Ditemukan 509 data
15 — 5
bahwa benar antara Penggugat danTergugat telah terjadi perselisihan dan pertengkaran terus menerus dan tidakada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa secara sosiologis suatu perkawinan yang didalamnya sering terjadi perselisihan dan pertengkaran akan sulit untukmencapai rumah tangga yang sakinah, maveddah dan rahmah sebagaimanaPasal 3 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia yang didasarkan kepada maksudfirman Allah Swt. dalam alQuran surat alRum ayat 21 yang berbunyi:Baga Abie
17 — 4
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR dandalil syar'i :Abie Ye gab at AB abel) SS Oe SE) Lg?Artinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
16 — 0
., masingMasing sebagai hakim Anggota, dan diucapkan dalam sidangterbuka untuk umum oleh Ketua Majelis Hakim tersebut dengan dihadiri oleh paraHakim Anggota dan dibantu oleh Lutfi, SH, MH sebagai Panitera Pengganti dandihadiri pula oleh Penggugat tanpa hadirnya Tergugat ; Ketua Majelis Haisirs Abie BISRITManitera PenggantiH.Husni MubarakDrstfi, SH, MHH.Musthofa Zahron.PERINCIAN BIAYA PERKARAA. Biaya Kepaniteraan : 1. Pencatatan Rp. 30.000,2. Redaksi Rp. 5.000,B. Biaya Proses1.
4 — 0
PUTUSANNomor 662/Pdt.G/2018/PA.Tng.DFW abie edDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Tangerang yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama dalam persidangan Majelis menjatuhkan putusandalam perkara cerai gugat yang diajukan oleh:PENGGUGAT, umur 23 tahun, Agama Islam, pendidikan SMA, pekerjaanMengurus Rumah Tangga, tempat tinggal di XXXXX Kota Tangerang.Selanjutnya disebut Penggugat;melawanTERGUGAT, umur 28 tahun, agama Islam, pendidikan SMA, pekerjaan
13 — 4
kKekurangan pasangannya, terlebih telah berpisah tempattinggal dan tidak ada upaya untuk bersatu lagi, hal tersebut menunjukkanbahwa ikatan kasih sayang Pemohon dan Termohon telah putus dan jikaperkawinan tersebut diteruskan tidak akan tercapai tujuan perkawinan yaitumembentuk kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmahsebagaimana maksud Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia yangdidasarkan kepada maksud firman Allah Swt. dalam alQuran surat alRumayat 21 yang berbunyi:G) Aad 59 5590 Abie
12 — 1
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR dandalil syar'i :Abie Ye gab at AB abel) SS Oe SE) Lg?Artinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
6 — 2
Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi sebagai berikut:(a lyal) Aule ) Abie pcaldl) ale Gl rag dag i Ae ase slatsArtinya : Apabila si isten telah menunjukkan sikap sangat benci kepadasuaminya, maka Hakim boleh menjatuhkan talak satu suaminyakepada isterinya.3.
13 — 9
Prathama Abie Nugraha dan Aura Anaphalis JavanicaBahwa pemohon dan pemohon II didorong motivasi keinginan untukmembantu kepada keluarga lainnya, dengan mengangkat anak seoranganak berjenis kelamin perempuan yang bernama Riska Difa Handayani bintiUlfa Damayanti, yang lahir di Bontang pada tanggal 27 Januari 2017Bahwa anak tersebut adalah anak yang lahir diluar pernikahan yang sahantara Supiansyah dan Ulfa Damayanti (Alm)Bahwa ibu dari anak tersebut telah meninggal dunai dan bapak anaktersebut menjalani
18 — 6
dengan kondisi rumah tangga sebagaimana tersebutdi atas, maka patut diduga tujuan perkawinan untuk membentuk keluarga(rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang MahaEsa sebagaimana Pasal 1 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 tentangPerkawinan dan juga tujuan perkawinan untuk membentuk keluarga yangsakinah mawaddah dan rahmah sebagaimana dikehendaki pasal 3 KompilasiHukum Islam, juga AlQuran Surat ArRum, QS:30 ayat 21 seperti tertulis dibawah ini, akan sulit tercapai ;G) Aad 3953.54 Abie
15 — 4
Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,sebagai berikut:Wail pate, Lac a sy gy aby Abie UE ol Ge UaArtinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa oleh karena Penggugat tidak redha atas pelanggarantaklik talak yang dilakukan oleh Tergugat, selanjutnya di persidanganPenggugat telah membayar uang iwadh
75 — 17
cee all gn) UN Ub die atl nt pa gains Gy alll ae CSal Gag, coal cnadly , neal Gat) aad, 5 5iNb Set Abie CU Ge Litacl an fart ( lag Ad Aad s age ML Acts abetTejemahnya : Dari Abdullah bin Masud, Rasulullah Shallallaahu alaihiva Sallam bersabda pada kami: "Wahai generasi muda,barangsiapa di antara kamu telah mampu berkeluargahendaknya ia kawn, karena ia dapat menundukkanHal. 11 dari 14 hal. Penetapan No. 146/Pdt.P/2017/PA.Sjpandangan dan memelihara kemaluan.
36 — 5
langsung melemparkan tong sampah dan sandalkearah terdakwa kemudian terdakwa langsung menghampiri korban danmengatakan lihat dulu siapa yang mencium kamu.Benar kemudian korban langsung emosi dan menampar pipi terdakwadan terdakwa membalas menampar korban dengan tangan kanannyadan mengakibatkan gendang telinga korban menjadi pecah.Benar akibat perbuatan terdakwa telinga korban menjadi robek padatelinga sebelah kiri Terhadap keterangan saksi seluruhnya dibenarkanoleh terdakwa.3.Saksi ROBBY AKBAR Pgl ABIe
10 — 2
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalih menjadi pendapat Majelis hakim dengan bunyi berikut:ball Cole gle abie twlilt 52Artinya
10 — 4
tangga Penggugat dengan Tergugattelah pecahdan tidak ada harapan untuk hidup rukun kembali membina rumah tangganya,maka jika perkawinan Penggugat dengan Tergugat diteruskan tidak akantercapai tujuan perkawinan yaitu membentuk kehidupan rumah tangga yangsakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana maksud Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan Pasal 3 KompilasiHukum Islam yang didasarkan kepada maksud firman Allah Swt. dalam alQuran surat alRum ayat 2 yang berbunyi:G) Aad 39 Bape Abie
11 — 5
Pemohon dan Termohonsudah rapuh dan tidak kokoh lagi, karena kedua belah pihak pun sudah tidakterpengaruh lagi dengan nasehatnasehat dari pihak keluarga untukmempertahankan keutuhan rumah tangganya;Menimbang, bahwa menurut penilaian Majelis Hakim mempertahankanperkawinan seperti itu hanya akan mengakibatkan kemadharatan dan eksesekses negative (madharat) bagi Pemohon dan Termohon, dan sesuai dengankaidah Ushul, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim,yang berbunyi:tla ube de abie
14 — 2
Kr.Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalin menjadi pendapat Majelis hakim dengan bunyi berikut:ball Cole gle abie twlilt 52Artinya, "Menolak kemadharatan lebih didahulukan dari pada
11 — 2
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalin menjadi pendapat Majelis hakim dengan bunyi berikut:bald ole gle abie tulilt csArtinya
11 — 3
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalih menjadi pendapat Majelis hakim dengan bunyi berikut:bald ole gle abie tulilt csArtinya
14 — 7
terhadap rumah tangga dankeluarga mereka, sedangkan membuat madlarat sangat bertentangan dalamajaran Islam sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Ahmaddan lbnu Majah, yang artinya sebagai berikut:Tidak boleh membuat madharat dan tidak boleh saling memadharatkan,Halaman 10 dari 13 Putusan Nomor 453/Pdt.G/2020/PA.BlcnMenimbang, bahwa Majelis Hakim perlu juga mengetengahkan normahukum Islam yang terkandung dalam kitab suci Al Qur'an surat alBagarah (2)ayat 227 sebagai berikut;Ae ho ilbb ABIE
11 — 1
Hal ini sesuai dengan kaidah fighiyah yang berbunyi:tbeehl Cle dle abie JoLall 59Artinya: "Menolak kerusakan harus lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil dalam surat AlBaqarah ayat 227 yang berbunyi sebagai berikut:Artinya : Dan jika mereka berketetapan hati untuk talak, maka sesungguhnya AllahMaha Mendengar lagi Maha Mengetahu;Halaman 10 dari 12 halaman Putusan Nomor 0727/Pdt.G/2021/PA.PmkMenimbang, bahwa dengan demikian Permohonan Pemohon