Ditemukan 13261 data
17 — 9
Hal ini telah sejalan dengan pendapat pakarhukum Islam Syekh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushulul Figh halaman910, yang kemudian diambil alin sebagai pertimbangan oleh Majelis Hakim,sebagai berikut:Jo @) pis ol plole arg JL rg Yio argj a9 94 Yo Lai gil aleArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai isteri seorang lakilaki, maka dinyatakan tetap sebagai suamiisteri selama tidak ada bukti yang menentukan lain;Dan dalam Kitab lanatuth Thalibin juz IV halaman 255 yang
23 — 11
Hal ini telah sejalan denganpendapat pakar hukum Islam Syeh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab UshululHal. 9 dari 11 hal. Pen.
22 — 7
Hal ini telah sejalan denganpendapat pakar hukum Islam Syeh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab UshululFiqh halaman 930, yang kemudian diambil alin sebagai pertimbangan olehMajelis Hakim, sebagai berikut :igi gl ateArtinva :Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuanitu sebagai isteri seorang lakilaki maka dinyatakan tetap sebagai suamiisteri selama tidak ada bukti yang menentukan lain;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas dandengan memperhatikan ketentuan Pasal 2 Undangundang
12 — 1
(Abdul Wahhab Khollaf, Ilmu Ushul AlFigh, 1977,halaman 208);Menimbang, bahwa sesuai dengan kenyataan bahwa Penggugat sudahsangat membenci Tergugat, hal ini terbukti dengan diajukannya perkara ini danjuga dibuktikan dengan tidak mau lagi Penggugat membina rumah tanggadengan Tergugat meskipun Majelis hakim telah berusaha semaksimal mungkinmendamaikan Penggugat dengan Tergugat.
12 — 5
(Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977,halaman 208);Hal 10 dari 13 hal, Putusan.
11 — 1
(Abdul Wahhab Khollaf, Ilmu Ushul AlFigh, 1977,halaman 208);Menimbang, bahwa sesuai dengan kenyataan bahwa Penggugat sudahsangat membenci Tergugat, hal ini teroukti dengan diajukannya perkara ini danjuga dibuktikan dengan tidak mau lagi Penggugat membina rumah tanggadengan Tergugat meskipun Majelis hakim telah berusaha semaksimal mungkinmendamaikan Penggugat dengan Tergugat.
9 — 7
Penetapan Nomor 546/Pdt.P/2018/PA.Blcn.Menimbang, bahwa selain pertimbangan tersebut di atas Hakim jugaberpendapat perlu mengetengahkan pendapat Abdul Wahhab Khalaf dalamkitab Ushul alFiqghi halaman 930 yang selanjutnya diambil alih oleh Hakimsebagai pendapat dalam pertimbangan ini, sebagai berikut:Lgilgii ale Uo a) pits olArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuanitu sebagai istri seorang lakilaki maka disaksikan/dihukumi masihtetapadanya hubungan suamiistri selama tidak ada
20 — 16
faktafakta persidangan di atas, makatelah terbukti pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah memenuhi syaratdan rukun nikah sebagaimana dimaksud Pasal 14 Instruksi Presiden Nomor 1Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam dan antara keduanya tidak adalarangan untuk menikah sebagaimana dimaksud Pasal 39 sampai denganPasal 44 Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta persidangan di atas juga,Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat Abdul Wahhab
24 — 27
No. 456/Pdt.G/2014/PA.PwlDan dalam kitab Ushul alFigh yang dikarang oleh Abdul Wahhab Khallafhalaman 53:Lgilgis!
70 — 22
Daruquthni)Dan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:Vly rg Nl is socrtl 599 ls ain Ig) org I59Artinya: Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan ituyang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFigh yang dikarang oleh Abdul Wahhab Khallaf halaman53:Lgilgii!
11 — 5
VISTIArtinya : rukun nikah itu ada lima yaitu sighat (ijab Kabul), calon isteri, calonsuami, wali, dan dua orang saksiDan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:Sig aszg jd) criss Sota/l 699 ole din Ig) Srgui Is9Artinya: Maka jJika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuanitu yang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFigh yang dikarang oleh Abdul Wahhab Khallafhalaman 53:ule Jo a) o% ol plole aaa JL rages UMS arg 5 aiM9 956 YoLgilgisArtinya
14 — 5
ULSIArtinya : rukun nikah itu ada lima yaitu sighat (ijab Kabul), calon isteri, calonsuami, wali, dan dua orang saksiDan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:Sig arr g jl) cris SQt oJ 599 ole ain, Lg) Srgu IsoArtinya: Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan ituyang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFigh yang dikarang oleh Abdul Wahhab Khallaf halaman53:Lgilgisl le Udo a) ods ol plole amg JL rages plo arg5 aillo .94
15 — 7
Penetapan Nomor 148/Pdt.P/2020/PA.Dgl.Dan dalam kitab Ushul alFiqh yang dikarang oleh Abdul Wahhab Khallaf halaman53;Lgilgisl le Udo a) ods ol plole amg JL rages ye arg; aillo 1946 YoArtinya: Barang siapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagai istri seoranglakilaki, maka dihukumkan masih tetap adanya hubungan suami istriselama tidak ada bukti tentang putusnya perkawinan.Serta dalam Kitab alMuhazzab yaitu:Jefe wir gow Ve alll ao>y cnaslall Jls 289 LLG Qeoell ylS ulylabojg yrwkbig odo LginSArtinya
13 — 5
Apabila saling berlawanan antara mafsadatdengan mashlahat, maka yang didahulukan adalah mencegah mafsadatnya,(AlAsybah Wa AlNazhoir, halaman 62);4 Mencegah yang membahayakan itu lebih diprioritaskan daripada meraihkeuntungan, (Abdul Wahhab Khollaf, IImu Ushul alFiqh, 1977, halaman208);5 Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumah tanggatelah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat lagi nasehat danperdamaian dimana hubungan suami isteri telah hampa, karenanyameneruskan perkawinan
19 — 3
/Pat.P/2017/PA WspIslam Syeh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushulul Figh halaman 930, yangkemudian diambil alin sebagai pertimbangan oleh Majelis Hakim sebagai berikut:alg Ugiil ole Jul 4d aly al ala be Aya Sl aged Gd dag 5 Aide LiLSArtinya: barang siapa yang mengetahui bahwa seorang perempuan itu sebagaiistri seorang lakilaki maka dinyatakan sebagai suami istri selama tidak ada buktiyang menentukan lain.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, makaHakim berpendapat bahwa permohonan
10 — 4
Iqna juz halaman 123, berbunyi:YlosleJl larg 99 T9)9 479)9 4RuO dwor und cls olsylYlrpbigArtinya : rukun nikah itu ada lima yaitu sighat (ijab Kabul), calon isteri, calonsuami, wali, dan dua orang saksiDan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:Sig arr g jd) criss Sqtodl 699 ole din Ig) Srgui Is9Artinya: Maka jJika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuanitu yang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFigh yang dikarang oleh Abdul Wahhab
18 — 7
Hal ini telah sejalan dengan pendapat pakarHukum Islam, Syeh Abdul Wahhab Khallaf dalam Kitab Ushulul Figh halaman 93,yang kemudian diambil alin sebagai penadapat Majelis Hakim, sebagai berikut :Lgilgai) She Jala at aly al alate Asay jtly agadi G8 dag 5 AIDE CALE CysArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai istri seorang lakilaki maka dinyatakan tetap sebagai suami istri selama tidakada bukti yang menentukan lain Menimbang, bahwa apabila perkawinan Pemohon dan Pemohon
7 — 0
Abdul Wahhab al Khallaf,lmu Ushul alFigh, 1977, halaman 208.3, Aale palal) doyle sib pag ji dag 5 Ae pre sid! 3)(Apabila ketidaksukaan istri terhadap suaminya itu sudah sedemikianrupa, maka hakim dapat menjatuhkan talak terhadap istrinya dengantalak satu bain shughra). Ghayah alMaram halaman 162.4.
8 — 1
pemeliharaan anak yang belummumayyiz atau belum berumur 12 tahun adalah hak ibunya sedangkanPasal 105 huruf (6) dan Pasal 156 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan jika anak sudah mumayyiz diserahkan kepada anak untukmemilin di antara ayah atau ibunya sebagai pemegang hakpemeliharaannya, Hadis Rasulullah SAW. menyebutkan: Engkau (ibu)lebih berhak terhadap (pemeliharaan) anak selama belum menikah lagi, didalam literatur fiqgh klasik juga ditemukan halhal sebagai berikut: Di dalamkitab Fathul Wahhab
belumberumur 12 tahun adalah hak ibunya, sedangkan Pasal 105 huruf (b) danPasal 156 huruf (6) Kompilasi Hukum Islam menyatakan jika anak sudahmumayyiz diserahkan kepada anak untuk memilinh di antara ayah atauibunya sebagai pemegang hak pemeliharaannya; Hadis Rasulullah SAW. menyebutkan:cerSi al be 4a Gal GulArtinya: Engkau (ibu) lebih berhak terhadap (pemeliharaan) anak selamabelum menikah lagi;Menimbang, bahwa di dalam literatur fiqh klasik juga ditemukan halhalsebagai berikut: Di dalam kitab Fathul Wahhab
7 — 5
Daruquthni)Dan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:SOY g Aap a 5 ets oc gall hy (gle Atay Lg Gages JadArtinya: Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan ituyang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFigh yang dikarang oleh Abdul Wahhab Khallafhalaman 53:Leibetil cle als al ads al plabs dans jl aged G21 da 5 5 AID La je yeArtinya: Barang siapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagai istriseorang lakilaki, maka dihukumkan