Ditemukan 1296 data
21 — 13
3Artinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada mengambilkebaikanMenimbang, bahwa dengan berdasarkan pertimbanganpertimbangan diatas tersebut Hakim berpendapat untuk menghindari halhal yang tidakdiinginkan yang dapat menimbulkan mafsadat yang lebih besar, dan agarhubungan antara anak Pemohon dengan calon suaminya halal serta terhindardari perbuatan tercela, maka sudah seharusnya anak Pemohon dan calonsuaminya tersebut dinikahkan, sebagaimana firman Allah dalam Al Quran SuratAn Nuur ayat
212 — 129
Batasanhanya berdasarkan kualitas yang harus dinikahi sebagaimana dalam suratAn Nisa ayat 6, yang dimaksud sudah cukup umur adalah setelah timbulkeinginan berumah tangga, siap menjadi suami dan menjadi kepalakeluarga. Hal ini tidak akan bisa berjalan sempurna jika belum bisamengurus harta kekayaan karena seseorang yang dapat dimintapertanggung jawaban atas perbuatan dan mempunyai kebebasanmenentukan hidupnya setelah cukup umur (baligh).
22 — 3
Kurdi Yusnie (Saudara lakilaki kandung), dengan demikian Majelishakim berpendapat para Pemohon adalah orang yang berkepentingan(persona standi in judicio) dan berkedudukan (legal standing) dalammengajukan permohonan a quo;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, makapermohonan para Pemohon telah terbukti dan telah sesuai dengan ketentuan didalam Pasal 171 huruf b dan c, Pasal 172 dan Pasal 174 Kompilasi HukumIslam dan sesuai juga dengan maksud ketentuan Allah di dalam Al Quran SuratAn
12 — 8
celLeoal) Gila gle pide auliall 5.Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada mengambilkebaikanMenimbang, bahwa dengan berdasarkan pertimbanganpertimbangan diatas tersebut Hakim berpendapat untuk menghindari halhal yang tidakdiinginkan yang dapat menimbulkan mafsadat yang lebih besar, dan agarhubungan antara anak Pemohon dengan calon suaminya halal serta terhindardari perbuatan tercela, maka sudah seharusnya anak Pemohon dan calonsuaminya tersebut dinikahkan, sebagaimana firman Allah dalam Al Quran SuratAn
13 — 5
sampaidengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan unsurunsur yangdikandung fakta, dimana perkawinan Penggugat dengan Tergugat tersebuttelah dilaksanakan sesuai dengan ketentuan syari'at Islam sebagaimanatersebut pada Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, serta tidak ada sesuatukarena hukum yang menghalangi pernikahan Penggugat dengan Tergugattersebut, karena itu. menurut pendapat majelis hakim bahwa dengandidasarkan kepada ketentuan sebagaimana dimaksud dalam Al Quran SuratAn
36 — 17
Asgar, SE, sebagai anakkandung lakilaki;dengan demikian Majelis hakim berpendapat para Pemohon adalah orang yangberkepentingan (persona standi in judicio) dan berkedudukan (/egal standing)dalam mengajukan permohonan a quo;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, makapermohonan para Pemohon telah terbukti dan telah sesuai dengan ketentuan didalam Pasal 171 huruf b dan c, Pasal 172 dan Pasal 174 Kompilasi HukumIslam dan sesuai juga dengan maksud ketentuan Allah di dalam Al Quran SuratAn
1.Anggoro Prio Harsongko bin Jaka Murdaka
2.Galih Tiar Harsongko bin Jaka Murdaka
3.Endarko Tri Harsongko bin Jaka Murdaka
23 — 3
dunia terlebin dahulu dari almarhumahHarmani binti Hartowiyoso, maka Majelis Hakim berpendapat yang berhakmenjadi ahli waris dari almarhumah Harmani binti Hartowiyoso adalah 5(lima) orang anak kandung yang masingmasing bernama Anggoro PrioHarsongko bin Jaka Murdaka (Pemohon ), Galih Tiar Harsongko binJaka Murdaka (Pemohon II), Endarko Tri Harsongko bin Jaka Murdaka(Pemohon III), dan Wigardo Mulyo Harsongko bin Jaka Murdaka, sertaNiken Larasati binti Jaka Murdaka, hal ini sesuai dengan A/ Quran SuratAn
61 — 26
Al Quran SuratAn Nisa ayat 32 :Lee Cymai la yll Garr gle Seas 4) atl red Le dat Y;aul Gy) Alizad Cpe all glisl g cyriS! Loe Cored pluilll g gusts!Legle Corti US WISDan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepadasebahagian kamu lebih banyak dari pada sebahagian yang lain. (Karena) bagiorang lakilaki ada bahagian dari pada apa yang mereka usahakan, dan bagipara wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlahkepada Allah sebagian dari karunia Nya.
9 — 9
Oleh karenanya majelis berpendapat perceraianlah jalankeluarnya, semoga dengan perceraian tersebut kedua belah pihakmemperoleh ketenangan, sesuai dengan maksud Firman Allah dalam SuratAn Nisa ayat 130 yang berbunyi:LouS> Lawl al ols aisw po WS all ce Ld yan lydan jika keduanya ( suami isteri ) bercerai, maka Allah akan memberikecukupan kepada masingmasing dari KaruniaNya.
12 — 16
sampaidengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan unsurunsur yangdikandung fakta, dimana perkawinan Penggugat dengan Tergugat tersebuttelah dilaksanakan sesuai dengan ketentuan syari'at Islam sebagaimanatersebut pada Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, serta tidak ada sesuatukarena hukum yang menghalangi pernikahan Penggugat dengan Tergugattersebut, karena itu. menurut pendapat majelis hakim bahwa dengandidasarkan kepada ketentuan sebagaimana dimaksud dalam Al Quran SuratAn
11 — 2
PA.Sby.Juli 2019, maka untuk kepentingan penetapan ahli waris guna membagiharta peninggalan Almarhum yang belum dibagikan kepada ahli warisnya,keadaan ahli warisnya disesuaikan dengan keadaan riil pada waktupenetapan ini dijatuhkan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut, yang menjadi ahliwaris tahap pertama karena hubungan perkawinan dari Almarhum xxx binxxx yang telah meninggal dunia pada tanggal 12 Juli 2004 adalah istrinyayang bernama Isteri Pewaris. hal ini Sesuai dengan petunjuk Al Quran SuratAn
35 — 7
berada dalam asuhan Tergugat; Bahwa pada tahun 2019, Penggugat pergi bekerja ke Hongkong sampaisekarang selama kurang lebih 1 tahun belum pernah pulang; Bahwa tidak terbukti rumah tangga Penggugat dan Tergugat seringterjadi perselisihan dan percekcokan dengan alasan seperti yangdidalilkan Penggugat;Putusan Cerai Gugat, nomor 1871/Pdt.G/2020/PA.TA Halaman 18 dari 22Menimbang, bahwa perkawinan menurut Hukum Islam, adalah ikatanyang kokoh kuat (miitsaaqan ghaliidzan), sebagaimana firman Allah dalam suratAn
286 — 144
Bahwa mungkin sudah suratan takdir (takdir baik dan takdir buruk)antara PENGGUGAT dan TERGUGAT untuk memilih jalan hidup masingmasing daripada hidup bersama tetapi saling menyakiti, hal mana jelastidak akan menghasilkan kebaikan dan akan berakibat buruk terhadapanak, terutama terhadap PENGGUGAT sendiri;18.
30 — 13
Oleh karenanya majelis berpendapat perceraianlah jalankeluarnya, semoga dengan perceraian tersebut kedua belah pihakmemperoleh ketenangan, sesuai dengan maksud Firman Allah dalam SuratAn Nisa ayat 130 yang berbunyi:LinuiSe Lieaals ail GS 5 Ate Cpe US al Gey LE ets Ngdan jika keduanya ( suami isteri ) bercerai, maka Allah akan memberikecukupan kepada masingmasing dari KaruniaNya.
146 — 125
= 283,4 m*) menjadi tirkah yangakan dibagikan kepada ahli waris ( hal ini sejalan dengan ajaran Al Quran suratAn Nisa ayat 11 dan 12 );Menimbang, bahwa Pengadilan Tinggi Agama Padang tidak menyetujuipertimbangan Pengadilan Agama Payakumbuh yang menetapkanisterimendapat3 , saudari kandung mendapat kK ( 2/4 ) sedangkan sisa lebihnya (Rad)diberikan kepada saudari kandung, sehingga mendapat 24 + 3 =3/4 ( isteri3 x 283,4 m?= 70,85 m?
430 — 421 — Berkekuatan Hukum Tetap
Ibu kandung (Penggugat II);Bahwa berdasarkan Pasal 176 Kompilasi Hukum Islam dan Al Our'an SuratAn Nisa ayat 11: bila Pewaris hanya mempunyai anak yang berjenis kelaminperempuan dan berjumlah dua orang atau lebih maka bagian anakanak Pewaristersebut keseluruhannya 2/3 (dua pertiga) bagian dari Harta Waris (Tirkah);176 Kompilasi Hukum Islam berbunyi:anak perempuan bila hanya seorang mendapat separoh bagian, bila dua orang ataulebih mereka bersamasama mendapat dua pertiga bagian dan apabila anakperempuan
Bilatidak ada anak atau dua orang saudara atau lebih, maka ia mendapat sepertiga bagian;Dengan demikian ibu Pewaris yaitu Penggugat II mendapatkan 1/6 (seperenam)bagian dari sisa Harta Warisan (Tirkah);Bahwa berdasarkan Pasal 180 Kompilasi Hukum Islam dan Al Our'an SuratAn Nisa ayat 12 janda Pewaris mendapatkan 1/8 (seperdelapan) bagian bila warismeninggalkan anak;Pasal 180 Kompilasi Hukum Islam menyebutkan bahwa:"Janda mendapatkan seperempat bagian bila Pewaris tidak meninggalkan anak danbila Pewaris
10 — 0
Suratan Gg. IV/No. 16, RT. 004, RW. 002, Kel./Ds. Kranggan, Kec. KrangganKota Mojokerto atau di Dsn. Tuwiri RT. 002/RW. 010, Kel/Ds.Seduri, Kec. Mojosari Kab.
31 — 27
Io athe tusldall 53Artinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada mengambilkebaikanMenimbang, bahwa dengan berdasarkan pertimbanganpertimbangan diatas tersebut Hakim berpendapat untuk menghindari halhal yang tidakdiinginkan yang dapat menimbulkan mafsadat yang lebih besar, dan agarhubungan antara anak Pemohon dengan calon suaminya halal serta terhindardari perbuatan tercela, maka sudah seharusnya anak Pemohon dan calonsuaminya tersebut dinikahkan, sebagaimana firman Allah dalam Al Quran SuratAn
17 — 12
sampaidengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan unsurunsur yangdikandung fakta, dimana perkawinan Penggugat dengan Tergugat tersebuttelah dilaksanakan sesuai dengan ketentuan syari'at Islam sebagaimanatersebut pada Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, serta tidak ada sesuatukarena hukum yang menghalangi pernikahan Penggugat dengan Tergugattersebut, karena itu. menurut pendapat majelis hakim bahwa dengandidasarkan kepada ketentuan sebagaimana dimaksud dalam Al Qur'an SuratAn
27 — 8
Oleh karenanya majelis berpendapat percaraianlah salah satujalan keluarnya, semoga dengan perceraian tersebut kedua belah pihakmempe roleh ketenangan, sesuai dengan maksud Firman Allah dalam SuratAn Nisa ayat 130 yang berbunyi:(AY: :slywodl)Artinya: Dan jika keduanya (suami isteri) bercerai, maka Allah akan memberikecukupan kepada masingmasing dari KaruniaNya.