2005 di Terang; Bahwa dalam perkawinannya Para Pemohon sudah dikaruniai 3(tiga) orang anak laki laki masing masing bernama Aditya Sapari,Faizaturrahman Sapari dan Rizky Ramadhan Sapari; Bahwa anak Para Pemohon yang bernama Aditya Sapari lahir diTerang pada tanggal 21 Juli 2006; Bahwa Para Pemohon ingin merubah nama anaknya yangpertama dari Aditya Sapari menjadi Muhammad Aditya Sapari; Bahwa Para Pemohon ingin merubah nama anaknya tersebutsupaya nama anak Para Pemohon bercirikan nama pemeluk

padatanggal 10 September 2005 di Terang; Bahwa dalam perkawinannya Para Pemohon sudah dikaruniai 3(tiga) orang anak laki laki masing masing bernama Aditya Sapari,Faizaturrahman Sapari dan Rizky Ramadhan Sapari; Bahwa anak Para Pemohon yang bernama Aditya Sapari lahir diTerang pada tanggal 21 Juli 2006; Bahwa Para Pemohon ingin merubah nama anaknya dari AdityaSapari menjadi Muhammad Aditya Sapari; Bahwa Para Pemohon ingin merubah nama anaknya tersebutsupaya nama anak Para Pemohon bercirikan nama pemeluk

ada halhal yang diajukan lagi dan mohon penetapan;Menimbang, bahwa selanjutnya segala sesuatu yang termuat dalamberita acara persidangan, untuk menyingkat penetapan ini dianggap telahtermuat dan menjadi bagian yang tak terpisahkan dengan penetapan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Para Pemohonadalah memohon agar nama anak Pemohon dirubah dari Aditya Saparimenjadi Muhammad Aditya Sapari dengan alasan supaya nama anak ParaPemohon tersebut bercirikan nama pemeluk

Nomor 8/Padt.P/2019/PN Lbj Bahwa Para Pemohon ingin merubah nama anak Para Pemohon dariAditya Sapari menjadi Muhammad Aditya Sapari supaya bercirikan namapemeluk agama Islam; Bahwa tidak ada yang keberatan atas keinginan Para Pemohon untukmerubah nama anaknya tersebut;Menimbang, bahwa dari fakta fakta tersebut diatas, oleh karena ParaPemohon beragama Islam maka beralasan hukum apabila Para Pemohon inginmerubah nama anaknya dari Aditya Sapari menjadi Muhammad Aditya Saparisupaya bercirikan nama pemeluk

atau tidak saksi tidak tahu ;Bahwa saksi juga sempat melihat di Gereja Bhetany Blora berkaspendaftaran pemberkatan pernikahan yang diajukan oleh ParaPemohon tersebut setelah pendeta muda St.Rony Remeeus pindah ;Bahwa saksi menunjukkan berkas pendaftaran PemberkatanPenikahan yang diajukan oleh Para Pemohon tersebut ;Bahwa dahulu Colbert Mangara Tua mempunyai nama HarimanSiregar sedangkan Yohana Amyati mempunyai nama Amyati ;Bahwa saksi mengetahui Para pemohon tersebut beralin kepercayaanmenjadi pemeluk

Kabupaten Blora danmenjadi Kades sejak tahun 2007 ;e Bahwa tahu anak para Pemohon tersebut adalah :e SARAH GIOVANI , BABEL GILBERT SIREGAR, MARIA GILDASIREGAR ,WILSON PARDAMEAN SIREGAR ;e Bahwa saksi tidak menyaksikan pada saat pemberkatan pernikahan ParaPemohon karena tidak diundang ;e Bahwa Pemohon Yohana Amyati kegiatan sehari harinya adalah sebagai Iburumah tangga ;e Bahwa saksi tidak tahu pada saat Para Pemohon menikah secara Islam ;e Bahwa setahu saksi Para Pemohon setelah beralin menjadi pemeluk

agamaKristen sudah melapor ke pihak Desa ;e Bahwa setahu saksi apa yang sudah dilakukan oleh Para Pemohon melaporke Desa tersebut sudah sesuai dengan prosedur hukum ;e Bahwa saksi tahu administrasi di Desa sudah merubah agama para pemohontersebut dari pemeluk agama Islam menjadi pemeluk agama Kristen ;e Bahwa dahulu Colbert Mangara Tua mempunyai nama Hariman Siregarsedangkan Yohana Amyati mempunyai nama Amyati ;Bahwa atas keterangan saksi tersebut, Kuasa Para Pemohon menyatakanbenar dan tidak keberatan

PN BlaTENTANG HUKUMNYAMenimbang , bahwa permohonan Para Pemohon adalah sebagaimanatersebut diatasMenimbang bahwa oleh karena tempat tinggal Para pemohon yangdoimohonkan pengesahan berada diwilayah hukum Pengadilan Negeri Bloramaka Pengadilan Negeri Blora berwenang untuk memeriksa dan menetapkanperkara ini ;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti bukti surat yang diuberi tanda P.1 P.11 dihubungkan dengan keterangan para saksi , maka diperoleh fakta faktahukum sebagai berikut :Bahwa para pemohon dahulu pemeluk

dahulu Colbert Mangara Tua mempunyai nama Hariman Siregarsedangkan Yohana Amyati mempunyai nama Amyati ;Bahwa dari hasil perkawinan Para pemohon tersebut telah mempuyai 4(empat) orang anak yaitu :SARAH GIOVANI , BABEL GILBERT SIREGAR, MARIA GILDASIREGAR ,WILSON PARDAMEAN SIREGAR ;Bahwa keempat anak Para pemohon tersebut telah memiliki Akte Kelahiranyang diterbitkan oleh Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil KabupatenBlora ;Bawa Para pemohon' bersama satu keluarga telah berganti keyakinanmenjadi pemeluk

menjadi saksi dan ikut menendatangani suratpernyataan cerai yang ditandatangani oleh penggugat dan tergugat yaitusekitar bulan Agustus 2013;Putusan Perkara Perdata nomor: 101/Pdt.G/2014/PN MlgHalaman 5 dari 13 halamanBahwa yang saksi tahu penggugat dan tergugat sudah tidak hidup serumahlagi sekitar dua tahunan yang lalu, penggugat tinggal dirumah orangtuanya dan tergugat tinggal dirumahnya sendiri;Bahwa saksi tidak tahu anak mereka ikut siapa sekarang;Bahwa penggugat dan tergugat semula samasama pemeluk

agamaKatholik, tetapi setelah ada ketidak harmonisan dalam kehidupan rumahtangganya, penggugat beralih keyakinan menjadi pemeluk agama Islam(mualaf);Bahwa alasan penggugat mengajukan gugat cerai pada tergugat katanyapenggugat sudah tidak tahan lagi dengan kondisi rumah tangganya yangselalu dihiasi dengan perselisihan;SITI NURHAYATI, dibawah sumpah pada pokoknya menerangkan sebagaiberikut:Bahwa saksi kenal dengan penggugat dan tergugat karena suami saksiadalah teman sekolah mereka;Bahwa saksi tahu

selaluterjadi perselisihan;e Bahwa saksi bersama dengan suami saksi pernah disuruh menjadi saksidan ikut menendatangani surat pernyataan cerai yang ditandatangani olehpenggugat dan tergugat yaitu sekitar bulan Agustus 2013;e Bahwa yang saksi tahu penggugat dan tergugat sudah tidak hidup serumahlagi sekitar setahunan yang lalu, penggugat tinggal dirumah orang tuanyadan tergugat tinggal dirumahnya sendiri;e Bahwa saksi tidak tahu anak mereka ikut siapa sekarang;e Bahwa penggugat dan tergugat semula samasama pemeluk

agamaKatholik, tetapi setelah ada ketidak harmonisan dalam kehidupan rumahtangganya, penggugat beralih keyakinan menjadi pemeluk agama Islam(mualaf);e Bahwa alasan penggugat mengajukan gugat cerai pada tergugat katanyapenggugat sudah tidak tahan lagi dengan kondisi rumah tangganya yangselalu dihiasi dengan perselisihan;Menimbang, bahwa selanjutnya pihak penggugat tidak mengajukan apaapa lagi dan mohon putusan ;Menimbang, bahwa untuk mempersingkat uraian putusan ini, maka segalayang tercantum dalam

selain itu para saksi juga menerangkan bahwapenggugat dan tergugat sejak kurang lebih setahun yang lalu sudah tidak hidupserumah lagi, penggugat tinggal di rumah orang tuanya di jalan Dewandarusedangkan tergugat tinggal di jalan candi mendut dan penggugat dengan tergugatpernah membuat surat pernyataan cerai;Menimbang, bahwa penggugat menerangkan bahwa pertengkaran itusemakin sering terjadi setelah penggugat pindah keyakinan dari Katholik menjadiIslam karena tergugat dan keluarga besarnya adalah pemeluk

Bahwa, semula kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugat dalamkeadaan rukun, namun sejak bulan Juli 2014, antara Penggugat danTergugat terjadi perselisihan yang disebabkan Tergugat telah kembali keagama semula, dengan melaksanakan ibadah sebagaimana tata caraberibadah pemeluk Agama Kristen ;.

atau berhubungan lagi ; Bahwa terjadinya perpisahan tempat tinggal tersebut karenaantara Penggugat dan Tergugat terjadi perselisihan dan pertengkaranyang disebabkan Tergugat telah kembali ke agama semula, denganmelaksanakan ibadah sebagaimana tata cara beribadah pemeluk AgamaKristen; Bahwa saksi selaku lbu Penggugat sudah berupayamendamaikan Penggugat dan Tergugat agar rukun kembali dalammembina rumah tangga, namun tidak berhasil ;2.

atau berhubungan lagi ; Bahwa terjadinya perpisahan tempat tinggal tersebut karenaantara Penggugat dan Tergugat terjadi perselisihan dan pertengkaranyang disebabkan Tergugat telah kembali ke agama semula, denganmelaksanakan ibadah sebagaimana tata cara beribadah pemeluk AgamaKristen; Bahwa saksi selaku Tetangga / orang dekat sudah berupayamendamaikan Penggugat dan Tergugat agar rukun kembali dalammembina rumah tangga, namun tidak berhasil ;Bahwa, selanjutnya Penggugat menyatakan cukup dengan alat

telah dirubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 tentangPeradilan Agama, oleh karenanya permohonan Penggugat tersebut dapatditerima untuk diperiksa dan diadili ;Menimbang, bahwa gugatan Penggugat didasarkan pada dalil danalasan yang pada pokoknya bahwa sejak bulan Juli 2014, antara Penggugatdan Tergugat terjadi perselisinan yang disebabkan Tergugat telah kembali keagama semula, dengan melaksanakan ibadah sebagaimana tata caraberibadah pemeluk

atas suratgugatannya, maka telah diperoleh fakta hukum sebagai berikut : Bahwa antara Penggugat dan Tergugat telah terikat perkawinan yangsah ; Bahwa pada awalnya kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugatdalam keadaan rukun dan harmonis dan dikaruniai 1 orang anak keturunan,namun sejak bulan Juli 2014 sudah tidak rukun dan harmonis lagi, seringterjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkan Tergugat telahkembali ke agama semula, dengan melaksanakan ibadah sebagaimana tatacara beribadah pemeluk

Susila Budi Moeffreniadalah pemeluk agama Islam, sesuai dengan apa yang tercantumdi dalam, Kartu Tanda Penduduk No. 3219142001.0060447 yangditerbitkan oleh Kelurahan Ciputat (Bukti P7). Olehkarenanya, sesuai dengan ketentuan Instruksi Presiden No.1/1991 tentang Penyebarluasan Kompilasi Hukum Islam (KHI),yakni Pasal 171 huruf b, mengenai kepewarisan dari AlmarhumTn.

Susila BudiMoeffreni;16.Bahwa Pemohon I adalah pemeluk agama Islam, sebagaimanadibuktikan dengan Kartu Tanda Penduduk No.3603264410470001 yang ~diterbitkan oleh KelurahanCiputat (Bukti P8);17.Bahwa = Pemohon II adalah pemeluk agama Islam,sebagaimana dibuktikan dengan Kartu Tanda Penduduk No.360326430972001 yang diterbitkan oleh Kelurahan CiputatPRIMAIR1)18.19.20 .21.22.23(Bukti P9);Bahwa Pemohon III adalah pemeluk agama Islam,sebagaimana dibuktikan dengan Kartu Tanda Penduduk No.360326430972002 yang

diterbitkan oleh Kelurahan Ciputat(Bukti P10) ;Bahwa Pemohon IV adalah pemeluk agama Islam,sebagaimana dibuktikan dengan Kartu Tanda Penduduk No.3219142001.3772005 yang diterbitkan oleh KelurahanCiputat (Bukti P11);Bahwa Pemohon V adalah pemeluk agama Islam, sebagaimanadibuktikan dengan Kartu Tanda Penduduk No.3219222002.1998993 yang diterbitkan oleh KelurahanPamulang Barat (Bukti P12);Bahwa karena Para Pemohon beragama Islam dan tidakterhalang untuk menjadi ahli waris sebagaimana dimaksuddalam

Putusan Nomor 282/Pdt.G/2013/PA.Sda.3 Bahwa selama perkawinan tersebut Penggugat dan Tergugat sudah dikaruniaianak 1 orang yang bernama ANAK, umur 23 tahun;4 Bahwa semula kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugat berjalantentram dan harmonis, akan tetapi sejak tahun 2004 rumah tangga Penggugatdan Tergugat mulai goyah, sering terjadi perselisihan dan pertengkaran yangdisebabkan Tergugat pindah keyakinan menjadi pemeluk agama Katolik;5 Bahwa pada bulan Februari 2008 perselisihan dan pertengkaran

Putusan Nomor 282/Pdt.G/2013/PA.Sda.Bahwa saksi mengatahui penyebab terjadinya perselisihan dan pertengkarandisebabkan Tergugat pindah keyakinan menjadi pemeluk agama Katolik sejakkurang lebih 4 sampai 5 tahun lalu;Bahwa saksi mengetahui Penggugat dan Tergugat sudah berpisah ranjangselama kurang lebih 4 tahun dan pisah tempat tinggal hari karena Tergugatpulang ke rumah saudaranya di Surabaya;Bahwa saksi sudah berusaha mendamaikan Penggugat dan Tergugat agar hiduprukun kembali, akan tetapi tidak berhasil

mengetahui Penggugat dan Tergugat adalah suami istri setelahmenikah keduanya telah kumpul baik sebagai suami istri dan sudahdikaruniai anak orang, anak tersebut ikut Penggugat;e Bahwa saksi mengetahui pada mulanya rumah tangga Penggugat danTergugat dalam keadaan rukun, namun saat ini sudah tidak rukun karenasering terjadi perselisihan dan pertengkaran;e Bahwa saksi mengatahui penyebab terjadinya perselisihan danpertengkaran disebabkan Tergugat hanya Islam KTP dan Tergugat pindahkeyakinan menjadi pemeluk

Hal itu terjadikarena Tergugat pindah keyakinan menjadi pemeluk agama Katolik;Menimbang bahwa puncak keretakan rumah tangga Penggugat dan Tergugatterjadi tepatnya bulan Februari 2008, sehingga antara Penggugat dan Tergugat pisahranjang selama 4 tahun 11 bulan;Menimbang, bahwa Penggugat untuk menguatkan dalildalil gugatan telahmengajukan bukti surat dan saksisaksi di persidangan, Majelis Hakimmempertimbangkan sebagai berikut;Menimbang, bahwa Penggugat telah mengajukan alat bukti tertulis P.1 dan P

Tergugat adalah suami istri yang masihterikat dalam suatu perkawinan yang sah;Menimbang bahwa untuk memenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo pasal 134 KHI, Majelis Hakim telah mendengarketerangan saksi keluarga/orang dekat dengan kedua belah pihak, para saksi keluargatelah memberikan keterangan yang bersesuaian dan mendukung kebenaran dalilPenggugat tentang kondisi rumah tangga yang telah tidak harmonis yang disebabkankarena Tergugat pindah keyakinan menjadi pemeluk

Pemohonmenjadi pemeluk agama Islam sejak menikah dengan suami Pemohon yangbernama Ahmad Ghojali. Pemohon bekerja di PT.DSI sebagai buruh harianlepas Kemudian, tujuan perubahan nama Pemohon pada Akta KelahiranPemohon adalah untuk kepentingan tertib administrasi kependudukanPemohon;Halaman 4 dari 8 Penetapan Nomor 13/Padt.P/2021/PN SakMenimbang, bahwa Saksi ke2 (kedua) Abdul Majid pada pokoknyamenerangkan bahwa Saksi kenal dengan Pemohon sebagai tetanggaPemohon.

Pemohonmenjadi pemeluk agama Islam sejak menikah dengan suami Pemohon yangbernama Ahmad Ghojali.

Maka oleh karenanyapermohonan ini diajukan dalam rangka merubah nama Pemohon;Menimbang, bahwa berdasarkan alatalat bukti yang diajukan olehPemohon sebagaimana tersebut di atas dalam kaitannya satu sama lain yangternyata saling bersesuaian, maka Hakim berpendapat bahwa nama Pemohonsetelah pindah agama dari yang sebelumnya sebagai seorang pemeluk agamaKatolik menjadi seorang pemeluk agama Islam adalah Siti Fatimah dan terdapatkesalahan pada Kutipan Akta Kelahiran Pemohon, maka perlu dilakukanperbaikan

bulan April 2013;Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon membina rumahtangga di Kota Batam;Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Termohon telah dikaruniai 1(satu) orang anak;Bahwa setahu saksi awalnya keadaan rumah tangga Pemohondengan Termohon berjalan rukun dan harmonis, namun sejak bulanJuli 2016 kondisinya tidak rukun lagi sering terjadi perselisinan danpertengkaran;Bahwa perselisihan dan pertengkaran antara Pemohon denganTermohon penyebabnya adalah karena Termohon murtad atau pindahagama dari pemeluk

agama Islam menjadi pemeluk agama Kristen,selain hal tersebut Termohon juga sering keluar rumah tanpa seizinPemohon, walaupun dinasehati Termohon tetap melakukan halhalyang dilarang oleh Pemohon seperti membuat tato dibagian tubuhTermohon;Bahwa saksi mengetahui Termohon telah berpindah keyakinan adalahdari Pemohon dan saksi juga melihat sendiri Termohon tidak lagimenjalankan kewajiban sebagai seorang muslim;Bahwa saksi pernah melihat dan mendengar Pemohon denganTermohon bertengkar;Hal. 5 dari 14

tahun yang lalu;Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon membina rumahtangga di Kota Batam;Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Termohon telah dikaruniai 1(satu) orang anak;Bahwa setahu saksi awalnya keadaan rumah tangga Pemohondengan Termohon berjalan rukun dan harmonis, namun sejak 1 (satu)tahun lalu kondisinya tidak rukun lagi sering terjadi perselisinan danpertengkaran;Bahwa perselisihan dan pertengkaran antara Pemohon denganTermohon penyebabnya adalah karena Termohon pindah keyakinandari pemeluk

agama Islam menjadi pemeluk agama Kristen, walaupunhal tersebut tidak disetujui oleh Pemohon, Termohon tetap murtad;Bahwa penyebab lain perselisihnan dan pertengkaran antara Pemohondengan Termohon karena Termohon sering keluar rumah dan pulangsesuka hatinya tanpa sepengetahuan dan seizin Pemohon, Termohonjuga membuat tato dibagian tubuhnya;Bahwa saksi pernah melihat dan mendengar Pemohon denganTermohon bertengkar;Hal. 6 dari 14 hal.

agama Islam menjadi pemeluk agamaKristen; Bahwa, puncak perselisihnan dan pertengkaran antara Pemohon denganTermohon tersebut terjadi kurang lebih pada bulan Januari 2017, yangakibatnya Pemohon dengan Termohon telah berpisah kamar dan tidakberhubungan layaknya suami istri; Bahwa antara Pemohon dengan Termohon sudah diupayakan agar rukunkembali sebagai suami isteri, akan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelisberpendapat bahwa dalildalil dan alasan

kenal baik dengan Penggugat dan Tergugat, karena mengakusebagai tetangga dekat dan tidak ada hubungan keluarga/famili dengankeduanya 5 292222 nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn ne nnennnee Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri syah, setelah nikah sudahpernah tinggal bersama di rumah sendiri dan sudah mempunyai anak sebanyak 2 Bahwa sepengetahuan saksi antara Penggugat dengan Tergugat terjadiperselisihan dan pertengkaran terus akibat perbedaan agama bahwa Tergugatberalin menjadi pemeluk

agama Kristen ; Bahwa sepengetahuan saksi setelah Tergugat menjadi pemeluk agama Kristenantara Penggugat dengan Tergugat hidup berpisah sudah 2 tahun dan selamaberpisah Tergugat tidak lagi memperdulikan Penggugat ;SAKSI II: umur 43 tahun, agama Islam, pekerjaan , bertempat tinggal di, Surakarta ; Bahwa saksi kenal baik dengan Penggugat dan Tergugat, karena mengakusebagai tetangga dekat dan tidak ada hubungan keluarga/famili dengankeduanya 222 n nnn nn nnn nn nnn nnn nn nnn nnn nn nnn nnn nnn ne

pasal73 ayat (1) UndangUndang nomor: 7 tahun 1989 ; Menimbang bahwa berdasarkan gugatan Penggugat bahwa setelah nikah Tergugatmengucapkan janji taklik talak dan sudah pernah tinggal bersama di rumah sendiri dan sudahpernah melakukan hubungan layaknya suami isteri (ba'da dukhul)dan sudah dikaruniai anak 2Menimbang bahwa berdasarkan gugatan Penggugat bahwa sejak bulan April 2000rumah tangga Penggugat dengan Tergugat goyah karena terjadi perselisihan dan pertengkaranterus menerus akibat Tergugat menjadi pemeluk

agama Kristen ;Menimbang bahwa berdasarkan keterangan dibawah sumpah dari saksisaksiPenggugat telah terbukti bahwa antara Penggugat dengan Tergugat terjadi perselisihan danpertengkaran terus akibat Tergugat menjadi pemeluk agama Kristen dan kemudian hidupberpisah sudah 2 tahun lamanya 5 222 onn nnn nn nnn n nnn nn nnn neeMenimbang bahwa yang dimaksud alasan perceraian pasal 19 huruf (f) PP Nomor 9Thaun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi hukum Islam adalah ditujukan kepada pecahnyaperkawinan antara

Bahwa sebagai pemeluk Agama Islam yang taat, pada suatu waktuPemohon hendak melaksanakan kewajibannya sebagai Umat Islam, yaknimelaksanakan Ibadah Umroh dan Haji, namun ternyata terdapat suatuaturan administrasi yang mengharuskan nama yang tercantum dalamPaspor/persyaratan lain harus terdiri dari minimal 3 (tiga) Suku kata;4.

Bahwa oleh karena melaksanakan Ibadah Umroh dan Haji merupakan suatukewajiban sebagai pemeluk agama Islam, maka Pemohon membulatkantekad untuk menyelesaikan segala persyaratan yang menjadi kendalaPemohon untuk melaksanakan kewajibannya tersebut, dengan menambahnama Pemohon yang semula terdiri dari 2 (dua) Suku kata yakni AGUSSANTOSO, menjadi 3 (tiga) suku kata yakni AGUS SANTOSO BADER;6.

Bahwa Pemohon adalah anak lakilaki yang lahir dari seorang Ibubernama Siwitry Hariyany, yang lahir di Ambon pada tanggal 11November 1980; 10.Bahwa Kelahiran Pemohon telah dicatatkan pada Kantor DinasKependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Badung, sebagaimanaKutipan Akta Kelahiran Pemohon No. 36/2018 atas nama AGUSSANTOSO (nama lahir);11.Bahwa sebagai pemeluk Agama Islam yang taat, pada suatu waktuPemohon hendak melaksanakan kewajibannya sebagai Umat Islam, yaknimelaksanakan Ibadah Umroh dan Haji

Bahwa oleh karena melaksanakan Ibadah Umroh dan Haji merupakansuatu. kewajiban sebagai pemeluk agama Islam, maka Pemohonmembulatkan tekad untuk menyelesaikan segala persyaratan yangmenjadi kendala Pemohon untuk melaksanakan kewajibannya tersebut,dengan menambah nama Pemohon yang semula terdiri dari 2 (dua) sukuHal 11 dari 8 halaman Perkara Nomor 436/Pat.P/2019/PN Dps14.15.16.kata yakni AGUS SANTOSO, menjadi 3 (tiga) suku kata yakniAGUS SANTOSO BADER; Bahwa Penambahan suku kata BADER pada nama Pemohon

sebagai PEMOHON.Dengan ini perkenankan kami mengajukan Permohonan PenetapanPerubahan/Penambahan Nama dengan dasar dan alasan sebagai berikut:17.Bahwa Pemohon adalah anak lakilaki yang lahir dari seorang Ibubernama Siwitry Hariyany, yang lahir di Ambon pada tanggal 11November 1980; 18.Bahwa Kelahiran Pemohon telah dicatatkan pada Kantor DinasKependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Badung, sebagaimanaKutipan Akta Kelahiran Pemohon No. 36/2018 atas nama AGUSSANTOSO (nama lahir);19.Bahwa sebagai pemeluk

Oleh karenaPenggugat dan Tergugat adalah pemeluk agama Islam, maka didasarkanpada ketentuan hukum Islam;Bahwa dalam hukum Islam, syarat sahnya suatu pernikahan adalah adanyaijab kabul, wali, saksi, dan mahar atau mas kawin (dalam bahasa MakassarSunrang). Adapun mas kawin, mahar atau sunrang yang diberikan olehorang tua (ayah) turut Tergugat almarhum Abdul Halik Dg.

Putusan Nomor 632 K/Ag/2015sengketa tersebut harus diputus lebih dahulu oleh pengadilan dalamlingkungan Pengadilan Umum;Bahwa para Tergugat adalah non Muslim dimana:1) Tergugat adalah pemeluk agama Budha;2) Tergugat Il adalah pemeluk agama Kristen;3) Tergugat Ill adalah pemeluk agama Kristen;4) Tergugat IV adalah pemeluk agama Kristen;Hanya turut Tergugat sajalah yang beragama Islam, sehingga sengketayang terjadi harus diselesaikan di Peradilan Umum (vide.

SaksiR.AGUS WIDODO; Bahwa saksi kenal dengan Pemohon karena saksi ayahPemohon ; Bahwa benar nama anak Pemohon adalah DEVDAN ATHALLAH APRILIONUGROHO)> 292720 222 2022 nnn nnn nnn nn nnn nnnBahwa Pemohon bermaksud untuk merubahpenulisan nama dari namaDEVDAN ATHALLAH APRILIO NUGROHO menjadi bernamaATTHAULLAH DEVDAN APRILIONUGROHO)Bahwa benar pembetulan nama dimaksudkan untuk mengutamakanbahasa Islam sebelum bahasa Sansekerta karena pemeluk agama Bahwa perubahan nama DEVDAN ATHALLAH APRILIO NUGROHOmenjadi

Saksi TARNINGSIH, Bahwa saksi kenal dengan Pemohon karena saksi Ibu Pemohon ; Bahwa benar nama anak Pemohon adalah DEVDAN ATHALLAH APRILIONUGROHO72 20222 02 0202 Bahwa Pemohon bermaksud untuk merubah penulisan nama dari namaDEVDAN ATHALLAH APRILIO NUGROHO menjadi bernamaATTHAULLAH DEVDAN APRILIONUGROHO)Bahwa benar pembetulan nama dimaksudkan untuk mengutamakanbahasa Islam sebelum bahasa Sansekerta karena pemeluk agama Bahwa perubahan nama DEVDAN ATHALLAH APRILIO NUGROHOmenjadi ATTHAULLAH DEVDAN APRILIO

tertulis DEVDAN ATHALLAHAPRILIO NUGROHO, yang akan dirubah menjadiATTHAULLAH DEVDANAPRILIO NUGROHO)Menimbang, bahwa alasan pengajuan permohonan perubahan/pembetulan nama yang diajukan oleh Pemohon dimaksud adalah agar BahwaPemohon bermaksud merubah/menambah nama anak Pemohon dariDEVDANATHALLAH APRILIO NUGROHO menjadi ATTHAULLAH DEVDANAPRILIO NUGROHO ;Menimbang, bahwa maksud dari permohonan merubah nama anakpernohan tersebut karena untuk mengutamakan bahasa Islam sebelum bahasaSansekerta karena pemeluk

Bahwa, pada tahun 2004 Pemohon dan Termohon pindah keyakinan,dari pemeluk agama Islam menjadi pemeluk agama Kristen;. Bahwa, pada tahun 2009 kehidupan rumah tangga Pemohon denganTermohon terjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkanmama Pemohon disangkutpautkan oleh Termohon untuk hutang padatetangga padahal sebelumnya Termohon tidak pernah ijin pada mamaPemohon untuk hutang pada tetangga dan mama Pemohon tidakpernah mengetahui masalah hutang Termohon dengan tetangga;.

Bahwa, benar pada tahun 2004 Pemohon dan Termohon pindahkeyakinan dari pemeluk agama Islam menjadi pemeluk agamaKristen;6. Tidak benar, selama ini Termohon tidak pernah menyangkutpautkan masalah hutang kepada mama Pemohon;7. Tidak benar, Termohon hanya hutang sekali, itupun sudahterselesaikan;8. Masalah dengan orang tua Pemohon yang selama ini dibilang tidakharmonis itu tidak benar;9.

Milachah, S.Ag. yang terdaftar di Pengadilan Agama Surabaya,akan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon pada pokoknya didasarkankepada adanya pertengkaran dan perselisinan yang terus menerus, hal ituterjadi karena Termohon suka berhutang tanpa sepengetahuan Pemohon danbersikap boros, tidak pandai mengelola keuangan rumah tangga, sehinggaberakibat pisah ranjang selama 4 bulan, kemudian sejak tahun 2004Pemohon dan Termohon pidah keyakinan dari pemeluk agama Islam menjadipemeluk agama