Ditemukan 5762 data
50 — 10
Mustofa As Siba I) dalam Bukunya AlMaratuBainal Fiqhi Wal Qanun halaman 100 yang kemudian diambil alihMajelis Hakim sebagai pertimbangannya sendiri yang berbunyi:44 LB Leal gl GIS Labs 1 jill Lu OS Lage Quet Liles Qu g Lela!
16 — 9
(09 agizl LlSs 2iLlell Yas AL YArtinya : Seyogyanya jalan menuju perceraian tidak ditutup total karena haltersebut dapat mengakibatkan timbulnya bahaya dan kerusakan diantaranyakarena karakteristik manusia itu, Satu dengan yang lain tidak selalu adakecocokan, maka kalau dipaksa untuk tidak berpisah, maka akan semakinmenambah keburukan dan meningkat perselisihan itu sehingga kehidupanakan menjadi surame Dalam kitab Al Marah bainal Fiqhi Wal Qonun, sebagai berikut:ols Gabigl Lalas eljull Iam Glued
95 — 70
Akib bin Dauduntuk jelasnya pemohon mengutif Pasal 21 ayat (1) kelompok keduaberbunyi kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudaralakilaki seayah dan keturunan lakilaki mereka, berdasarkanketentuan hukum tersebut tentang urutan wali, maka pernikahantersebut tidak sah ;Halaman 9 dari 31 Putusan Nomor 67/Pdt.G/2020/PA.SgmSelanjutnya Kitab Fighi AsSunnah Bab Tentang Wali Nikahdijelaskan kaidah Fiqhi sebagai berikut :La Nikaha illa biwaliyyin yashithhani artinya Tidak sahpernikahan jika walinya
41 — 9
Pemohondan Termohon melalui hubungan perkawinan yang mengikatkeduanya;Menimbang, bahwa adanya keterpisahan hidup antaraPemohon dan Termohon serta tidak adanya pemenuhan hak dankewajiban antara Pemohon dan Termohon hal ini menggambarkanbahwa hubungan suami isteri telah hampa sehingga apabilaperkawinan itu. tetap diteruskan berarti menghukum salah satupihak dengan penjara yang berkepanjangan dan hal itu sangatbertentangan dengan rasa keadilan dan olehnya Majelis Hakimsependapat dengan pendapat ahli' fiqhi
14 — 6
Putusan No.58/Pdt.G/2021/PA.Prgiolehnya Majelis Hakim sependapat dengan pendapat ahli fiqhi dalam kitabMada Hurriyah Azzaujain fi AthTholaq dan selanjutnya mengambil alihsebagai pertimbangan Majelis yang berbunyi :dure NloLodlO plains p> Se elas pw islaCura Glos @aiasariralsixoypoimVIOVT 9 wh 0b 9:0 dary Nlales Slaneonze Jl zl ole Sruvlollosdile 9 ob Lling ugly ruArtinya : Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah guncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat laginasehat
8 — 0
Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat seorang pakar Hukum Islam (fugoha)DR.Mustofa As Sibai dalam bukunya Al Mar atu Bainal Fiqhi Wal Qonun Halaman 100yang kemudian diambil alin Majelis Hakim Pengadilan Agama sebagai pertimbangannyasendiri berbunyi :Cs Aap 5 SI ARDEA cei oh 528) yo od LHL! gales jill Whe ual YS Lege y Quecad Like Gy Eada! Qa wd YsCae 9 5I GaneHal 19 dari 26 hal. Put.
49 — 2
Musthofa As Sibaisebagaimana tersebut dalam kitab A/ Maratu Baina Al fiqhi Wal Qanunhalaman 100, selanjutnya diambil alin sebagai bahan pertimbangan Majelismafhumnya berbunyi :Halaman 23 dari 33 Halaman Salinan Ptsn.
9 — 3
Mustofa Assibai dalam bukunya AlMaratu Bainal Fiqhi Wal Qanun halaman 100 yang diambil alih sebagai bahan pertimbangandalam putusan ini menyatakan :eV a9 09 I Elei> yu Lic uot lLgeog YS Ghul 32 I I 5del LbsJLS Lgl Led Yl9 Yo ps!
14 — 7
Maryo Berlian Syahputra bin Andi Irawansyah, usia 17 tahun,
2.2. Shahib Alfadhila bin Andi Irawansyah, usia 13 tahun,
2.3. Fiqhi Miftha Indarwati binti Andi Irawansyah, usia 9 tahun;
3.
15 — 2
Musthafa As Shibai dalam kitab Al maratu bainal fiqhi wal qonun halaman 100untuk dijadikan pertimbangan hukum dalam putusan ini yang menyebutkan:AS Vg aeSshay asl Ap abl je cys ailld (28 Lalae gills GUM ae padi Y Aang HIN Lal GeldBsn y MAE Mall eit !
29 — 8
dijelaskan dalam Yurisprodensi MahkamaAgung RI No.1287 K/1995 tanggal 27 April 1997 dan Yurisprodensi MahkamaAgung RI No.38 K/AG/1990 .....bahwa alasan perceraian yang dimaksuk dalampasal 19 guruf f Peraturan Pemerintah No.9 tahun 1975 jo pasal 116 huru fKompilasi Hukum Islam, tidak lagi mencari siapa yang menjadi penyebabpertengkaran tersebut, melainkan ditekankan pada perkawinan itu sendiriapakah telah pecah/retak dan sulit dipertahankan lagi;Menimbang, bahwa Pengadilan perlu memperimbangkan dalil fiqhi
13 — 4
Arruum ayat 21 dan Pasal1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi dan TermohonKonvensi, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru) akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal
15 — 1
Hal ini sejalan dengan pendapat pakar hukum Islamdari Mesir, Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalam kitab Al MaratuBaina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalam hal ini diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan putusan perkara ini, yangmenyatakan: "Dan tidak ada manfaatnya yang dapat diharapkan dalammengumpulkan dua manusia yang saling benci membenci dan terlepas darimasalah apakah sebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil,namun kebaikan hanya dapat
17 — 6
Menurut Ulama Mazhab Hanafi dan Mazhab Syafi'l dalam kaul jadid(pendapat barunya) setelah ibu nenek (Ibu dari Ibu) lebin berhakmengasuh anak, kemudian ibu dari ayah dan seterusnya;Hal. 24 dari 28 Hal.Salinan Putusan nomor 197/Pdt.G/2020/PA Mrs.Menimbang, bahwa pengasuhan (hadhanah) terhadap anak dibawahumur secara normatif adalah pada ibunya sesuai ketentuan Pasal 105huruf a, KHI. dan apa yang termuat dalam kitab fiqhi, sebagaimanatersebut di atas, akan tetapi berdasakan Yuriprudensi Putusan MahkamahAgung
71 — 20
Sejalan denganpendapat pakar hukum Islam dalam kitab AL FIQHI AL ISLAMIYU WAADILLATUHU juz VII halaman 829, yang artinya, Menurut Fugoha, nafkahanak menjadi gugur dengan telah lampaunya masa, karena bukanpemilikan/littamlik dan bukan merupakan hutang, oleh karenanya nafkah anakyang talah lampau tidak dapat digugat, sehingga rekonpensi PenggugatRekonpensi/Termohon harus ditolak;Menimbang, bahwa terhadap rekonpensi PenggugatRekonpensi/Termohon angka 5 tersebut, Tergugat Rekonpensi/Pemohon hanyaHalaman
21 — 8
Hal im sejalan dengan pendapat pakar hukumIslam dalam Kitab AL FIQHI AL ISLAMIYU WA ADILLATUHU Juz VII halaman 829 yangdalam hal ini diambil alih menjadi pendapat majelis dalam pertimbangan putusan perkara ini,sebagai beriku :Artinya : Menurut fugoha, nafkah anak menjadi gugur dengan telah lampaunya masaKarena bukan pemilikan / littamlik dan bukan merupakan utang.Oleh karenanya nafkah anak yang telah lampau tidak dapat digugat, sehingga gugatandimaksud harus ditolak.
I Wayan Sutarta, SH
Terdakwa:
Phonlapat Kaewpatnuksakul
48 — 28
Saksi FIQHI SAPDIL MUHAMMAD, dibawah sumpah didepanpersidangan, pada pokoknya menerangkan sebagai berikut :Bahwa benar saksi melakukan pemeriksaan dan Pencegahan padahari Rabu tanggal 06 Nopember 2019 sekira pukul 12.46 Wita,bertempat di Terminal Kedatangan Internasional Bandara GustiNgurah Rai, Tuban, BadungBali, beberapa saat setelah pesawat AirAsia 396 FD 396 rute Bangkok (Don Muang) Denpasar Bali yangditumpangi oleh terdakwa yang bersangkutan tiba di Bandara GustiNgurah Rai, Tuban, BadungBali
40 — 13
mengalami penderitaan lahir batin;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Pemohon dan Termohonyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebin utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi
21 — 14
TgrsUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi dan Termohon Konvensi,sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikiankeadaannya justru akan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagikeluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih menjadi pendapat
7 — 6
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan olehPemohon Konvensi dan Termohon Konvensi ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbanganputusan perkara ini, yang pada intinya menyatakan : Dan tidak adamanfaatnya yang