Ditemukan 992 data
109 — 31
Bahwa Ibnu Abbas meriwayatkan sebagai berikut Isteri Tsabit Ibnu Qois datang menghadapRasulullah dan berkata, sedikitpun aku tidakmenemukan Cela pada suamiku Tsabit, Dia baikdari segi agamanya maupun sikapnya padaku,93namun aku tidak sanggup hidup dengannyaRasulullah berkata padanya maukah engkaumengembalikan kebunnya yang diberikan padamu(sebagai mahar) ? Dia menjawab, ya. (ShahihBukhari) hadits no.5275 diambil dari (irih m, perceraian);8.
35 — 17
Sedangkan Penggugat Konvensi/Tergugat rekonvensi hanya sanggup membayar uang iwald Rp..10.000, ( sepuluh riburupiah ), maka dalam perkara ini tidak ada kesepakatan besarnya uang iwald, padahaluntuk cerai khuluk harus ada kesepakatan terhadap iwald ( uang tebusan ) sebagaimanadiisyaratkan oleh hadits dari Tsabit bin Qois sebagai berikut ;Artinya: Apakah engkau mau mengembalikan kebunnya kepadanya? Lalu ia berkata:iya dan tambahannya.
12 — 0
Tergugat selain sudah dapat dikategorikanperselisihan sebagaimana maksud ketentuan Pasal 19 huruf (f) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam juga telahmemenuhi penjelasan ketentuan Pasal 76 ayat (2) UU Nomor 7 Tahun 1989 sebagaimanatelah diubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006;Menimbang, bahwa dalam konteks ini Majelis Hakim perlu mengemukakankasus yang terjadi pada zaman rasulullah SAW, yaitu tentang adanya seorang istri salahseorang sahabat bernama Tsabit
30 — 10
An Nisa ayat 12 ;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut, maka permohonan Pemohon agar ditetapkan sebagai Ahli Warisdari almarhumah SOEPIAH SAOETI patut untuk dikabulkan;Menimbang bahwa berdasarkan ketentuan dalam AlQuran SuratAnnisa ayat 176, Jumhur/ mayoritas Ulama temasuk Imam AsSyafii danImam AlQurtubhi mengikuti pendapat sahabat zaid bin Tsabit (salah satutokoh sahabat yang diakui Nabi sebagai pakar ilmu Waris) yangmenyatakan bahwa saudara sekandung tidak tertutup oleh anakHal
12 — 4
Bentukperceraian ini adalahberdasarkan kepada sebuahhadits yang diriwayatkan olehIbnu Abbas bahwaSesungguhnya isteri Tsabit binQais datang kepada RasulullahSAW danberkata, WahaiRasulullah, sesungguhnya sayatidak mengaibkan akhlak danagama (suami saya Qais) tetapisesungguhnya saya tidakmenyukainya dan tidak mauhidup bersamanya, inimenyebabkan saya melakukanmaksiat (atau karena kebencianyang sangat akan mendorongmenzahirkan kekufuran supayaterfasakh perkawinan)".Rasulullah bersabda "Maukahkamu kembalikan
58 — 16
Bahwa berkenaan dengan Khulu, hemat Tergugat seyogyanyapatut dipedomani Hadist sahih yang mengisahkan tentang ; isteri Tsabit bin Qais bin Syammas yaitu Jamilah binti Ubay bin Salityang datang kepada Rasululloh SAW dengan maksud meminta ceraidari suaminya, kemudian Rasululloh SAW menceraikannya Jamilah dariTsabit setelah Jamilah menyerahkan kembali maharnya berupa kebunkepada Tsabit.
9 — 0
Timur dan Pegawai Pencatat Nikah Kecamatan Tebet, Jakarta Selatan untuk dicatat dalam daftar yang tersedia untuk itu ;
Menolak serta menyatakan tidak dapat diterima permohonan Pemohon Konvensi untuk selainnya ;
DALAM REKONVENSI :
1. Mengabulkan gugatan Penggugat ;
2.Menetapkan Penggugat Rekonvensi sebagai pemegang hak hadhanah terhadap anak Penggugat Rekonvensi dengan Tergugat Rekonvensi bernama Alamgir Muhammad Tsabit
11 — 4
Bahwa istri boleh mengajukan gugat cerai dengan harta tebusanberdasarkan firman Allah Q.S AlBagoroh 2:229 dan hadist NabiSAW dalam kisah Jamilah bin Sahl, istri Tsabit bin Qais;e. Bahwa Tergugat Rekonpensi nyatanyata telah meninggalkantanggungjawabnya sebagai ibu rumahtangga;f. Bahwa selama mengarungi kehidupan rumah tangga telah memilikiharta bersama dan keturunan 3 orang anak, dan bahwaPenggugat Rekonpensi kwatir terjadi pelanggaran terhadapPutusan no.2949/Pdt.G/2016/PA.SIw.
11 — 4
Pasal 155 Kompilasi Hukum Islam dankarenanya perkawinan tersebut tergolong perkawinan yang dilarang menurutketentuan Pasal 40 Kompilasi Hukum Islam, meskipun ada suatu hadits yangdiriwayatkan dari Dari lbnu Abbas Radhiyallahu dengan sanad Abu Daud danatTirmidzi dan dishahihkan oleh Syaikh alAlbani dalam Shahih Sunan AbuDaud no.1 950 berbunyi .. sl as uid of cull 81531 31 Wu Gil QESill Wald alps ails ily OS ars Bed oeday G5 CI alng alle aul loArtinya : Dari Ionu Abbas Radhivallahu anhu bahwa istri Tsabit
105 — 15
187).Bahwa khulu adalah thalak yang dijatuhkan suami karena menyetujui/memenuhi permintaan isterinya dengan cara seorang isteri membayartebusan.Menurut Jumhur Ulama berpendapat bahwa khulu adalah thalak bain,seperti yang diterangkan dalam hadist Abu Zubair, sebagai berikut :Artinya : Ambilah kebunya dan ceraikan dengan thalak satu Iddah khulu adalah :Sunah menetapkan bahwa perempuan yang menebus thalaknyaberibadah dengan satu kali haid, tidak 3 (tiga) kali haid atau tiga kali suci.Dalam riwayat Tsabit
bin Qais, Nabi Muhammad SAW menyuruh Tsabit :Artinya : Ambilah apapun yang kami berikan kepadanya dan lepaskanlahjalanya.
Tsabit menjanab : Ya, kemudian Rasulullah SAWmemerintahkan ister Tsabit agar beribadah dengan satu kali haid,kemudian kembali kepada keluarganya (nwayat Nasai)(HAS Al Hamdani, Risalah Nikah, Hukum Perkawnan Islam, hal 234).Jadi bisa saja Penggugat Rekonvensi/ Tergugat Konvensi menuntut 1(satu) milyar rupiah jika Tergugat Rekonvensi/ Pengugat Konvensi yanghendak menceraikan Penggugat Rekonvensi/ Tergugat Konvensi.
21 — 3
Bahwa kondisi semula rumah tangga yang dibina Pemohon danTermohon sangatlah harmonis, namun sejak bulan Oktober tahun2017terjadi keretakan dan kegoyahan rumah tangga tersebut yaitu seringterjadi perselisihan dan pertengkaran antara Pemohon dengan Termohonyang penyebab pertama adalah :Termohon tidak penah membayar uang pendidikan anaknya yangbersekolah di SDI Kreatif Zaid bin Tsabit (Desa Penataran KecamatanNglegok Kabupaten Blitar) dari Kelas sampai dengan Kelas III sejumlahRp. 6.578.000, (enam juta
196 — 75
Boediardjo yaitu) sebagai asabahbilghairi , sehingga dengan demikian kakak kakak dan adik adikkandung Almarhumah tidak memperoleh bagian kewarisan dariAlmarhumah (nihil) (Dasar hukum hadits Zaid bin Tsabit joKompilasi Hukum Islam (KHI) Pasal 174).Bahwa diantara para Ahli Waris tidak ada sengketa berdasarkansurat keterangan Kelurahan Karet Semanggi Kecamatan Setiabudi,Jakarta Selatan No 05/1.711.1/10 tanggal 12 Agustus 2010 (buktiP18) ( copy terlampir).Berdasarkan hal hal yang sebagaimana telah diuraikan
12 — 5
Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.Dalam menafsirkan ayat diatas, Jumhur/ mayoritas Ulama temasuk Imam AsSyafii dan Imam AlQurtubhi mengikuti pendapat sahabat zaid bin Tsabit (salahsatu tokoh sahabat yang diakui Nabi sebagai pakar ilmu Waris) yangmenyatakan bahwa saudara sekandung tidak tertutup oleh anak perempuan,dengan alasan bahwa yang dimaksud kata walad dalam surat Annisa ayat176 tersebut adalah anak lakilaki yang didasarkan pada Hadits Nabi dari lbnuMasud yang diriwayatkan oleh Imam
49 — 3
Beji,Desa.Bejen Kec.Bejen Kab.Temanggung pada hari Senin tanggal 6 Mei 2013 sekira pukul19.30 Wib, dimana saksi bertugas sebagai penjaga pada kantor KUA tersebut ;Bahwa saksi menerangkan pada saat kejadian pencurian tersebut saksi sedang berada dirumahnya mengajar mengaji kemudian saksi diberitahukan oleh saksi Tsabit Imani melaluitelepon yang meminta saksi untuk datang ke pertigaan Beji, dimana telah banyak orangorangyang mengerumuni sepeda motor Yamaha Vega warna putih milik para terdakwa, kemudiansaksi
15 — 3
Juga pernahmenceraikan seorang istri yang sudah tidak mencintai lagi suaminya, karenarumah tangga mereka sudah sulit untuk dibina kembali sebagaimana haditsriwayat Bukhari yang artinya Istri Tsabit bin Qays mengadu kepada NabiMuhammad SAW. Bahwa ia sudah tidak memiliki rasa cinta kasih sayang lagidengan suaminya (rumah tangganya sudah tidak harmonis).
45 — 9
(AlQuran Surat AlBaqarah 229:)Hadits NabiMuhammad SAW :Dari lbnu Abbas, ia berkata, Bahwa isteri Tsabit bin Qais bin Syimasmenghadap Rasulullah saw. seraya berkata, Ya Rasulallan sesungguhnyasaya tidak mencela suami saya tentang akhlak dan agamanya tetapi saya takutmelanggar hukum Allah dalam rumah tangga. Maka Rasulullah saw. bersabda,Apakah kamu bersedia mengembalikan kebun kurma kepadanya. Isteri Tsabitmenjawab, Ya bersedia.
453 — 118
Hadits Rasulullah, Ketika Istri Tsabit bin Qais AlAnshari Radiyallahu anhu menyatakan tidak bisa melanjutkanRumah Tangga dengannya karena tidak mencintainya dan iabersedia menyerahkan kembali kebun kepadanya yang duludijadikan mahar pernikahannya, Rasulullah menyuruh Tsabitmenceraikannya, maka Tsabit melaksanakannya (HR. AlBukharidalam Kitab Shahih);2. Mengenai EXEPTIO OBSCUUR LIBELHal. 13 dari 50 hal.
Terbanding/Tergugat XII : SITI SULATIFAH
Terbanding/Tergugat X : INDRA SYAHRIL
Terbanding/Tergugat VIII : SITI HERLINA
Terbanding/Tergugat VI : EKA DWI WAHYUNI
Terbanding/Tergugat IV : NANA MULYANA S
Terbanding/Tergugat II : MULIANI
Terbanding/Tergugat XV : YUSRHEL
Terbanding/Tergugat XIII : EDI SARWANTO
Terbanding/Tergugat XI : ISMIYATI
Terbanding/Tergugat IX : SULYANI
Terbanding/Tergugat VII : SYAHRON NASUTION
Terbanding/Tergugat V : BAMBANG PRAYETNO
Terbanding/Tergugat III : HAMZAH MARWIYAH
Terbanding/Tergugat I : HADI ISMANTO
Terbanding/Tergugat XVI : MOHD YUSUF
Terbanding/Tergugat XIV : BOBY HERTANTO
Terbanding/Turut Tergugat II : Kepala Kelurahan Pelintung
Terbanding/Turut Tergugat I : Kepala Kecamatan Medang Kampai
Turut Terbanding/Penggugat IV : MERY AFRITA
Turut Terbanding/Penggugat II : JULISA SARI DEWI
Turut Terbanding/Penggugat V : DIAN MUSTIKA SARI
Turut Terbanding/Penggugat III : UUN SISKA DA
35 — 13
TSABIT, JADI sedangkan dari Kelkopkar PT.SBD diwakilioleh UTOMO, M. YUSUF dan pengukuran dimulai dari parit purba sampaike parit ulung sepanjang 1.800 M ternyata parit yang sudah digaliKelkopkar PT. SBD melebihi dari ukuran 1.800 M, sedangkan beritaacara pengukuran ikut menanda tangani Kelkopkar PT.
19 — 2
Juga pernahmenceraikan seorang istri yang sudah tidak mencintai lagi suaminya, karenarumah tangga mereka sudah sulit untuk dibina kembali sebagaimana haditsriwayat Bukhari yang artinya Istri Tsabit bin Qays mengadu kepada NabiMuhammad SAW. Bahwa ia sudah tidak memiliki rasa cinta kasih sayang lagidengan suaminya (rumah tangganya sudah tidak harmonis).
54 — 33 — Berkekuatan Hukum Tetap
Darisinilah disebut Syufah, dan orang yang meminta syufah disebut syafii.Adayang mengatakan, bahwa dinamakan syufah karena pemiliknyamenggabung sesuatu yang dijual kepada miliknya, sehingga menjadisepasang setelah sebelumnya terpisah;Syufah ini tsabit (sah) berdasarkan As Sunnah dan ljma.