Ditemukan 17962 data
59 — 3
MASRUKINdan tanah wakaf masjid ;. Bahwa gugatan Penggugat' adalah obscuur libel, bahwagugatan PENGGUGAT adalah tidak jelas atau kabur mengenaiobyek hukumnya dan subyek hukumnya, gugatan PENGGUGAT juga tidak tepat dan tidak sesuai dengan persyaratan mengenaiisi gugatan dalam pasal 8 nomer 3 RV dan tidak berdasar hukum,karena tidak menjelaskan tentang dalildalil konkrit tentang adanyaHal. 7 dari 46 hal.
Masrukin dan tanah wakaf masjid Barat : RebiBahwa antara Tergugat dengan XXXXXXX tidak pernah ada tukarguling kepemilikan tanah;Bahwa selain itu, Penggugat dan Tergugat mempunyai sebuah mobilDaihatsu Xenia tahun 2007 warna coklat metalik, dibeli dari HaryonoHal. 26 dari 46 hal.
Masrukin dan tanah wakaf masjid Barat : RebiBahwa, atas keterangan saksi tersebut, Tergugat menerima danmembenarkan, sedangkan Penggugat menerangkan keberatan karena saksimempunyai hubungan kekeluargaan dengan Tergugat dan akan di sampikandalam kesimpulan;Bahwa, untuk kepentingan penyesuaian objekobjek sengketa yangterdapat dalam surat gugatan dengan objekobjek sengketa yang terdapat dilokasi, Majelis Hakim pada tanggal 27 Maret 2015 telah mengadakanpemeriksaan setempat (descente) yang hasilnya sebagaimana
Adapun tanah sawah yang menjadi objeksengketa 3, luasnya adalah 4.780 m2 dan merupakan tanah warisan dari kakekTergugat untuk ibu Tergugat dan selanjutnya diwariskan lagi kepada Tergugat.Mengenai objek sengketa 4, luas tanahnya adalah 460 m2 dan merupakan hakmilik saudara Tergugat yang bernama XXXXXXX serta batas sebelah Utaratanah milik Painem, Timur jalan desa, Selatan tanah milik Moh Masrukin dantanah wakaf masjid sedangkan sebelah Barat adalah tanah milik Rebi;Menimbang, bahwa Penggugat dalam
Yang benar luasnya 460 m2 danbatas sebelah Utara bukan Masdar tetapi Painem, sedangkan batas sebelahSelatan bukan Solikin, melainkan Moh Masrukin dan tanah wakaf masjid;Menimbang, bahwa setelah dicermati gugatan Penggugat terhadap objeksengketa 4 dihubungkan dengan bukti T.5 (SHM.
1.USMAN
2.ARIL HIDAYATULLAH
Tergugat:
1.Bapak Masrik
2.Bapak Sahir
3.Bapak Sahlan
4.Bapak Mahdi
5.Inak Supiani
6.Rustiani
7.Hj. Ratna Sari Dewi
Turut Tergugat:
1.Dewi Anjani Sambara
2.Mery Anjani Sambara
3.Kementerian ATR BPN, cq Kanwil ATR BPN, cq Kepala Kantor ATR BPN Kota Mataram
167 — 77
Bahwa, terkait perbuatan hukum jual beli tanah obyek sengketa yangdilakukan oleh Tergugat 7 bersama sama dengan Turut Tergugat, Tergugat1 s/d Tergugat 6 tidak pemah mengetahui adanya perbuatan jual beliterhadap tanah obyek sengketa, sepengetahuan Tergugat 1 s/d Tergugat 6semasa hidupnya Amag DINAH dan/atau Amak SEDAH tidak pemahmengalihkan hak atas tanah obyek sengketa kepada pihak lain baik denganjalan jual beli, hibah, wakaf, gadai dan / atau peralihan hak lainnya.Bahwa berdasarkan hal hal tersebut
yang tinggal ditanah obyek sengketa lebih dari 10orang, yang tidak bertahan ada yang menyewa dan sebelum tanah obyeksengketa dieksekusi, banyak orang yang tinggal ditanah obyek sengketa; Bahwa banyak orang yang dari Lombok Tengah tinggal di tanahobyek sengketa dan warga yang tidak punya rumah diljinkan tinggaldiobyek sengketa oleh ahli waris; Bahwa Amaq Sedah punya anak yang setahu saksi bernamaMarni, Farhan, Maimunah dan 2 orang saudara Mainunah tinggal diluartanah obyek sengketa; Bahwa tanah wakaf
berada disebelah timur obyek sengketa dansaksi tinggal ditanah wakaf tidak pernah dipermasalahkan; Bahwa saksi tinggal disebelah obyek sengketa bersama orang tuadan dulunya saksi pernah tinggal ditanah obyek sengketa karena saksijuga korban kebakaran dan waktu itu saksi diungsikan oleh pemerintahdaerah dan tinggal di tanah obyek sengketa; Bahwa Maimunah ada mempunyai anak dan = anakanakMaimunah tahu ibunya memberikan ijin mereka tinggal ditanah obyeksengketa; Bahwa Amag Sedah sudah meninggal sektar
Gugatan Nomor 105/Pat.G/2020/PN Mtr Bahwa setelah di eksekusi Pemda ada memberikan lokasi tempatmenampung termohon eksekusi tetapi hanya sebagian yang tinggal dipenampungan tersebut; Bahwa saksi pernah diminta untuk menjadi saksi dalam perkaralain yang obyeknya sama; Bahwa Amaq Sedah saksi kenal dan tahu persis dan Amag Sedahtidak pernah menceritakan tanah obyek sengketa adalah miliknya; Bahwa dulu di Kampung Melayu terjadi kebakaran lalu orangorang dipindahkan ke Pondok Prasi dan tinggal ditanah wakaf
dan semua rumah yangada ditanah obyek sengketa diratakan kecuali 3 rumah yang dipojokbarat; Bahwa setelah di eksekusi Semua warga yang di eksekusi dibertempat tinggal oleh Pemda termasuk Musleh yang memimpin dan diatinggal ditempat yang diberikan oleh Pemda; Bahwa Amag Sedah adalah saudaranya Usman (Penggugat I) danPenggugat 2 adalah cucunya dari Penggugat ; Bahwa orangorang yang pindah kesebelah utara dan tinggaldilokasi yang diberikan oleh Pemda akan dibangunkan Rusunawa; Bahwa benar ada tanah wakaf
24 — 20 — Berkekuatan Hukum Tetap
Nama lengkapTempat lahirUmur / Tanggal lahirJenis kelaminKebangsaanTempat tinggalAgamaPekerjaanRUDI KURNIAWAN;Medan;38 tahun / 18 Mei 1979;Lakilaki;Indonesia;Jalan Mega Nomor 17, KelurahanTanjung Rejo, Kecamatan MedanSunggal, Kotamadya Medan;Islam;Tukang bangunan;YUNUS SAKTI NASUTION;Medan;20 tahun / 12 Oktober 1996;Lakilaki;Indonesia;Jalan Wakaf Nomor 64, KelurahanSunggal, Kecamatan Sunggal,Kotamadya Medan;Islam;Ikut orang tua;Para Terdakwa tersebut ditahan dalam Rumah Tahanan Negara(Rutan) masingmasing
55 — 17
Kecamatan Tapin Selatan, Kabupaten Tapindikarenakan sakit, Surat Keterangan Meninggal Dunia yangdikeluarkan oleh Kepala Desa Soato Tatakan Nomor , tanggal 17Maret 2015;Bahwa pada saat meninggal, almarhum Ayah Pemohon danalmarhumah Ibu Pemohon telah meninggalkan orang ahli waris yangbernama Pemohon (anak kandung);Bahwa selain ahli waris tersebut di atas, tidak ada ahli waris yang laindan diantara ahli waris tidak ada sengketa;Bahwa Penetapan Ahli Waris ini diajukan untuk keperluan pembuatanakta wakaf
30 — 9
Menurutmadzhab Syafiiyah, kesaksian istifadhah (testimonium de auditu)dapat dipergunakan dalam perkara nasab (keturunan), kelahiran,kematian, pemerdekaan budak, wala, pemberian kekuasaan(wewenang) kepada seseorang, wakaf, pencabutan kekuasaan(wewenang) dari seseorang, perkawinan dan segala akibatnya,penilaian integritas atau desintegritas seseorang, wasiat dan hakkepemilikan.
Imam Ahmad bin Hambal dan sebagian ulama Syafilyahberpendapat bahwa kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapatdipergunakan dalam perkara perkawinan, nasab (keturunan), kematian,pemerdekaan budak, wala, wakaf dan hak kepemilikan murni.maka Majelis Hakim berpendapat dapat menerima keterangan saksisaksi paraPemohon tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.6 serta keterangan saksisaksipara Pemohon di persidangan telah terbukti bahwa almarhum NOFEL LAHMADIdengan Pemohon II adalah sepasang
44 — 24
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in cassu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alih menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam alFigh alIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahterjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf
salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepadabidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahassengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikanYurisprudensi Mahkamah Agung Nomor 239 K/Sip/1973 tanggal 25 November1975 bahwa penerapan de auditu dapat dibenarkan secara eksepsional, sertaHal 9 dari 15 hal Penetapan No. 89/Pdt.P/2019/PA.MS.hasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
53 — 7
PUTUSANNomor 2251/Pdt.G/2020/PA.Tng.DF Pava sdDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Tangerang yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama menjatuhkan putusan perkara isbat nikahcontensius, yang diajukan oleh:Asri bin Sarsa, NIK. 3671111312580006, lahir di Sumedang, 13 Desember1958 (umur 65 tahun), Agama Islam, pendidikan terakhir SD,pekerjaan Supir, tempat tinggal di Jalan Sekneg Gang Wakaf, KebonNanas No. 168, RT 003/RW 002, Kelurahan Panunggangan
Selanjutnya disebutsebagai Pemohon;melawanAsamiatun binti Asri, NIK. 3671115609820005, lahir di Jakarta, 16September 1982 (umur 38 Tahun), Agama Islam, pendidikan terakhirSMA, pekerjaan Pegawai Swasta, Tempat tinggal di Jalan SeknegGang Wakaf, Kebon Nanas No. 168, RT 003/RW 002, KelurahanPanunggangan Utara, Kecamatan Pinang, Kota Tangerang, Banten.Selanjutnya disebut sebagai Termohon I;Maya Damayanti binti Asri, NIK. 3671115408840013, lahir di Jakarta, 14Agustus 1984 (umur 36 Tahun), Agama Islam,
WAGIMIN
Tergugat:
1.WARINEM
2.RAWI
132 — 45
Wakaf dan Shadagqah ;Menimbang, bahwa kemudian ketentuan tersebut diperbaharui dandirubah dalam UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 Pasal 49 yangmenyatakan bahwa :(1) Pengadilan Agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus danmenyelesaikan perkaraperkara di tingkat pertama antara orangorangyang beragama islam di bidang :. Perkawinan ;. Waris ;abc. Wasiat ;d. Hibah ;e. Wakaf ;f. Zakat ;Infaq ;=eShadagah ; dani.
23 — 12 — Berkekuatan Hukum Tetap
No. 2023 K/Pdt/2011e Selatan: berbatas dengan tanah wakaf organisasi MarhamahMuhammadiyah Kabupaten Gorontalo;e Barat : berbatas dengan Jalan Desa Pulubala, dan tanah kintal tersebutdi atas inilah milik Penggugat yang menjadi obyek sengketa dalam Perkaraini;Bahwa asal usul obyek sengketa tersebut di atas, adalah dibeli oleh Penggugatdari LK. NURDIN N.
Pengadilan Negeri Limbototelah menjatuhkan putusan, yaitu putusan No. 26/PDT/G/2009/ PN.LBT tanggal 06Juli 2010 yang amarnya sebagai berikut :DALAM EKSEPSI :Menolak Eksepsi Para Tergugat untuk seluruhnya;DALAM POKOK PERKARA :Mengabulkan gugatan Penggugat tersebut untuk sebagian;Menyatakan bahwa tanah obyek sengketa beserta 27 (dua puluh tujuh) pohonkelapa dan 4 (empat) rumpun bambu yang tumbuh di atasnya yang batasbatasnya adalah :e Utara : Tanah milik Imran Ishak;e Timur : Jalan Air;e Selatan: Tanah Wakaf
32 — 4
Menurut madzhab Syafilyah, kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat dipergunakan dalam perkara nasab(keturunan), kelahiran, kematian, pemerdekaan budak, wala, pemberiankekuasaan (wewenang) kepada seseorang, wakaf, pencabutan kekuasaan(wewenang) dari seseorang, perkawinan dan segala akibatnya, penilaianintegritas atau desintegritas seseorang, wasiat dan hak kepemilikan.
ImamAhmad bin Hambal dan sebagian ulama Syafiivah berpendapat bahwakesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapat dipergunakan dalamperkara perkawinan, nasab (keturunan), kematian, pemerdekaan budak,wala, wakaf dan hak kepemilikan murni.4. DR. Abdul Karim Zaidan dalam kitab Nidzam alQadla fi alSyariat alIslamiyat halaman 174175 :Cau 08 &olaiwYL soleil avo le plell al earl x55aolaiwVL als solid! joni Lad Igalis! gil YI soll o592i pgadls cyog abla!
157 — 57 — Berkekuatan Hukum Tetap
rupiah), tahun2013 sebesar Rp/0.000.000,00 (tujuh puluh juta rupiah) dan untuk tahun 2014sebesar Rp50.000.000,00 (lima puluh juta rupiah) sehingga jumlah semuanyatahun 2012 sampai dengan 2014 sebesar Rp189.000.000,00 (seratus delapanpuluh sembilan juta rupiah) yang ditampung dalam rekening dana BKPG dengannomor 012.01.02.590014.Bahwa selain dana yang berasal dari ADG Pemerintah Kota Banda Acehdan dana BKPG Pemerintah Aceh, Desa Lueng Bata juga mempunyai dana lainyakni bersumber dari pembebasan tanah wakaf
Rekening 012.02.03.6201206 atas namaAsmawi bin Muhammad Amin, selanjutnya atas perintan Terdakwa selakupejabat Keuchik supaya bendahara dan Asmawi bin Muhammad Amin untukmentransferkan dana pembebasan tanah tersebut ke rekening Gampong di BankBRI Banda Aceh yakni ke rekening Nomor rekening 391801 003360534.Bahwa selain dari dana bantuan Pemerintah Kota Banda Aceh yangditampung dalam rekening dana ADG, juga dana BKPG dari Provinsi Aceh yangditampung dalam rekening BKPG, serta dana Pelepasan Tanah wakaf
juta rupiah) dan untuk tahun 2014sebesar Rp50.000.000,00 (lima puluh juta rupiah) sehingga jumlah semuanyatahun 2012 sampai dengan 2014 sebesar Rp189.000.000,00 (seratus delapanpuluh sembilan juta rupiah) yang ditampung dalam rekening dana BKPG dengannomor 012.01.02.590014.Hal. 8 dari 45 hal, Putusan Nomor 1323 K/PID.SUS/2017Bahwa selain dana yang berasal dari ADG Pemerintah Kota Banda Acehdan dana BKPG Pemerintah Aceh, Desa Lueng Bata juga mempunyai dana lainyakni bersumber dari pembebasan tanah wakaf
Rekening 012.02.036201206 atas namaAsmawi bin Muhammad Amin, selanjutnya atas perintan Terdakwa selakupejabat Keuchik supaya bendahara dan Asmawi bin Muhammad Amin untukmentransferkan dana pembebasan tanah tersebut ke rekening Gampong di BankBRI Banda Aceh yakni ke rekening Nomor rekening 391801 003360534.Bahwa selain dari dana bantuan Pemerintah Kota Banda Aceh yangditampung dalam rekening dana ADG, juga dana BKPG dari Provinsi Aceh yangditampung dalam rekening BKPG, serta dana Pelepasan Tanah wakaf
13 — 3
Wakaf dan shadaqahd.
25 — 17
Bahwa dengan mempertimbangkan Pasal 49 Huruf bUndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 Tentang Perubahan Atas UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama yang berbunyi :Pengadilan agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus, danmenyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orangorang yang beragamaIslam di bidang: a. perkawinan; b. waris; c. wasiat; d. hibah; e. wakaf; f. zakat; g.infag; h. shadagah; dan . ekonomi syariah;11.
13 — 1
Pasal 49 Undangundangtersebut menyatakan bahwa Pengadilan agama bertugas dan berwenangmemeriksa, mengadili, memutus, dan menyelesaikan perkara tingkat pertamaantara orangorang yang beragama Islam di bidang perkawinan, waris, wasiat,hibah, wakaf, zakat, infag, shadaqah dan ekonomi syari'ah;Bahwa fungsi Pengadilan Agama dalam tugas dan wewenangmemeriksa, mengadili, memutus, dan menyelesaikan perkara tersebut padaprinsipnya bermakna persengketaan antara dua pihak atau lebih (contentiuserechtstaat) yang
14 — 1
Perkawinan,b. waris, c. wasiat, d. hibah, e. wakaf, f. zakat, g. infag, h. shadaqah, dan I.ekonomi syari'ah;Bahwa Pemohon adalah warga negara Indonesia yang saat ini mengakumempunyai hubungan hukum sebagai istri dari Tergugat yang mempunyai hakdan kepentingan atas pengakuan tersebut, sehingga mengajukan gugatanterhadap Termohon;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan pencabutan karena alamatTermohon yang tertera didalam permohonan Pemohon tidak jelas danmenyatakan akan mencari alamat Termohon yang sebenarnya
14 — 11
perkara ini;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 49 ayat 1 (a) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama sebagaimana telahdiubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan Perubahan Keduadengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 disebutkan PengadilanAgama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus dan menyelesaikanperkaraperkara ditingkat pertama antara orangorang yang beragama Islamdibidang (a) perkawinan (b) kewrisan, wasiat dan hibah yang dilaksankanberdasarkan hukum Islam (c) wakaf
190 — 62
menghibahkan / mengalihkankepemilikan dan pengelolaan 3 (tiga) bidang tanah tersebut di atas kepadaPaguyuban Keluarga bersesuaian dan tidak bertentangan denganketentuan pasal 49 ayat (1) Undang Undang No. 7 Tahun 1989 TentangPeradilan Agama yang menyebutkan Pengadilan Agama bertugas danberwenang memeriksa, memutus, dan menyelesaikan perkaraperkara ditingkat pertama antara orangorang beragama Islam di bidang : a)Perkawinan ; b) Kewarisan, wasiat, dan hibah, yang dilakukan berdasarkanhukum Islam ; c) Wakaf
10 — 1
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksi bernama Amat yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
17 — 1
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kKedudukan keterangan saksi bernama ... yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
15 — 6
Yahmanyang keterangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf, pengunduran diri seorang dari jabatan hakim, nikah beserta seluruhmasalahnya.
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf