Ditemukan 1749 data
17 — 9
ada pertaliansesusuan, Pemohon dan Pemohon II selama menikah belum pernah dikaruniaanak, Pemohon dan Pemohon II tidak pernah terjadi perceraian dan murtaddan maksud dan tujuan Pemohon dan Pemohon II mengajukan itsbat nikahuntuk keabsahan perkawinannya sehingga dapat dicatatkan di Kantor UrusanAgama Kecamatan Landono;Halaman 10 dari 17 Halaman Penetapan No 52/Pat.P/2021/PA.Adl.Menimbang bahwa Saksi dan Saksi Il para Pemohon menerangkanbahwa status Pemohon II ketika menikah dengan Pemohon berstatus Jandamati
5 — 0
Bahwa, Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang menikah padatanggal 15 April 1984, dan dicatat di hadapan Pegawai Pencatat Nikah (PPN)pada Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan Ngoro Kabupaten Mojokerto,sesuai dengan Duplikat Akta Nikah Nomor : tanggal 30 September 2013 ;Bahwa, pada saat akad nikah dilaksanakan, status Penggugat adalah jandamati dengan 2 orang anak, sedangkan Tergugat adalah jejaka;Bahwa, setelah akad nikah Penggugat dan Tergugat, bertempat tinggal dirumah Penggugat di Dusun
37 — 5
Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Jandamati dan Sakul bin Satim berstatus Duda mati;4. Bahwa antara Pemohon tidak ada hubungan darah dan tidaksesusuan serta memenuhi syarat dan/atau tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku;5.
12 — 0
Bahwa, sebelum menikah Pemohon adalah jejaka dan Termohon adalah jandamati dengan 3 orang anak;3. Bahwa, setelah menikah Pemohon dan Termohon tinggal bersama di rumahkediaman orang tua Pemohon di Desa XXXX Kecamatan XXXX Kabupaten Patiselama 1 tahun, kemudian tinggal di rumah Termohon di Desa XXXX KecamatanXXXX Kabupaten Pati selama 3 tahun 1 bulan;Hal. 1 dari 12 hal.Put.No.1847/Pdt.G/2014/PA.Pt.4.
29 — 6
Tujuan itu pula yang menjadi dasar alasan bagi Pemohonuntuk menikah lagi (poligami), selain untuk menjaga diri dari zina danjuga keinginan Pemohon untuk melindungi / mengayomi seorang jandamati yang hidup dengan 2 anak (lakilaki dan perempuan), bahkansudah sekitar 8 bulan ini Pemohon sudah membantu mengasuhdan mendidik 2 anak tersebut yang sudah begitu dekat denganPemohon;.
66 — 13
Rasyid) adalah jandamati dari suami bernama Mukhtaruddin;6. Bahwa antara Jasni binti M. Rasyid dengan Pemohon maupunTermohon tidak terdapat hubungan yang dapat menghalangi sahnyapernikahan Pemohon dengan calon istri kedua;7. Bahwa Termohon telah menyatakan rela dan tidak keberatan apabilaPemohon menikah lagi (poligami) dengan Jasni binti M. Rasyid;8.
99 — 38
memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon, karena saksiadalah teman Pemohon; Bahwa saksi berteman dengan Pemohon sudah sekitar 5 tahunyang lalu dan saksi tahu waktu keduanya menikah; Bahwa saksi tahu maksud kedatangan Pemohon ke persidanganini adalah untuk mengurus izin poligami, karena saksi mendenganbahwa Pemohon akan menikah lagi dengan calon istri keduanya yangbernama Febryatie; Bahwa saksi kenal dengan ibu Febryantie, beliau adalah jandamati
13 — 5
Berdasarkan atas kesederhanaan dan kemudahanyang dianjurkan oleh ajaran Islam sebagaimana dimaksud dalam ketentuanPasal 30, 14 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa pernikahan dilarang dilaksanakan apabila mempelaiwanita masih terikat satu perkawinan dengan pria lain dan dalam keadaaniddah dengan pria lain sebagaimana telah digariskan dalam ketentuan Pasal 40huruf (a) dan (b) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa pada saat menikah Pemohon II telah berstaus jandamati sebagaimana bukti P4 dan pernikahannya
31 — 20
);Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.4 berupa Surat KeteranganKematian atas nama Muhammad Thaliob (Suami Pemohon II terdahulu), yangdikeluarkan oleh Kepala Desa Bonelemo, Kecamatan Bajo Barat, KabupatenLuwu, bukti tersebut telah memenuhi syarat formil dan materil suatu akta otentik,dan telah memenuhi batas minimal pembuktian, sehingga bukti P.4 tersebutbersifat sempurna dan memiliki kekuatan pembuktian yang mengikat, dengandemikian harus dinyatakan terbukti bahwa Alwiya (Pemohon Il) berstatus jandamati
10 — 0
dengan Termohon dan tidak ada hubungan mahram atau hubunganSepersuUSUaN; == 222Bahwa Pemohon telah menghadirkan adik kandung calon istri keduaPemohon bernama : Adik kandung Calon isteri kedua, umur 47 tahun, agamaIslam, pekerjaan tani, bertempat tinggal di Kabupaten Kudus, di dalam persidanganmenerangkan sebagai berikut :e Bahwa adik kandung calon istri kedua Pemohon sudah mengetahuikalau Marsonah akan menikah dengan Pemohon yang telahmempunyai istri bernamaKustiah; e Bahwa Marsonah adalah seorang jandamati
13 — 2
Bahwa, pada saat akad nikah dilaksanakan, status Penggugat adalah jandamati dan Tergugat adalah jejaka;3.
22 — 16
Oleh karena itu, Masrifah binti Iding sebagai jandamati dari pewaris berdasarkan ketentuan pasal 174 ayat (1b) Kompilasi HukumIslam maka berhak baginya untuk menjadi ahli waris dari pewaris;Menimbang, bahwa adanya fakta dalam perkawinan antara Pewarisdengan Pemohon II telah dikaruniai 3 (tiga) orang anak masingmasing yaituPemohon Ill, Pemohon IV dan Pemohon V dan ketiganya masih hidup dan tidakada baginya larangan untuk mendapatkan hak waris berdasarkan pasal 173Kompilasi Hukum Islam maupun ketentuanketentuan
55 — 21
Pasal 4 KHI, oleh karena perkawinan Pemohon dengan ISTERIPEMOHON telah dilakukan menurut hukum agama Islam maka denganHal 13 dari 17 Putusan No 101/Pdt.G/2020/PA.Tkldemikian perkawinan para Pemohon sah menurut peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa pada saat menikah, Pemohon berstatus perjakadan ISTERI PEMOHON alias ISTERI PEMOHON binti Sela berstatus jandamati, maka sesuai ketentuan Pasal 9 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974,telah memenuhi syaratsyarat untuk melangsungkan perkawinan
45 — 2
satu) Kendaraan roda 2 (dua), nomor polisi XXXXX, atas namaXXXXX, merk Honda, type GLM Il, jenis Sepeda motor, tahunpembuatan 1996, nomor rangka XXXXX, nomor mesin XXXXX, warnahitam.oleh karena itu untuk menjaga tidak tercampurnya harta bersama tersebut, perluditetapbkan sebagai harta bersama Pemohon dan Termohon, hal ini sesuai denganmaksud Pasal 94 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.9 dan P.10, maka terbuktibahwa XXXXX sebagai calon istri kedua Pemohon adalah berstatus jandamati
12 — 5
nikahnya ialah ayah kandungPenggugat bernama RabidinBahwa saksi tahu yang menjadi saksi nikah saat itu adalah Ibrahimbin Mustarah dan Awaludin bin Nurilah dengan maskawin berupauang sejumlah Rp. 100.000, ( Seratus ribu rupiah ) dibayar tunal;Bahwa saksi tahu antara Penggugat dan Tergugat tidak adahubungan keluarga yang dilarang oleh agama atau undangundanguntuk menikah seperti bersaudara kandung, sebagai paman atau bibi,atau saudara sesusuan;Bahwa saksi tahu status Penggugat pada waktu nikah adalah jandamati
17 — 8
berpendapatterbukti bahwa Pemohon II berstatus janda mati karena suami Pemohon II yangbernama Askun telah meninggal dunia pada tanggal 12 April 2012.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,maka Pengadilan menemukan fakta hukum sebagai berikut:> Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah melangsungkan perkawinansecara agama Islam pada tanggal 9 September 2014 di Desa Lamooso,Kecamatan Angata, Kabupaten Konawe Selatan;> Bahwa Pemohon berstatus duda cerai, dan Pemohon II berstatus jandamati
SRI HARYANTI binti KASTIM
Tergugat:
WAHYU WIDIANTO bin HENDRO SUTOMO
10 — 0
Bahwa sewaktu pernikahan dilaksanakan Penggugat berstatus JandaMati berusia 23 tahun dan Tergugat berstatus Duda Mati berusia 32 tahun;4.
17 — 2
Bahwa, pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Duda Mati,sebagaimana Surat Keterangan Kematian Nomor:474.3/143/MBH/IX/PEM/2020, tertanggal 28 September 2020, yangdikeluarkan oleh Lurah Mentawa Baru Hilir, dan Pemohon Il berstatus JandaMati, sebagaimana Surat Keterangan Kematian Nomor:474.3/144/MBH/IX/PEM/2020, tertanggal 28 September 2020, yangdikeluarkan oleh Lurah Mentawa Baru Hilir, pernikahan tersebutdilangsungkan dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yang bernamaMisran dan dihadiri
16 — 13
Bahwa pada saat akad nikah tersebut Penggugat berstatus jandamati, sedangkan Tergugat berstatus duda mati dan antara Penggugatdan Tergugat tidak ada halangan hukum melangsungkan akad nikahdan didasari suka sama suka;4. Bahwa setelah akad nikah Penggugat dan Tergugat bertempattinggal di rumah orang tua Penggugat, sampai berpisah;5. Bahwa selama perkawinan antara Penggugat dan Tergugat sudahmelakukan hubungan suami istri, namun belum dikaruniai anak;6.
16 — 15
Bahwa Penggugat pada waktu pernikahan tersebut berstatus jandamati sedangkan Tergugat berstatus jejaka.5. Bahwa antara Penggugat dan Tergugat tidak ada hubungan darah,nasab dan tidak sesusuan yang menjadi penghalang untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku.6.