yangisinya tetap dipertahankan oleh Pemohon:1sBahwa Para Pemohon telah menghadirkan saksisaksi sebagai berikut :Riswan bin Syahroni, telah memberikan keterangan di bawah sumpah yangpada pokoknya sebagai berikut :bahwa saksi adalah keponakan Pemohon ;bahwa para Pemohon bertempat tinggal di Kecamatan Limo Kota Depok;bahwa saksi tidak hadir dalam perkawinan antara Pemohon danPemohon II:bahwa saksi tahu hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalahorang lain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan ;bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i ;Halaman 3 dari 7 halaman, Penetapan No 0494/Pdt.P/2015/PA.Dpke bahwa saksi tahu selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon IItidak pernah bercerai dan tidak ada yang mengganggu gugat pernikahanpara Pemohon;e bahwa Pemohon dan Pemohon II selama perkawinan telah mempunyai4 orang anak ;Bahwa, para Pemohon tidak mengajukan pertanyaan kepada para

dan Pemohon II adalah orang lain dantidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i :Halaman dari 7 halaman, Penetapan No 0491/Pdt.P/2015/PA.Dpk bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernahbercerai dan tidak ada yang mengganggu gugat pernikahan para Pemohon; bahwa Pemohon dengan Pemohon II selama perkawinan telah mempunyai4 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Hakimberpendapat bahwa pada tanggal 06 Juli 1974 di wilayah KecamatanSawangan Kota Depok

: bahwa saksi hadir dalam perkawinan antara Pemohon danPemohon II yang dilaksanakan pada tanggal 02 Februari 1983 bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Usman dan dihadiridua orang saksi nikah yaitu Amsar dan Yahya dengan mas kawinberupa EMAS, serta ada ijab kabul, bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon adalah oranglain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

Dpk bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Usman dan dihadiridua orang saksi nikah yaitu Amsar dan Yahya dengan mas kawinberupa EMAS, serta ada ijab kabul; bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon Il adalah oranglain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i ; bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon II tidakpernah bercerai ; bahwa Pemohon dan Pemohon

adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon Il tidakpernah bercerai ; bahwa Pemohon dengan Pemohon Il selama perkawinan telahmempunyai 5 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Hakimberpendapat bahwa pada tanggal 02 Februari 1983 di wilayah KecamatanSawangan telah terjadi perkawinan secara hukum Islam Pemohon danPemohon II ;Menimbang, bahwa oleh karena para Pemohon dapat membuktikandalildalil

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (e) dan (f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal11 Agustus 1987 di kecamatan Negara Batin, dengan Akad nikah oleh walinasab bernama Wasidi selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawinuang Rp. 2.500, (dua ribu lima ratus rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Sukat dan Herman; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai empat oranganak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0225/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal06 Agustus 1996 di kampung Bandar Sari, kecamatan Way Tuba, dengan Akadnikah oleh wali nasab bernama Siswoyo selaku Ayah kandung Pemohon II,dengan maskawin Seperangkat alat sholat;e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Edy Subagio Dan Catur Hariyoko; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0038/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

No.1384/Pdt.G/2015/MS.Mbo.Bahwa, mereka menikah di Gampong ee. ketikah menikah yangmenjadi gqadih nikah a. walinya Ayah kandung Pemohon II yangsedangkan saksinya fF dan fF dengan Maskawain 2mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.2.

Po , Mmemberikan keterangan yang pada pokonya menyatakanbahwa : Bahwa, saksi mengenal Pemohon IJ dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatahun 2002 dan Telah mempunyai 2 orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong ee. ketikah menikah yangmenjadi qadih nikah a. walinya Ayah kandung Pemohon II yangsedangkan saksinya fF dan fF dengan Maskawain 2mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun

dalam perkawinan antara Pemohon dan Pemohon Ilyang dilaksanakan pada tanggal 07 Januari 1990;e Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah kakak kandung Pemohon Il dan dihadiri dua orang saksi nikahyaitu SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II dengan mas kawin berupauang sebesar Rp. 2.000, serta ada ijab kabul;e Bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan;e Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

dalam perkawinan antara Pemohon I dan Pemohon Ilyang dilaksanakan pada tanggal 07 Januari 1990;e Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah kakak kandung Pemohon II dan dihadiri dua orang saksi nikahyaitu SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II dengan mas kawin berupauang sebesar Rp. 2.000,, serta ada ijab kabul;e Bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan;e Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

Islam antara Pemohon I dan Pemohon Il; Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebut adalahkakak kandung Pemohon Il dan dihadiri dua orang saksi nikah yaitu SAKSINIKAH I dan SAKSI NIKAH II dengan mas kawin berupa uang sebesar Rp.2.000, serta ada ijab kabul;Hal. 6 dari 8 halaman Penetapan 0140/Pdt.P/2017/PA.Dpk Bahwa status Pemohon dan Pemohon Il adalah jejaka dan perawan; Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah orang lain dantidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

Sunaryat (isteri almarhum), GustiAyu Mas Arnika binti Masdira (anak kandung), Gusti Ayu Mas Dwi Novi binti Masdira(anak kandung) dan I Gusti Agung Wisnu Wismaya bin Masdira (anak kandung);Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupaAlQur'an surat AnNisa, ayat 11 yang berbunyi :cas de> io 953U pS2Vol ond al pSroqArtinya : " Allah mewasiatkan kepadamu bahwa (bahagian) lakilaki dua kalibahagian perempuan ";Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupaHadist

Nomor 7 tahun 1989sebagaimana telah diubah dua kali terakhir dengan Undangundang Nomor 50 tahun2009, maka biaya perkara patut dibebankan kepada para Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undangundang Nomor 7 tahun 1989 sebagaimana telahdiubah dua kali terakhir dengan Undangundang Nomor 50 tahun 2009, serta segalaketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan denganperkara ini;MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan para Pemohon untuk sebagian;2.

berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glurlh a pwigl G9, 20 JLoro 18 Ylipo dU!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

bahwa kepentingan para Pemohon mengajukanpermohonan /tsbat Nikah sebagaimana terurai dalam persidangan, untukpengurusan Buku Nikah untuk kepastian hukum status perkawinan paraPemohon dan untuk pengurusan keberangkatan ibadah haji dan kepentinganhukum lainnya yang berhubungan dengan pernikahan para Pemohon, makaMajelis Hakim berpendapat kepentingan para Pemohon ataupun keturunannyatidak dapat terakomodir manakala tidak adanya bukti pernikahan paraPemohon kecuali ada halhal yang menghalangi secara syar'i

Petunjuk syar'i dalam kitab l'anatut tholibin juz Il halaman 308 yangkemudian oleh Majelis Hakim diambil sebagai pertimbangan hukum yangberbuny :auS2S aidsruo dlyol cISL Jalal GLI jL.5! JuangMaksudnya : Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki yang sudahdewasa dan berakal (akil baligh) atas pernikahannya denganseorang perempuan, jika perempuan itu membenarkan ataspengakuan tersebut, begitu juga sebaliknya;2.

Petunjuk syar'i dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 yangkemudian oleh Majelis Hakim diambil sebagai pertimbangan hukum yangberbunyi: 2 yVlg duro ul cud sof all 59 cle ain Ig) wag IsleMaksudnya Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atasperempuan itu yang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplahpernikahan dan kewarisannya itu ;3. Pasal 7 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 yang berbuny!

UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jisPasal 2 ayat (1) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975;Menimbang, bahwa karena perkara ini termasuk dalam bidangperkawinan, maka berdasarkan ketentuan Pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama yang telah diubah denganUndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara sepenuhnya dibebankan kepadapara Pemohon;Mengingat, segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku dan dalil syar'i

secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal21 Juni 1996 di kecamatan Baradatu, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama Latip bin Seribu selaku Kakak kandung Pemohon II karena AyahPemohon II sudah wafat, dengan maskawin uang sebesar Rp. 50.000, (limapuluh ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Saparudin dan Burhanudin; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0287/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gliousl a) wig 99, xo JL wo 19 yli po bb!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

0106/Pdt.P/2014/PA.Blue Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal13 Juni 1974 di kecamatan Banjit, dengan Akad nikah oleh wali nasab bernamaSunarto selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin Uang sebesar Rp.5.000, (lima ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Sutrisno dan Sukarman;e Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor: 0106/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal19 September 2000, di kecamatan Way Tuba, Kabupaten Way Kanan, denganAkad nikah oleh wali nasab bernama Nyamudi selaku Ayah kandung PemohonII, dengan maskawin berupa uang sebesar Rp. 10.000, (sepuluh ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Zainuri Dan Saiman; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai seorang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

perkawinannyatersebut pada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gLuslb ewig So, 20 JLoo 1 Ylipo Jr!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

Rekonvensi, olehkarenanya maka Majelis berpendapat selama 2 bulan tersebut TergugatRekonvensi patut dinyatakan lalai mencukupi nafkah Penggugat Rekonvensi;Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat Rekonvensi wajibmelindungi Penggugat Rekonvensi sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan dan pengobatan,sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1) Undangundang No.1 tahun1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengandalil syar'i

terbukti bahwa Penggugat Rekonvensi membangkang ( nusuz )kepada Tergugat Rekonvensi, maka dengan dikabulkannya permohonan ikrartalak, Tergugat Rekonvensi harus memenuhi kewajibankewajiban yang yangmenjadi hakhak Penggugat Rekonvensi yaitu Tergugat Rekonvensi wajibmembayar nafkah Iddah, Maskan (tempat tinggal) dan Kiswah (busana) kepadaPenggugat Rekonvensi selama Penggugat Rekonvensi menjalani masa iddah,sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi HukumIslam, Sesuai dengan dalil syar'i

lebih lanjut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka gugatan Penggugat dapat dikabulkan sebagian dan ditolakselebihnya .Dalam Konvensi dan RekonvensiMenimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, makasesuai pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 danperubahannya biaya perkara dibebankan kepada Pemohon Konvensi/ TergugatRekonvensi;Mengingat, pasal 49 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 serta segalaketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal26 Juni 2012 di kecamatan Banjit, dengan Akad nikah oleh wali nasab bernama7 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0112/Pdt.P/2014/PA.BluDidi Bin Nurdin selaku Kakak kandung Pemohon II, dengan maskawin 3 gramemas;e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Murud dan Yarudin;e Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian oleh Hakim diambil sebagai pertimbangan hukum yang berbunyi :Y clSG VI

perkawinannyatersebut pada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

perkara a quosependapat dengan pertimbangan Majelis Hakim Tingkat Pertama yangmengetengahkan terjemahan gaidah fighiyyah "menghilangkan kerusakan harusdidahulukan dari pada mengambil kemaslahatan", namun alangkah lebih baiknyaapabila dilengkapi dengan aslinya gaidah fighiyyah tersebut, yakni denganmencantumkan kalimat gaidah fighiyyah :dengan demikian pertimbangan tersebut telah menjadi lengkap;Menimbang, bahwa pertimbangan Majelis Hakim Tingkat Pertama dalamputusannya yang mengetengahkan dalil syar'i

sejshMenurut Majelis Hakim Tingkat Banding potongan ayat tersebut tidak relevan dengankasus yang terjadi dalam perkara a quo, karena dari pangkal ayat tersebut menguraikantentang "thalak seorang suami terhadap istrinya yang gabla dukhul (belum pernahdicampuri) tidak ada iddah baginya, lalu berikanlah mut'ahnya dan lepaskanlah ia secarabaikbaik", sedangkan dalam kasus Pembanding dengan Terbanding a quo tidaklahdemikian, oleh karenanya akan lebih tepat apabila dalam pertimbangannyamengetengahkan dalil syar'i

bawah ini;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini termasuk perkara bidang perkawinan,maka berdasarkan ketentuan Pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989tentang Peradilan Agama sebagaimana telah diubah dan ditambah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan diubah untuk kedua kalinya dengan UndangundangNomor 50 Tahun 2009, biaya perkara pada tingkat banding ini harus dibebankan kepadaPembanding;Mengingat beberapa ketentuan dalam peraturan perundangundangan yang berlakudan dalildalil hukum syar'i

mempunyai 5 oranganak; 222 e eee eee ee ee ee ee eee eee eee Tergugat membawa anak anaknya kerumahPenggugat dan membebankan biayapemeliharaannya kepadaPenggugatj= yooMaksudnya:Barangsiapa dipanggil ke persidangan PengadilanAgama, kemudian dia tidak memenuhinya, maka diatermasuk dhalim dan gugurlah haknya. dan Qaidah Ushul Fiqh yang berbunyihha Ul> ole prio awlaoll L)12Artinya:"Menolak mafsadat (kemudharatan) itu lebihdiutamakan dari pada mencapaikemaslahatan ; 222 reer rere ee reece eeedan petunjuk Syar'i

PencatatNikah di tempat pernikahan Penggugat dan Tergugatdilangsungkan untuk dicatat pada dalam daftar yangdisediakan untuk itu; Menimbang, bahwa karena perkara ini termasuk dalambidang perkawinan, maka berdasarkan~ ketentuan pasal 89ayat 1 Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 yang kemudian dirubah dengan Undang Undang Nomor 3 Tahun 2006 dan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara sepenuhnyadibebankan kepada Penggugat ;13Mengingat, segala ketentuan peraturan perundangundangan yang berlaku dan dalil syar'i