Asy Syafiiyah Cipayung Jakarta Timur Saksipernah dipukul oleh Terdakwa.Bahwa terhadap hubungan Terdakwa dengan Sdri. YeniPuspita, Saksi1 pernah melaporkannya kepada KomandanKesatuan Terdakwa sehinga Terdakwa dijatuhi hukumandisiplin penahanan selama 14 (empat belas) hari sertapenundaan pangkat selama 3 (tiga) periode dan penundaanpendidikan maupun kursus selama 3 (tiga) periode.

Asy Syafiiyah CipayungJakarta Timur Saksi1 pernah dipukul oleh Terdakwa.Bahwa benar atas perkara hubungan Terdakwa dengan Sdri.Yeni Puspita, Terdakwa dijatuhi hukuman disiplin penahananselama 14 (empat belas) hari serta penundaan pangkat selama3 (tiga) periode dan penundaan pendidikan maupun kursusselama 3 (tiga) periode.Bahwa benar Terdakwa juga pernah dijatuhi hukuman disiplinterkait dengan perobuatannya mengkonsumsi narkoba saatbertugas di Makassar berupa penahanan berat 21 (dua puluhsatu) hari

Hukum Islam dalam kitab Nihaayat Al Muhtaaj LiSyarh alMinhaaj Juz 20 Hal 308 yang diambil alin menjadi pertimbanganMajelis Hakim yang menjelaskan tentang Wali Muhakkam sebagai berikut:ul lg) jl va) abot ySXar agian Sls Nel meine Sls tals lel oS a olPSS 99 pSRS ai ain G35 x5 Jae agin us ly pol bls go yoga tUS sl azball BS) Iagind OS al Oly slerall le Bo Vas axocdy 9) laSs 59 La 02979 Bo jo We eSlJl a8 8, Us jeidz Vo JlArtinya : "Jika seorang perempuan tidak mempunyai wali (nasab), sebagianUlama Syafiiyah

Hal ini sejalan dengan pendapat ulama Hanafiyah yangmenyatakan bahwa yang dimaksud Nusyuz adalah wanita yang keluar darirumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurut ulamaMalikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah adalah istri tidak lagi menjalankankewajibankewajibannya.Berdasarkan kepada apa yang telah diuraikan diatas, maka dengan iniPemohon memohon kepada Ketua Pengadilan Agama Selong Cq.

Bahwa terkait dengan Nusyuz tersebut, ada beberapapengertian dan pendapat dari beberapa ulama/fugaha:a) Menurut AlQurtubi : Nusyuz yaitu Mengetahui dan meyakinibahwa isteri itu melanggar apa yang sudah menjadi ketentuan Allahdaripada taat kepada suami;b) Menurut Fugoho Hanafiah : mendefinisikan Nusyuz sebagaiketidak senangan yang terjadi diantara suamiisteri;c) Menurut Syafiiyah : Nusyuz adalah perselisihan diantara suamiister;d) Menurut Ulama Maliki : seorang ister dikatakan Nusyuz apabilala tidak

Sedangkan ulama Malikiyah, Syafiiyah dan Hanabilahberpendapat bahwa nusyuz adalah keluarnya wanita dari ketaatan yangwajib kepada suami (AlMausuah AlFighiyyah, 40 : 284);3. Bahwa Mustafa alKhin dan Mustafa alBugha dalam alFigh alManhajiAla Madzhab alIlmam alSyafii (Surabaya AlFithrah, 2000),juzulVhalaman 106 mendefenisikan nusyuz dengan redaksi berikut:tll galglslveollor lg llaigla>s jleilsoeal yall jostiigHal. 8 dari 22 hal.

UA Re= r=Artinya : Jika seorang perempuan tidak vompya wali (nasab), sebagianUlama Syafiiyah berpendapat bahwa diperbolehkan bagi seorangperempuan bersama calon suaminya menyerahkan urusannya(perwaliannya) kepada seorang lakilaki mujtahid yang adil, agarmujtahid tersebut menikahkan perempuan itu) dengan calonsuaminya, karena mujtahid tersebut adalah muhakkam (orang yangdipersamakan dengan hakim), dan muhakkam kedudukannya sepertihakim.

Menikahi perempuan watsani dan perempuan yangmurtad, yang dua terakhir ini batil Karena adanya syarat keislaman.e Bahwa sedikit berbeda dengan Syafiiyah, menurut Mazhab Hanafi nikahfasid dapat terjadi dalam beberapa bentuk berikut; (1). nikah tanpa saksi;(2). nikah kontrak; (3). menikahi perempuan lebih dari 4 (empat) orangdalam satu waktu; (4). menikahi dua orang perempuan bersaudara secarabersamaan, menikahi istri dan bibinya secara bersamaan baik bibi dari pihakayah atau bibi dari pihak ibu; (

yangHalaman 10 dari 19 Putusan Nomor 124/Pid.B/2020/PN Sitberalamat di Dusun Nengger Rt.01 Rw.03 Desa Sopet Kecamatan Jangkar,Kabupaten Situbondo; Bahwa ucapanucapan terdakwa yang akhirnya membuat saksi Jali dan saksiSumai percaya pada terdakwa adalah :" Terdakwa kenal dengan pegawai Kantor Kemeneg Situbondo yangmengurusi masalah Haji; Terdakwa sebagai petugas kesehatan bagian suntik jamaah haji dansering pergi ke Mekkah;" Terdakwa mempunyai hubungan kedekatan dengan dengan pengasuhPonpes Salafiyah Syafiiyah

Sepuluh juta rupiah);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas bahwaTergugat terbukti lalai menafkahi Penggugat selama 1 tahun 3 bulansampai dengan sekarang ini;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 84 ayat (4) kompilasiHukum Islam, terlebin dahulu Majelis Hakim akan mempertimbangkanada atau tidaknya perilaku nusyuz pada diri Penggugat;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalahwanita yang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar,sedangkan menurut Ulama Malikiyah, Syafiiyah

Hal ini sejalan dengan pendapat Ulama Hanapiah yang menyatakanbahwa yang dimaksud Nusyus adalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpa alasanyang benar, sedangkan menurut Ulama Malikiyah Syafiiyah dan Hanabillah adalah isteritidak lagi menjalankan kewajiban kewajibannya .Bahwa faktanya sekarang ini Termohon Konpensi/Penggugat Rekonpensi sejak awal bulanJanuari 2018 sudah berangkat lagi sebagai TKW keluar negeri /Hongkong tanpa seizin dansepengetahuan Pemohon Konpensi selaku suaminya (pergi

Nusyuz juga dapat diartikansebagai keluarnya seorang istri dari ketaatan menunaikan kewajibanterhadap suaminya (Malikiyah, Syafiiyah, danHanabilah). Nusydz adalah pelanggaran istri terhadap perintah danlarangan suami secara mutlakHal. 4 dari 23 hal. Put. No. 723/Pdt.G/2020/PA .Btl18.19.20.Poke22.Bahwa dalam Quran Surat An Nisaa ayat 34 sendiri Allah SWTberfirman : OS Sksipbls ezlaall 9 bbs taBly Gholasd 8 jodi asd U GillsUs25 Ele oS all SJ Uw Sile lative ascebl...

3000.000 (tiga juta rupiah)sebagaimana ketentuan Pasal 152 Kompilasi Hukum Islam bekas istriberhak mendapatkan nafkah iddah dari bekas suaminya kecuali nusyuz,maka Penggugat rekonvensi tidak berhak mendapatkan nafkah iddahkarena telah meninggalkan rumah kediaman bersama tanpasepengetahuan dan seizin Tergugat rekonvensi (nusyuz), hal ini sejalandengan pendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yangdimaksud Nusyuz adalah keluarnya istri dari rumah suami tanpa hak,sedangkan menurut Ulama Malikiyah, Syafiiyah

karena modal kerja, yaitu sawah sekarang dikuasai olehanakanak Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Penggugat dalam replik rekonvensinya menyatakantetap pada gugatannya;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 80 ayat (5) dan (7)Kompilasi Hukum Islam, terlebih dahulu Majelis akan mempertimbangkan adaatau tidaknya perilaku nusyuz pada diri Penggugat;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurutUlama Malikiyah, Syafiiyah

Hal ini sejalan dengan pendapat Ulama Hanafiyahyang menyatakan bahwa yang dimaksud Nusyuz adalah wanita yang keluardari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurut UlamaMalikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah adalah istri tidak lagi menjalankankewajibankewajibannya,Berdasarkan halhal tersebut diatas, maka Pemohon memohon kepadaMajelis Hakim untuk dapat memutuskan:a. Menolak permohonanTermohon Konvensi/Penggugat Rekonvensi untukseluruhnya.b.

Hal ini sejalan dengan pendapatUlama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yang dimaksud dengan nusyuzadalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar,sedangkan menurut ulama Malikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah adalah isteritidak lagi menjalankan kewajibankewajibannya.Berdasarkan halhal tersebut di atas, maka Tergugat memohon kepadaMajelis Hakim untuk dapat memutuskan:a. Menolak gugatan Penggugat Rekonpensi untuk seluruhnya.b.

Hal inisejalan dengan pendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwayang dimaksud Nusyuz adalah wanita yang keluar dari rumahsuaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurut UlamaMalikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah adalah istri tidak lagi menjalankankewajibankewajibannya, namun Pemohon/Tergugat Rekonvensi akantetap memberikannya disesuaikan dengan kemampuan = danpenghasilan dari Tergugat Rekonvensi yang diterima setiap bulannyayaitu :a. Nafkah iddah selama 3 (bulan) yaitu: Rp. 300,000.

Hal ini sejalan denganpendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yang dimaksudNusyuz adalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpa alasanyang benar, sedangkan menurut Ulama Malikiyah, Syafiiyah danHanabilah adalah istri tidak lagi menjalankan kewajibankewajibannya,namun Pemohon akan tetap memberikannya disesuaikan dengankemampuan dan penghasilan dari Termohon yang diterima setiapbulannya sebesar Rp. 3.198.000,(tiga juta seratus sembilan puluhdelapan ribu rupiah), belum di potong hutang

Bahwa permintaan Mutah oleh Termohon haruslahperpedoman pada Pasal 160 KHI yang menyebutkan bahwaBesarnya Mutah disesuaikan dengan kepatutan dan kemampuansuami.Ulama Syafiiyah berpendapat bahwa mutah tidak memiliki ukurantertentu, dalam pendapat ini juga dijelaskan bahwa hakim ketikaberijtihad tentang ukuran mutah hendaknya melihat kondisisuami, apakah tergolong mudah atau susah, kaya atau miskin.Hal ini sebagaimana Firman Allah dalam QS. AlBaraqah ayat 236yang artinya.

Hal ini sejalan dengan pendapat Ulama Hanafiyah yangmenyatakan bahwa yang dimaksud dengan nusyuz adalah wanita yangkeluar dari rumah suaminya tanpa alas an yang benar, sedangkan menurutUlama Malikyah, Syafiiyah dan Hanabilah adalah istri tidak lagi menjalankewajibankewajibannya, sedangkan dalam posita surat permohonanPemohon konpensi/Tergugat rekonpensi;Berdasarkan halhal tersebut di atas, maka Pemohon memohon kepada MajelisHakim untuk dapat memutuskan :Dalam Konpensi :1.Mengabulkan permohonan Pemohon

nafkahkepada anaknya adalah lilintifa bukan bersifat litamlik, maka kelalaian seorangayah yang tidak memeberikan nafkah kepada anaknya (nafkah madhiyah anak)tidak dapat digugat, hal mana sesuai dengan yurisprudensi Mahkamah AgungRepublik Indonesia, sebagaimana putusan nomor : 608 K/AG/2003, tertanggal23 Maret 2005, oleh karenanya gugatan Penggugat Rekonvensi mengenainafkah lampau anak (nafkah madhiyah anak) dinyatakan ditolak;Menimbang, bahwa pertimbangan diatas sejalan dengan pendapatkalangan Syafiiyah

ol ne Ce Sil G 431he ary BY Bleed Vy 28 nt oe rll et betlll tebead cee UL tL OSI; 5g cae LAI At UistArtinya: Pendapat kalangan Syafiiyah: Nafkah terhadap anak itu tidakmenjadi hutang bagi orang tua kecuali dengan adanya perintah atau izin darihakim dikarenakan orang tua tersebut lalai atau tidak bersedia memberikannafkah.

Nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanita yang keluar darirumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurut Ulama Mxxxxxxxxxxxxkiyah,Syafiiyah dan Hanabilah adalah keluarnya wanita dari ketaatan yang wajib kepada suaminya,ringkasnya Nusyuz adalah istri tidak lagi menjalankan kewajibankewajibannya, sedangkandalam fakta di persidangan telah terungkap bahwa Penggugat Rekonvensi sebagai seorangisteri tidak terbukti Nusyuz kepada suami, karena ia pergi meninggalkan suami atas saran danarahan

nafkah terutang Penggugat Rekonvensi,sehingga tuntutan Penggugat Rekonvensi, dipertimbangkan sebagai berikut;Menimbang, bahwa dengan melihat pemeriksaan buktibukti saksiyang menyatakan Penggugat Rekonvensi telah terbukti menjalin cintadengan lakilaki lain, dan Penggugat Rekonvensi telah keluar dari rumahsuaminya, mak a dipertimbangkan sebagai berikut;Menimbang, bahwa nusyuz menurut ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkanmenurut ulama Malikiyah, Syafiiyah