melangsungkanperkawinan/pernikahan bila nyatanya Termohon masih berkeyakinan/beragamalain selain telah beragama islam adanya;10.Bahwa untuk itu dengan adanya keadaan termohon sudah tidak se iman/seagama dengan Pemohon, maka terhitung tahun 2013 sampai diajukanpermohonan ini akibatnya Pemohon dikehidupan rumah tangganya sudah tidakdapat hidup bersamasama lagi (pisah ranjang) dengan Termohon;11.Bahwa dengan adanya realitas kehidupan rumah tangga Pemohon danTermohon ini yang diakibatkan oleh permasalahan aqidah

pernah melihat Tergugat pergi ke gereja;Bahwa sekitar lebaran kemarin tahun 2013, Penggugat menerima SMS dariwanita lain yang mengaku pacar Tergugat, yang mengajak Tergugat untukbertemu;Bahwa Penggugat sudah tidak suka kepada Tergugat, dan Penggugat tetappada gugatannya untuk bercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa atas replik tersebut, Tergugat menyampaikan dupliknyasecara lisan yang pada pokoknya :1.Bahwa Tergugat tetap atas jawabannya, kecuali yang secara tegas diakuioleh Tergugat;Bahwa masalah aqidah

Pasal 76 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama yang telah dirubah dua kali terakhirdengan UndangUndang Nomor: 50 Tahun 2009 Majelis Hakim telah mendengarkankesaksian dari pihak keluarga;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi Po yang pada pokoknya menerangkan bahwa antara Penggugat denganTergugat sudah tidak harmonis lagi disebabkan Tergugat telah kawin lagi denganHal 9 putusan Nomor: 414/Pdt.G/2013/PA.Smiwanita lain serta Penggugat meragukan aqidah Tergugat, dan saksi

Mustagim, sedangkanPutusan nomor 172/Pdt.P/2019.PA.Rbg halan 5 dari 14 halamannama Pemohon II serta nama orang tua Pemohon II ditulis Nur Aqidah bintiMasyhur dengan tanggal lahir 4 Januari 1974;Menimbang, bahwa nama Pemohon serta nama orang tua Pemohon dan nama, tanggal kelahiran Pemohon II serta nama orang tau Pemohon Ilyang tercantum dalam akta nikah tersebut menimbulkan ketidak sinkronanantara satu dokumen dengan dokumen yang lainnya.

Pemohon Ilserta tanggal kelahiran Pemohon II yang benar adalah yang sesuaidengan bukti surat P.1, P2 dan P.5, yaitu PEMOHON 2, tanggal 24Januari 1974; Bahwa keperluan para Pemohon dalam perubahan namanamatersebutPutusan nomor 172/Pdt.P/2019.PA.Rbg halan 8 dari 14 halamanadalah bertujuan untuk mengurus akta kelahiran anak para Pemohon,sehingga oleh karenanya Kepala Dinas Pencatatan Sipil KabupatenRembang menolaknya, karena perbedaan identitas dalam suratnikahnya para Pemohon; Bahwa antara nama Nur Aqidah

Asymuni AR halaman 29 : Darul mafasidmuqoddamun ala jalbil masholih, yang artinya Menolak kerusakan didahulukandaripada menarik kemaslahatan juga sesuai sebagaimana dalamPenetapan Nomor 5570/Pdt.G/2015/PA.ClpHalaman 2 dari 5 halamanYurisprudensi Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor : 210 K / AG /1996 : Masalah agama ( Aqidah ) merupakan syarat untuk menentukan gugurtidaknya hak lou atas pemeliharaan dan pengasuhan ( Hadhonah ) terhadapanaknya yang belum Mumayyiz.

Bahwa penyebab terjadinya perselisihan danpertengkaran tersebut dikarenakan Penggugat denganTergugat sudah tidak sependapat lagi di dalammembina rumah tangga dan perbedaan aqidah yangsulit untuk disatukan;.Bahwa karena sering terjadi perselisihan danpertengkaran tersebut, maka mengakibatkan rumahtangga Penggugat dengan Tergugat menjadi benar benartidak rukun lagi, dan sampai sekarang telah pisahrumah selama (satu) bulan;.

Tergugat agar mau kembalikerumah untuk hidup bersama lagi namun selalu ditolak oleh Tergugat danselain itu permasalahan rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugattelah pernah didamaikan oleh keluarga kedua pihak namun Tergugat tetapngotot untuk tidak mau kembali kerumah sehingga Penggugat dan keluargaPenggugat berkesimpulan rumah tangga antara Penggugat dan Tergugat tidakbisa dipersatukan kembali.Bahwa dikarenakan dalam keadaan sendirian dan dalam keadaan sakitPenggugat memilih untuk berpindah aqidah

dari pemeluk Agama KristenProtestan saat ini menjadi pemeluk Agama Islam dan hidup sebagai Muslim.Bahwa perpindahan Aqidah dari Kristen Protestan menjadi Muslim menjadikanPenggugat semakin kuat untuk berpisah dengan Tergugat yang berbedaAqidah dengan mendaftarkan Gugatan perceraian ini.Bahwa setelah Penggugat bertekad untuk menceraikan Tergugat dan akanmendaftarkan Gugatan ini namun setelah dicaricari akta pernikahan yangdikeluarkan oleh Dinas ykependughikaa Hanngatatan sipil kota kabanjaheternyata

NEO ORBA, warna Hijauloreng..1 (Satu) Buah Buku berjudul METODE MENGAMALKAN DANMENEGAKAN DINUL ISLAM, No 2, warna hijau.1 (Satu) Buah Buku bernudul METODE MENGAMALKAN DANMENEGAKAN DINUL ISLAM NO 3, warnabiru.1 (Satu) Buah Buku berjudul SERUHAN TAUHID DIBAWAHANCAMAN MATI1 (Satu) Buah Buku berjudul SERIAL MUSUH MUSUH DARUL ISLAM .1 (Satu) Buah Buku berjudul HUKUM MEMBANTU AMERIKA DALAMMEMERANGI KAUM MUSLIMIN.1 (Satu) Buah Buku berjudul AQIDAH PARA NABI DAN ROSUL.1 (Satu) Buah Buku berudul TAFSIR SEPER

KAUM MUSLIMIN.1 (Satu) Buah Buku berjudul AQIDAH PARA NABI DAN ROSUL.1 (Satu) Buah Buku berjudul TAFSIR SEPER SEPULUH DARIALQURAN ALKARIM.1 (Satu) Buah Buku berjudul MUQORRAL TAHUID bersampul pelastikwarna Biru.1 (Satu) Buah Buku berjudul PROPOSAL. 1 (Satu) Buah Buku berudul BY OMAR FAWAS, bersampul pelastikwarna biru;Bahwa Saksi merasa ada kejanggalan pada diri UJANG RAMDANI aliasUJANG alias ABU KHADIJAH Bin AHMAD SYUHADA ketika masukorganisasi GARIS, terdakwa menjadi pribadi yang tertutup dan semakinmenjaga

NEO ORBA, warna Hijauloreng.1 (Satu) Buah Buku berjudul METODE MENGAMALKAN DANMENEGAKAN DINUL ISLAM, No 2, warna hijau.1 (Satu) Buah Buku berjudul METODE MENGAMALKAN DANMENEGAKAN DINUL ISLAM NO 3, warmabiru,1 (Satu) Buah Buku berjudul SERUHAN TAUHID DIBAWAH ANCAMANMATI1 (Satu) Buah Buku berjudul SERIAL MUSUH MUSUH DARUL ISLAM1;1 (Satu) Buah Buku berjudul HUKUM MEMBANTU AMERIKA DALAMMEMERANGI KAUM MUSLIMIN.1 (Satu) Buah Buku berjudul AQIDAH PARA NABI DAN ROSUL.1 (Satu) Buah Buku berjudul TAFSIR SEPER

NEO ORBA, wama Hijauloreng.1 (Satu) Buah Buku berjudul METODE MENGAMALKAN DANMENEGAKAN DINUL ISLAM, No 2, warna hijau.1 (Satu) Buah Buku berjudul METODE MENGAMALKAN DANMENEGAKAN DINUL ISLAM NO 3, wama biru.1 (Satu) Buah Buku berjudul SERUHAN TAUHID DIBAWAH ANCAMANMATI1 (Satu) Buah Buku berjudul SERIAL MUSUH MUSUH DARUL ISLAM 1.1 (Satu) Buah Buku berjudul HUKUM MEMBANTU AMERIKA DALAMMEMERANGI KAUM MUSLIMIN.1 (Satu) Buah Buku berjudul AQIDAH PARA NABI DAN ROSUL.1 (Satu) Buah Buku berudul TAFSIR SEPER

NEO ORBA, warna Hijauloreng.9. 1 (Satu) Buah Buku berjudul METODE MENGAMALKAN DANMENEGAKAN DINUL ISLAM, No 2, warna hijau.10.1 (Satu) Buah Buku berjudul METODE MENGAMALKAN DANMENEGAKAN DINUL ISLAM NO 3, wamabiru.11. 1 (Satu) Buah Buku berjudul SERUHAN TAUHID DIBAWAH ANCAMANMATI12. 1 (Satu) Buah Buku berjudul SERIAL MUSUH MUSUH DARUL ISLAM113. 1 (Satu) Buah Buku berjudul HUKUM MEMBANTU AMERIKA DALAMMEMERANGI KAUM MUSLIMIN.14. 1 (Satu) Buah Buku berjudul AQIDAH PARA NABI DAN ROSUL.15.1 (Satu) Buah

Nafkah lampau seluruhnya sejumlah Rp. 2.000.000,-(dua juta rupiah);Nafkah iddah seluruhnya sejumlah Rp. 450.000,- (empat ratus lima puluh ribu rupiah);.Mutah berupa emas seberat 3 gram;Nafkah untuk 1 (satu) orang anak yang bernama Fitratul Aqidah, perempuan, lahir 28 Agustus 2016, sejumlah Rp. 300.000,- (tiga ratus ribu rupiah) setiap bulan dengan kenaikan 10% setiap tahunnya di luar biaya pendidikan dan kesehatan sampai dengan anak tersebut dewasa atau mandiri;Menolak gugatan Penggugat

namun Termohon kembali lagi ke Kampung;Bahwa Pemohon bekerja sebagai guru honorer dan petani denganpenghasilan perbulan seluruhnya Rp. 300.000,Bahwa terhadap permohonan Pemohon Konvensi/T ergugat Rekonvensi,Termohon Konvensi/Penggugat Rekonvensi telah mengajukan jawaban/bantahan sekaligus gugatan rekonvensi secara lisan, yang pada pokoknyasebagai berikut: Benar identitas Pemohon dan Termohon; Benar dikaruniai 1 orang anak namun nama anak Pemohon danTermohon sebagaimana saat akikah adalah Fitratul Aqidah

yang semakin bertambah seiring denganpertumbuhan dan perkembangan anak, maka besar nafkah anak yangditanggung oleh Tergugat Rekonvensi perlu dinaikkan 10 persen setiaptahunnya sesuai dengan SEMA No. 3 Tahun 2015;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas,maka tuntutan nafkah anak Penggugat Rekonvensi terhadap TergugatRekonvensi dapat dikabulkan sesuai kesepakatan dengan menghukumTergugat Rekonvensi untuk memberikan nafkah anak/biaya hadhanah terhadapanak yang bernama Fitratul Aqidah

No. 547/Pdt.G/2018/PA.Bm.2.4Nafkah untuk 1 (satu) orang anak yang bernama Fitratul Aqidah,perempuan, lahir 28 Agustus 2016, sejumlah Rp. 300.000, (tiga ratusridu rupiah) setiap bulan dengan kenaikan 10% setiap tahunnya di luarbiaya pendidikan dan kesehatan sampai dengan anak tersebut dewasaatau mandiri;3.

barang bukti berupa :

rumah Tergugat, akhirnyamengganggu perkembangan psychis anak tersebut dan terganggunya pendidikananak;Bahwa ditinjau dari segi teologis Tergugat kembali ke agama Kristen Protestan,menurut Majelis Hakim manakala ibunya sudah tidak beragama Islam lagi (pindahagama) sedangkan anaknya masih beragama Islam sebagaimana perkara a quo,maka Pasal 105 huruf ( a ) dan ( b ) Kompilasi Hukum Islam tidak tepat lagiditerapkan, karena dikhawatirkan akan mempengaruhi secara langsung maupun tidaklangsung terhadap aqidah

anak tersebut, kecuali di kemudian hari diketahui Penggugatterbukti berkelakuan tidak baik dan tidak pantas untuk mengasuh kedua anaktersebut maka hak asuh tersebut dapat dicabut kembali dan diserahkan kepadakeluarganya yang patut dan layak untuk mengasuh kedua anak tersebut; Bahwa pendapat Syamsuhadi Irsyad, (mantan Walik Ketua MA) tentang pengasuhan anakyang menetapkan kepada ayah didasarkan pertimbangan pada keselamatan agidah anakdengan mendasarkan pada maqa id alsyariyyah, bahwa penjagaan aqidah

Bahwa awalnya hubungan rumah tangga antara Pemohon denganTermohon masih rukun dan baikbaik saja, namun sejak tahun 2017hubungan rumah tangga ini mulai tidak harmonis lagi, dan hal tersebutdisebabkan oleh :antara Pemohon dengan Termohon sejak akhir tahun 2017 tersebut telahsering terjadi percekcokkan yang sulit didamaikan lagi, hal tersebut lebihkepada masalah Aqidah dan juga perbedaan agama,sebab Termohonmengakui telah murtad atau kembali lagi ke agama semula yaitu KristenProtestan; Bahwa sebab tersebut

G/2013/PA Ktg.yang bahagia dan kekal dengan dilandasi aqidah Islam.

Manakala antara suami istridalam suatu rumah tangga terdapat perbedaan agama, salah seorang dari suamiistriyang beragama diluar Islam, seperti yang dialami oleh Pemohon dan Termohon,Termohon telah keluar dari Agama Islam menjadi agama Kristen, maka hal inimenunjukan bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah tidak ada lagi ikatan batindalam satu aqidah Islam, maka keberkahan rumah tangga seperti itu telahMenimbang, bahwa sesuai fakta di atas pula, Pemohon dan Termohon ternyatatelah berpisah tempat tinggal

Supenah) untuk menjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon (Aqidah Amalia Binti Abdul Aziz) di depan sidang Pengadilan Agama Jakarta Selatan setelah putusan berkekuatan hukum tetap;
4. Membebankan kepada Pemohon untuk membayar biaya perkara hingga putusan ini diucapkan sejumlah Rp. 441000,- ( empat ratus empat puluh saturibu rupiah).

Akan tetapi padapertengahan tahun 2018 keadaan rumah tangga Pemohon dan Termohonmulai goyah dan tidak lagi harmonis karena terjadi perselisihan danpercekcokan yang terjadi terusmenerus yang disebabkan oleh:a) Keyakinan di luar aqidah Islam; Termohon dan keluarganya percayaterhadap halhal yang bersifat klenik.

Terbukti tanggal 7 Januari 2016 Dia takut ketemusaya...padahal saya sangat KANGEN pingin ketemu dan mau ngasih sepatu buatanak saya, dengan pergi ke SEKOLAHNYA dan Pihak SEKOLAHNYAmendukung saya.Dengan mendukung UNTUK menyelamatkan AQIDAH ISLAM dari AQIDAHKAFIR Itu hukumnya wajib bagi seorang Ayah. Dan lagian seorang IBU manayang tega merusak suatu hubungan keluarga yang hanya menurutkan hawaHal. 4 dari 12 Halaman, Put.

Namun sekitar awal tahun 2000ketentraman rumah tangga Penggugat dengan Tergugat mulai goyah,yaitu antara Penggugat dengan Tergugat sering terjadi perselisihanyang penyebabnya antara lain : Bahwa semenjak Tergugatmualaf dan menikah dengan Penggugat ada perbedaan prinsip,masalah aqidah, dimana Tergugat tidak pernah melaksanakan syariatagama seperti sholat, puasa, dan ibadah lainnya yang dianjurkan olehagama Islam, dan Tergugat tidak bisa menjadi Imam yang baik untukanakanak;Bahwa Tergugat mempunyai

(vide Pasal 6 UndangUndang Nomor 23 Tahun 2006);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut yang harusmendapat kepastian dan perlindungan kepada anak tersebut adalahmenyangkut aqidah, dengan adanya fakta dalam pemeriksaan perkara a quobahwa disamping ibunya (Termohon) riddah (kembali keagamanya semulayaitu Kristen), juga anak tersebut berada dalam lingkungan keluarga yangmemeluk agama Kristen, oleh karena itu anak yang bernama ANAK P dan T,umur 2 tahun 8 bulan belum mumayyiz dan belum dapat

Karena dengan kondisi penggugat ygsudah beda aqidah dan muamalah ( sesuai verifikasi hasil mediasi daribapak mediator ) juga sebagai seorang istri ( makmum ) sdh tidak taatkepada suami ( imam );.

Dikarenakan kondisi2 di atas, sikap penggugat yang sewenangwenangkepada tergugat selama ini sebelum keputusan sidang, dan kondisi anaksaat umur ini yang membutuhkan bimbingan tergugat dan dalampengawasan pendidikan aqidah yang berbeda, maka saya mohon bapakhakim dapat menetapkan hak asuh anak kepada kedua orang tua agar tetapadil;.

Tergugat tidak bisa menjadi imam dalam rumah tangga, tidak sejalan dalampemahaman aqidah dan antara Penggugat dan Tergugat sering berbedapendapat dalam mendidik anak dan keluarga;c. Tergugat sering menjelekjelekkan Penggugat kepada keluarga besarTergugat, keluarga besar Penggugat dan orang lain serta sering mencaricari kesalahan Penggugat serta bersikap semenamena kepada Penggugat;d.

Penggugat permah mengancam dengan membatasi dan melarangserta mempersulit Tergugat menemui anak;Bahwa Tergugat keberatan untuk bercerai dengan Tergugat danmenyerahkan perceraiam kepada keputusan majelis hakim karena antaraPenggugat dan Tergugat sudah beda aqidah dan muamalah dan Penggugatsebagai istri tidak taat kepada Tergugat sebagai suami;Bahwa mengenai anak Tergugat mohon agar ditetapbkan kepada keduaorangtuanya, karena sikap Penggugat yang sewenangwenang dan kondisianak yang membutuhkan bimbingan

Bahwa Termohon menolak dengan tegas dalil Pemohon pada angka19, dalil Pemohon sungguh mengadaada, karena sejak anak lahir sampaidengan sekarang Termohon merawatnya dengan penuh rasa kasihsayang dan rasa tanggung jawab, terkait dalil Pemohon yang menyatakanTermohon menderita gangguan Psikologi adalah dalil yang tidak benar,bahwa terkait dengan aqidah anak Termohon juga sudah mempunyairencana kelak nanti anak Termohon akan diberi pendidikan secara Islam.Justru Pemohonlah yang tidak pernah melaksanakan

sholat 5 (lima)waktu, jangankan untuk sholat 5 waktu, sholat jumatpun dilalaikan olehPemohon, bagaimana mungkin Pemohon layak dalam mengasuh anaknyadalam hal kepentingan aqidah.11.

Putusan No.578/Pdt.G/2021/PA.Pal guna tumbuh kembang anak secara baik, dalam hal ini secara khususmengenai perlindungan yang berkaitan dengan agama anak.Pertimbangan mengenai aqidah anak adalah hal yang terpenting untukmenjamin agar anak itu tetap pada agamanya.

karena anak Termohon lahir dari rahimIslam, dan Pemohon juga beragama Islam maka sudah sepantasnya anakPemohon dan Termohon menjadi Islam, selain itu sejak anak lahir tidakada satupun yang melarang Pemohon untuk mengadzani anak ketikadilahirkan oleh Termohon;Bahwa sejak anak lahir sampai sekarang Termohon merawatnya denganpenuh rasa kasih sayang dan rasa tanggung jawab, terkait dalil Pemohonyang menyatakan Termohon menderita gangguan psikologi adalah dalilyang tidak benar, bahwa terkait dengan aqidah

Musa AlhijaWwedisebu maka tidak berhak hak asuh (hadanah) bagiorang kafir atas anak Muslim karena tidak ada wilayah bagi orang kafiratas anak muslim dan karena dimungkinkan mengakibatkan fitnah atasagama anak.Bahwa Hak anak merupakan hal terpenting yang harus diperhatikanguna tumbuh kembang anak secara baik, dalam hal ini secara khususmengenai perlindungan yang berkaitan dengan agama anak.Pertimbangan mengenai aqidah anak adalah hal yang terpenting untukmenjamin agar anak itu tetap pada agamanya.

Bahwa Pemohon dan Termohon sudah melakukan hubunganlayaknya suamiistri dan telah dikaruniai seorang anak lakilakiyang bernama ANAK, Tempat & Tanggal Lahir : Sukoha Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon hidupbersama di rumah saksi , dan telah dikaruniai satu oranganak yang bernama ANAK, ;> Bahwa sejak April 2019 Pemohon dan Termohon telahterjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkanmasalah aqidah, yang mana Termohon selaku mualaf tidakPutusan nomor 1394/Pdt.G/2019/PA Skhhalaman 5 dari