Ditemukan 3637 data
9 — 9
=dill, wolf ile gl lgz3 5) a5 3sl aiky Aae Stal 5sArtinya :Dan ketika isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya makaHakim dibolehkan menjatuhkan talak satu suami.Menimbang, bahwa sesuai dengan ketentuan Hukum Islam yangterdapat di dalam Kitab AlShowi Juz IV halaman 204 yang diambil alin sebagaipendapat Hakim Tunggal, yang berbunyi sebagai berikut:cuwliosls 6590 Vg airo login r>95 oJ Yb lis! yls45 lao)!
47 — 13
dalam kitabnya Ushulul Figih, halaman 93, yang diambilsebagai pendapat hakim tunggal yang berbunyi :el) plot. ao JL ragw ule arg; allo .94 YoLgilgis Me Jo al oa,Artinya : Barangsiapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagaiistri seorang lakilaki, maka dihukumkan masih tetap adanyahubungan suami istri selama tidak ada bukti tentang putusnyaperkawinan;dan kaidah yang tertuang dalam Kitab lanatut thalibin juz IV halaman 254, yangdiambil sebagai pendapat majelis, yang berbunyi :925 ype alog pitg airo
11 — 6
legal standing) untukmengajukan gugatan perceraian ini;Menimbang, bahwa majelis hakim juga tidak menemukan adanyaunsurunsur yang menghalangi sahnya pernikahan Pemohon dan Pemohon IIsebagaimana tercantum dalam ketentuan Pasal 8, 9, dan 10 UndangundangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa majelis hakim sependapat dengan pendapathukum dalam Kitab lanatut Thalibin halaman 254 yang kemudian diambil alihmenjadi pendapat majelis hakim sebagai berikut:J9rF yyrplittg Wy 92) Yo abog pity airo
9 — 1
Pasal 4, 5 dan6 Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa sejalan dengan ketentuan hukum sebagaimanatersebut di atas, Majelis perlu mengambil 2 (dua) pendapat ahli hukum Islamyang kemudian dijadikan sebagai pendapat hakim, yang tercantum di dalamkitab laanatuth Thaalibiin halaman 254:95 Yo aby srg airo 4S) dlpol le cISi 9 So 99J9rF ral dyArtinya, Dalam pengakuan seseorang bahwa telah menikah denganseorang perempuan harus dapat menyebutkan sahnya pernikahandan
23 — 3
Pasal 11 UndangUndangNomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa dalam literatur figih, pengakuan tentangterjadinya pernikahan dapat dibenarkan jika telah dijelaskan sah, dan syaratsyarat pernikahan tersebut telah terpenuhi, sebagaimana tercantum dalamkitab Fath alMuin Juz Ill halaman 253 sebagai berikut:Ti9( alog pritg airo 455 dlyol le clSu soeiJI S09)YOY : VP cprxollArtinya: Dalam pengakuan tentang terjadinya pernikahan denganseorang perempuan, harus diterangkan sahnya pernikahan dansyaratsyaratnya
13 — 2
ketentuan hukumsebagaimana diatur dalam penjelasan pasal 49 huruf (a) angka 22 Undangundang Nomor 7 tahun 1989 yang telah diubah dengan Undangundang Nomor3 tahun 2006 dan Undangundang Nomor 50 tahun 2009 sebagai perubahankedua, serta pasal 7 ayat (3) huruf a Kompilasi Hukum Islam Indonesia;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menganggap' perlu~ untukmengemukakan dalil dari kitab lanatuth Tholibin juz IV halaman 254 yangMajelis ambil alin menjadi pendapat majelis yang berbuny/i:J9rF yurwlitg aly 923 yo aby pg airo
17 — 9
Tahun 2018 tentangPencatatan Perkawinan bahwa rukun perkawinan yaitu; a) Calon suami; b)Calon istri; c) Wali; d) Dua orang saksi; e) Iljab qabul;Menimbang, bahwa rukun dan syarat keabsahan nikah sebagaimanatelah dipertimbangkan oleh Majelis Hakim diatas juga sesual dengan doktrinfikih yang diuraikan oleh alBakri Muhammad Syatha dalam kitab /lanatutTalibin (Juz IV, halaman 253254) yang diambil alih oleh Majelis Hakim menjadipertimbangan dalam perkara a quo sebagai berikut;sapling logri yo abog pig airo
14 — 11
perkawinan para Pemohon telah memenuhi rukun dan syaratperkawinan sebagaimana ketentuan Pasal 14, 16, 18, 19 dan 20 serta Pasal 24sampai dengan 33 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa ketentuan hukum yang belum dipenuhi olehPemohon dan Termohon adalah ketentuan administratif yang terkait denganpencatatan pernikahan;Menimbang bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlu mengetengahkan danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam dalam kitab /anatut TholiBin V : 254,yaitu :J9r& uapbirg sly 925 yo aby pry airo
7 — 1
Pasal 11 UndangUndangNomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan;Halaman 13 dari 21 halaman Putusan Nomor 453/Pdt.G/2021/PA.PpgMenimbang, bahwa dalam literatur figih, pengakuan tentang terjadinyapernikahan dapat dibenarkan jika telah dijelaskan sah, dan syaratsyaratpernikahan tersebut telah terpenuhi, sebagaimana tercantum dalam kitab FathalMuin Juz Ill halaman 253 sebagai berikut:( alog pivg airo 453 dlyol ole cISu sgl indy)YOY :V ppxoll aisArtinya: Dalam pengakuan tentang teradinya pernikahan denganseorang
92 — 30
SHOLEH EFFENDI, seluas kurang lebih 400 M2,dengan batas batas sebagai berikut :o Sebelah Utara: Tanah dan bangunan Milik Adato Sebelah Selatan : Saluran airo Sebelah barat : Tanah dan bangunan Milik H. Endoo Sebelah Timur : MusholahHal. 6 dari 18 hal.Jika ditaksirkan dengan uang Senilai Kurang lebih Rp. 1.600.000.000, ( satu miliar enamratus juta rupiah ), Harta ini diperoleh pada saat H. SHOLEH EFFENDI bin H. SYAEMARImenikah atau menjalani rumah tangga dengan HJ. HAFSAH binti H. USNADI:f.
92 — 54
sejalan denganpendapat Abdul Wahab Khalaf di dalam kitabnya Ushulul Figih, halaman93, yang berbunyi: Halaman 17 dari 23 halamanPutusan Nomor 413/Pdt.G/2021/PA.Mrda ody ol plolo arg JL rgw OMS arg; ald 956 YoLgilgiil ale UdoArtinya : Barangsiapa mengetahui bahwa seorang wanita itusebagai istri seorang lakilaki, maka dihukumkan masih tetap adanyahubungan suami istri selama tidak ada bukti tentang putusnyaperkawinan.dan kaidah yang tertuang dalam kitab lanatut thalibin juz IV halaman254:9258 yyo alg pig airo
9 — 8
Al Baihagi dari hadits Imron dan Aisyah dandishahihkan oleh al Baani dalam Shahih al Jami Nomor (7557)).Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut juga telahmemenuhi norma hukum Islam yang terkandung dalam Kitab lanatut TholibinHal. 12 dari 20 hal.Penetapan No. 558/Pdt.P/2021/PA.SorJuz IV, halaman 253254, yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapatmajelis hakim sebagai berikut:2 ao Ci we Tz lc. o Gi .alo3 jw airo 555 lool WE cy sao!
28 — 10
Urusan Agama setempat, sehingga Pemohon tidak memperolehbuku nikah; Bahwa antara Pemohon dengan Termohon tidak ada larangan untukmenikah baik menurut syari'at Islam (Kompilasi Hukum Islam) maupunUndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan; Bahwa sejak menikah sampai sekarang ini Pemohon dan Termohon tidakpernah bercerai atau ada yang pindah agama/murtad;Menimbang, bahwa berdasarkan doktrin hukum Islam sebagaimanadisebutkan dalam Kitab lanatutthalibin IV :254ws aplirg ida gi cpo alog pit 9 airo
15 — 14
:PF elole ao JL agw ule arg; allo .94 YoLgilgis Me Jo al oa,Artinya : Barangsiapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagaiHim. 13 dari 22 Halaman, Putusan No. 85/Pdt.G/2019/PA.Prgiistri seorang lakilaki, maka dihukumkan masih tetap adanyahubungan suami istri selama tidak ada bukti tentang putusnyaperkawinan;dan kaidah yang tertuang dalam Kitab lanatut thalibin juz IV halaman 254, yangdiambil sebagai pendapat majelis, yang berbunyi :925 ype alog pitg airo 453 dlyol le TIS sgtall ndaJar2F perwlig
10 — 2
Pasal 4, 5 dan 6 InstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa sejalan dengan ketentuan hukum sebagaimanatersebut di atas, Majelis perlu mengambil 2 (dua) pendapat ahli hukum Islamyang kemudian dijadikan sebagai pendapat hakim, yang tercantum di dalamkitab laanatuth Thaalibiin halaman 254:95 Yo aby srg airo 4S) dlpol le cISi 9 So 99J9rF ral dyHal. 15 dari 20 Halaman Putusan No. 0217/Pat.G/2019/PA.KtpArtinya, Dalam pengakuan seseorang bahwa telah menikah dengan
20 — 11
Nafkah seorang anak perempuan bernama Airo Aulia Dao,umur 6 tahun, setiap bulan sejumlah Rp 5.000.000,00 (lima jutarupiah);4. Biaya perkara yang timbul dalam perkara dibebankan kepadatergugat rekonvensi;Bahwa atas gugatan rekonvensi tersebut, tergugat rekonvensi memberikanjawaban secara lisan yang pada pokoknya sebagai berikut:1.
16 — 16
sebelum dilangsungkannya akad nikah tersebut antara Penggugatdan Tergugat tidak ada halangan hukum untuk melangsungkan pernikahantersebut, Penggugat berstatus perawan sedangkan Tergugat berstatus jejaka,dan pernikahan tersebut dilakukan atas dasar keinginan Penggugat danTergugat sendiri;Menimbang, bahwa hal tersebut sejalan dengan pendapat pakar hukumIslam dalam Kitab l'anatut Thalibin juz IV halaman 254 yang diambil alin menjadipendapat Majelis Hakim yang berbuny) :J9r5 orarplirs ly 925 yo aby pig airo
18 — 14
Maka atas dasar itulah Majelis Hakim dapat mengabulkanpermohonan Pemohon dengan memberi izin kepada Pemohon untukmenjatuhkan thalak terhadap Termohon.Menimbang, bahwa dalam mempertimbangkan perkara ini MajelisHakim perlu mengemukakan dalil syarl dalam kitab Asshawi yangberbunyi :49 lan CawlicSl9 br90 Vg airo login a>q oJ calisl ylsArtinya : Jika tidak ditemukan lagi cinta dan kasih sayang antarakedua suami isteri maka berpisah (bercerai) adalah jalanterbaik ;Menimbang, bahwa Pemohon masih memiliki
19 — 11
Me Udo al oa,Artinya : Barangsiapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagaiistri seorang lakilaki, maka dihukumkan masih tetap adanyahubungan suami istri selama tidak ada bukti tentang putusnyaperkawinan;dan kaidah yang tertuang dalam Kitab lanatut thalibin juz IV halaman 254, yangdiambil sebagai pendapat majelis, yang berbunyi :925 ype alog pitg airo S53 dl pol le cS sgtall ndaJarF yrrwkbug wyArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorangwanita, harus dapat menyebutkan tentang
Resmawati binti Samsuri
Tergugat:
Zulkipli bin Maidan
27 — 6
masingmasing agamanya dan kepercayaannya itu;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam,menyatakan suatu perkawinan dipandang sah apabila memenuhi syarat dan rukunnikah yaitu adanya orang yang menikah (calon suamiisteri), Wali nikah, dua orangsaksi nikah, serta Ijab kabul dan mahar;4.9.6 Pertimbangan syari isbat nikahMenimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengambil alih pendapat Ulamadalam Kitab l'anatut Thalibin juz IV halaman 254 sebagai berikut :Jy 25 on rwhivg alg 92i Yo abog ping airo