Ditemukan 2157 data
21 — 2
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatMinang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahmasyarakat Minang adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
34 — 10
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya adatbersendikan syara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat adalah adat yangsesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yang terdapat di dalamAlQuran. Jadi, tidak mungkin masyarakat sekitar secara umum akanHal. 10 dari 10 hal.
7 — 6
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran. Jadi, tidak mungkin masyarakat Jambi secaraHal. 9 dari 13 Hal.
11 — 11
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
9 — 7
karenanya permohonan pengesahan pernikahan yang diajukan olehPemohon dan Pemohon II tersebut dapat untuk dipertimbangkan;Menimbang, bahwa Hakim wajib menggali, mengikuti, dan memahami nilainilai hukum dan rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat, quod est Pasal 5ayat (1) Undangundang Nomor 48 Tahun 2009 Tentang Kekuasaan Kehakiman.Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakan pertimbangan bahwaPemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat Minangkabau yangagamis, terkenal dengan postulat adatnya
63 — 23 — Berkekuatan Hukum Tetap
hakimsebagai langkah penyelesaian perkara di atas tanah didaerah Doyo Baru;Bahwa Penggugat tidak mengetahui kalau kemudian di atas tanah sudahditerbitkan sertipikatsertipikat oleh Tergugat sedangkan Penggugatmengetahui bahwa belum pernah ada surat pencabutan dari Kakanwil BPNProvinsi Irian Jaya tentang lokasi tanah yang masih bersengketa tersebut;Bahwa Pemerintah secara resmi telah mengadakan kegiatan konsolidasitanah dimana masyarakat melalui 5 (lima) kepala suku bersediamelepaskan hak atas tanah adatnya
kepada Negara untuk selanjutnyaditata dan disertipikatkan, jadi setiap tanah yang telah secara resmidiserahkan kepada Negara hak atas tanah adatnya telah beralin kepadanegara jadi tanahtanah dimaksud sudah tidak dapat lagi dilepaskan untukHalaman 6 dari 27 halaman.
129 — 30
kepada ketentuan penghulu yangmemakai sepanjang Adat Patah Tumbuh juga namanya.Dan yang dimaksud dengan penghulu yang memakai sepanjang Adat HilangBaganti terjadinya itu diantara dua kaum penghulu yang itu punah dalamsekaumnya, maka harta orang yang punah itu jatuh kepada penghulu yangsebelahnya, dan kaum penghulu itu sudah berlainan perut keturunannya.Walaupun kedua penghulu itu berlainan asal keturunannya atau tidak seninikdari mulanya, tetapi antara kedua kaum penghulu itu sudah menjadi satu,adatnya
Para Penggugat malah berkatalain bahwa itu telah dihibahkan kepadanya dan dia mau berdamaidengan syarat objek perkara dibagi menjadi dua bagian sebagian untukPara Penggugat dan sebagian lagi untuk kami Para Tergugat, kalautidak dengan syarat itu si Penggugat mengatakan, lebih baik kamihentikan usaha damai ini dan kita lanjutkan saja persidangan.Dikenegarian Solok BioBio Pucuk Adatnya Dt. Tan Gadang, Dt. TanGadang lah yang mengepalai seluruh ninik mamak yang ada diKenegarian Solok BioBio.
81 — 50
F, Darinenek Kamisah mempunyai 5 orang anak yang salah satunya adalah SitiSawiyah yang merupakan ibu dari Penggugat, Sedangkan dari nenek Syimatidak memiliki anak yang dalam adat istiadat yang dijunjung tinggi oleh kamikaum suku Sikumbang Datuak Mangiang selama ini maka untuk nenekTagaluang hak pakainya atas tanah pusako tinggi putus atau lepas sampaipada nenek Syima dalam istilah adatnya disebut Pudua;Dikarenakan pada tahun 2011 tersebut nenek Syima telah meninggal duniamaka hak pakai atas tanah
Burhan sudahmeninggal dunia, dan wakilnya atau dalam istilah adatnya disebut Panungkekyang bergelar Datuak Palindih yang saat itu diemban oleh saudara.
146 — 128
antara Penggugat denganTergugat sudah berdasarkan hasil musyawarah antar kedua belahpihak;Bahwa dari perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat telahdikaruniai seorang anak perempuan dan anak tersebut sejak dilahirkansampai saat ini tinggal bersama Penggugat ;Putusan Nomor 4/Pdt.G/2018/PN Srp, halaman 17 dari 45Bahwa saksi tahu Penggugat tinggal di Denpasar sedangkan Tergugattinggalnya di Klungkung;Bahwa saksi tidak tahu mengenai masalah yang membuat merekatinggal terpisah;Bahwa kewajiban Desa Adatnya
KETUT LOSEN, yang menerangkan bahwa Penggugat dan Tergugattidak tinggal bersama karena Tergugat hanya beberapa hari saja tinggal dirumah Penggugat, dengan melaksanakan perkawinan pade gelahangTergugat tidak melaksanakan kewajiban adatnya di desa adat Penggugat,Tergugat hanya pernah menengok Penggugat sebanyak 4 (empat) kali,tidak memperhatikan Penggugat saat Penggugat hamil ;2.
WAYAN WARTA, yang menerangkan bahwa Penggugat dan Tergugattidak tinggal bersama karena Tergugat hanya beberapa hari saja tinggal dirumah Penggugat, dengan melaksanakan perkawinan pade gelahangTergugat tidak melaksanakan kewajiban adatnya di desa adat Penggugat,pernah ada upaya penyelesaian mediasi melalui Bendesa Adat di desasaksi namun Tergugat tidak pernah mau datang menyelesaikan masalah ;3.
17 — 2
Sehingga secara sosiologis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahmasyarakat Minang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Minang adalah adat yang sesuai dengansyariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
21 — 8
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
10 — 0
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
21 — 6
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatAceh yang agamis, khususnya Kabupaten Aceh Tenggara yang adatnya sesuaidengan syariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.Jadi, tidak mungkin masyarakat akan membiarkan pasangan yang tidak terikattali pernikahan yang sah hidup bersama layaknya suami istri, Kumpul kebo,sampai menghasilkan keturunan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim jugamempertimbangkan
19 — 8
Sehingga secara sosiologis Hakim mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
15 — 8
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
AHMAD BUCHORI SH
Terdakwa:
SAUT PAHOTAN HUTAHAEAN Alias SAUT
23 — 6
terdakwamengeluarkan kepalanya sehingga kepala terdakwa terbentur kewajah korban;Bahwa setelah kepala terdakwa terbentur wajah korban mengakibatkan wajahkorban tepatnya pada bagian batang hidungnya luka dan mengeluarkan darahdan hidungnya saksi lihat juga mimisan (keluar darah) dan saat itu korbanmasih sempat menarik baju terdakwa namun saksi pisah dan kemudianterdakwa pergi dari kedai saksi;Bahwa korban datang kekedai saksi menemui saksi dan memberitahukan saksibahwa ada keluarga yang meninggal dan akan diadakan adatnya
16 — 2
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahmasyarakat Minang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Minang adalah adat yang sesuai dengansyariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
11 — 1
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
11 — 11
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatHal. 10 dari 14 Hal. Penetapan Nomor 18/Pat.P/2021/PA. Tlkadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
78 — 47
Sehingga secara sosiologis Hakim mengemukakan pertimbanganbahwa para Pemohon hidup di tengah masyarakat Jambi yang agamis, terkenaldengan pepatah adatnya, adat bersendikan syara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat Jambi adalah adatyang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalamAlquran.