Ditemukan 13261 data
17 — 10
Hal ini telah sejalan dengan pendapat pakar hukumIslam Syekh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushulul Fiqh halaman 910, yangkemudian diambil alin sebagai pertimbangan Majelis Hakim, sebagai berikut:Jo gl ats pl plole aire JL rags UMS arg j ald 946 YoLgi gil aleArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai ister!
8 — 11
(Abdul Wahhab Khallaf, /i/mu Ushul alFigh, 1977,halaman 208).Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum diatas, majelis hakim berpendapat bahwa sesuai dengan ketentuan Pasal 7 ayatHalaman 11 dari 13, Penetapan Nomor 391/Padt.P/2020/P4.Cbn2 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan, yang telah diubahdengan UndangUndang Nomor 16 Tahun 2019, permohonan Pemohontentang dispensasi nikah sudah beralasan dan tidak melawan hukum dan jugatelah sesuai dengan peraturan yang berlaku;
18 — 9
belumberumur 12 tahun adalah hak ibunya, sedangkan Pasal 105 huruf (b) danPasal 156 huruf (b) Kompilasi Hukum Islam menyatakan jika anak sudahmumayyiz diserahkan kepada anak untuk memilin di antara ayah atauibunya sebagai pemegang hak pemeliharaannya;Hadis Rasulullah SAW. menyebutkan:2S al bo w gol culArtinya: Engkau (ibu) lebih berhak terhadap (pemeliharaan) anak selamabelum menikah lagi;Menimbang, bahwa di dalam literatur fiqh klasik juga ditemukan halhalsebagai berikut: Di dalam kitab Fathul Wahhab
56 — 16
(Zakaria AlAnshari, Asna AlMathalib fi Syarh Raudha alThalib, Juz. l Halaman: 126)Syekh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushulul Figh halaman 930, sebagaiberikut :Jo J pts ol plole aire JL rg OWS aq j aid 946 Yjoglea obsHal. 12 dari 15 Hal.
19 — 2
(Abdul Wahhab Khallaf, Kitabllmu Ushul alFigh, 1977,halaman 208), dan sejalan pula dengan satu kaidah figih dalam Kitab AlAsybahWa alNadzair halaman 128 yang diambil alih sebagai pertimbangan hukum,yang artinya:Tindakan Pemerintah/Hakim terhadap rakyatnya/pencari keadilanharus dikaitkan dengan kemashlahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukumdiatas, Majelis Hakim menilai bahwa syaratsyarat untuk melakukan pernikahantelah terpenuhi, dan permohonan Pemohon Pemohon II untuk diberikandispensasi
13 — 9
ULSIArtinya : rukun nikah itu ada lima yaitu sighat (jab Kabul), calon isteri, calon suami,wali, dan dua orang saksiDan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:aig aro jdl cris SQto/l 699 ole din Ig) Srgui Is9Artinya: Maka Jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan itu yangsesual dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dan kewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFigh yang dikarang oleh Abdul Wahhab Khallaf halaman 53:Lgilgisl le Udo a) ods ol) plole arma JL rgas Wile arg; ails 19,6
14 — 5
dutoF ind clsuJl yls ylglopbirg ylodleJlArtinya : rukun nikah itu ada lima yaitu sighat (jab Kabul), calon isteri, calonsuami, wali, dan dua orang saksiDan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:Halaman 11 dari 14 Penetapan Nomor 157/Padt.P/2020/PA.Dglcains Sood 599 ole ain Ig) args Ilsyg aro 5JlArtinya: Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan ituyang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFiqgh yang dikarang oleh Abdul Wahhab
25 — 14
Pendapat Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab UshulalFighi halaman 930:Jus at ais al pb Le avs SIb red Oils a9) alls S56 ooLgilgii oteBarang siapa yang mengetahul bahwa sesorang perempuan itusebagai istri seorang lakilaki maka disaksikan/dihukumi masih tetapadanya hubungan suamiistri selama tidak adabukti yangmenentukan lain (putusnya nikah);Menimbang, bahwa Pasal 7 ayat (3) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa : itsbat nikah yang dapat diajukan ke PengadilanAgama terbatas mengenai halhal yang berkenaan
12 — 5
Apabila saling berlawanan antara mafsadatdengan mashlahat, maka yang didahulukan adalah mencegah mafsadatnya,(AlAsybah Wa AlNazhoir, halaman 62);Mencegah yang membahayakan itu lebih diprioritaskan daripada meraihkeuntungan, (Abdul Wahhab Khollaf, Ilmu Ushul alFiqh, 1977, halaman208);Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumah tanggatelah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat lagi nasehat danperdamaian dimana hubungan suami isteri telah hampa, karenanyameneruskan perkawinan
10 — 1
(Abdul Wahhab Khallaf, Kitab IImu Ushul alFigh,1977, halaman 208)Bahwa sejalan pula dengan kaidah figih dalam Kitab AlAsybah Wa alNadzair halaman 128 yang diambilalih sebagai pertimbangan hukumsebagai berikut:aalroodl blogic arc JI le 9,005Hal. 12 dari 15 Hal.
17 — 2
syaratsyaratpernikahan dalam Hukum / Agama Islam serta tidak adanya halangan atau laranganbagi keduanya untuk melangsungkan pernikahan, maka Majelis Hakim berkesimpulanbahwa pernikahan antara Pemohon I dan Pemohon II dapat dinyatakan sah;Menimbang, bahwa rumah tangga para Pemohon selama ini rukun dan tidakpernah bercerai serta selama ini tidak ada seorangpun yang keberatan dan mengganggugugat pernikahan para Pemohon, maka pernikahan para Pemohon harus dihukumi adaatau benar terjadi sebagaimana pendapat Abdul Wahhab
13 — 3
Abdul Wahhab Khalaf dalam Ushulul Fighi halaman 930 :Leb LeSih cle la al ay al ala Le 4am 5 jh agi G2 da 5 5 AID La je aArtinya : Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorangperempuan itu sebagai istri seorang lakilaki makadisaksikan/dihukumi masih tetap adanya hubungan suamiistri selama tidak ada bukti yang menentukan lain (putusnyanikah);Menimbang, bahwa faktafakta tersebut juga telah memenuhiketentuan peraturan sebagai berikut :1.
14 — 1
(Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977, halaman208).3. aalb wold! ale lb yoo avg Vl aunty pre rail 3(Apabila ketidaksukaan isteri terhadap suaminya itu sudah sedemikianrupa, maka Hakim dapat menjatuhkan talak terhadap isterinya dengantalak satu bain shughra). Ghayah alMaram halaman 162.4.
21 — 16
cISJLArtinya: Diterima pengakuan nikah seorang perempuan yang agilbaligh.Menimbang, bahwa selain pertimbangan tersebut di atas, Hakim jugaperlu mengetengahkan pendapat Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushul alFight halaman 930 yang selanjutnya diambil alih oleh Hakim sebagai pendapatdalam pertimbangan ini, yang artinya adalah sebagai berikut:ye mia eetet a at ff a ill os nean Maear aeBarang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai istri seorang lakilaki maka disaksikan/dihukumi masih
40 — 4
Putusan No.615/Pdt.G/2020/PA.SptTergugat telah membina rumah tangga sejak tahun 2012 dan selama itu tidakada masyarakat yang menyatakan bahwa perkawinan Penggugat denganTergugat tidak sah;Menimbang, terhadap pertimbangan di atas majelis hakim sependapatdengan pernyataan pakar hukum Islam Abdul Wahhab Khalaf dalam karyanyaUshdl Fiqh halaman 390 di bawah ini:ole Jo al pa ol plole dire JL rags UNS 4795 dS 95 YoLgilgul.Artinya: Barang siapa mengetahui bahwasanya seorang wanita itusebagai isteri seorang
14 — 7
Pendapat Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushul alFighi halaman 930:ole Judo at oa ol plo lo Aero ith agi Us arg j ald S56 YoLgilgiiArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuanitu sebagai istri seorang lakilaki maka disaksikan/dihukumimasih tetap adanya hubungan suamiistri selama tidak ada buktiyang menentukan lain (putusnya nikah);Hal. 10 dari 13 hal Penetapan Nomor 0157/Pdt.P/2017/PA.BlicnMenimbang, bahwa Pasal 7 ayat (3) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa: itsbat nikah yang
26 — 20
gloJika seorang wanita mengaku telah dinikahi sah oleh seorangpria, maka dapatiah diterima pengakuannya itu, balk yangberhubungan dengan penuntutan mahar, nafkah, warisan atau yangtidak berhubungan dengan itu.3: Pendapat Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab UshulalFighi, yang berbunyi:Hal. 11 dari 15 hal Penetapan Nomor 379/Pat.P/2019/PA. BicnLgilgis!
18 — 6
Pendapat Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushul alFighi halaman 930:cle So od eis ol elo Le agro SIL rq UIE arg) ANE G55 YoLillArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuanitu sebagai istri seorang lakilaki maka disaksikan/dihukumimasih tetap adanya hubungan suamiistri selama tidak ada buktiyang menentukan lain (putusnya nikah);Menimbang, bahwa Pasal 7 ayat (3) Kompilasi Hukum Islam menyatakanbahwa: itsbat nikah yang dapat diajukan ke Pengadilan Agama terbatasmengenai halhal yang
12 — 0
(Abdul Wahhab Khallaf,IImu Ushul al Figh, 1977, halaman 208);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum tersebut di atas, maka majelis hakimberkesimpulan untuk mengabulkan gugatan Penggugatdengan menjatuhkan talak satu bain shughro Tergugat (B)terhadap Penggugat (A);Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal89 ayat (1) dan Pasal 90 ayat (1) Undangundang Nomor 7Tahun 1989 sebagaimana telah diubah dengan Undang undangNomor 3 Tahun 2006, maka semua biaya yang timbul akibatperkara
69 — 13
Hal ini telah sejalan denganpendapat pakar hukum islam Syeh Abdul Wahhab Khalaf, dalam kitab UshululFigh halaman 930, yang kemudian norma hukum yang terdapat dalam daliltersebut diambil alin sebagai pertimbangan oleh Majelis Hakim, sebagai berikut:Webel Ue fod ab aa ladys apt Miley Mb Gs 5Artinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai isteri seorang lakilaki, maka dinyatakan (tetap) sebagai sebagai suamiister!