Ditemukan 1562 data
14 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
10 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
14 — 2
No. 0335/Pdt.G/2015/PA.JBtentang Perkawinan dan dapat dipertimbangkan sebagai dasar untukmengajukan gugatan cerai;Menimbang, bahwa saksisaksi dari Penggugat telah memberikanketerangan dibawah sumpah, bahwa antara Penggugat dan Tergugat telahterjadi perselisinan dan pertengkaran secara terus menerus sejak Pebruari2014 sudah mulai cekcok/goyah, yang akhirnya percekcokan danperselisihan menjadi memuncak terjadi pada Juni 2014, penyebabnya adalahmasalah ekonomi, dan masalah aqidah (Tergugat kembali lagi
15 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
15 — 2
layaknya suamiistri dan dari pernikahan tersebut Penggugat dan Tergugat belum dikaruniai anak;Bahwa pada awalnya suasana rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukun danharmonis, namun kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugat mulai terjadiperselisihan dan pertengkaran secara terus menerus yang sulit diatasi sejak tanggal 05September 2012;Bahwa sebabsebab terjadinya perselisihan dan pertengkaran tersebut karena :1 Penggugat dengan Tergugat berbeda prinsip, berbeda pendapat dan pola pikirdalam aqidah
8 — 1
Bahwa antara Pemohon dan Termohon terjadi adanya perbedaanprinsip aqidah setelah menikah dalam hal Thorigahb. Bahwa Termohon susah di nasehati oleh Pemohonc Bahwa antara Termohon dengan keluarga Pemohon tidak adakecocokan sehingga menimbulkan perselisihan antara Termohondan Pemohond.
19 — 10
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
DZUL FIKRI RASYIDI
19 — 6
Yang ditulis pada Kartu Tanda Penduduk NIK : 3578090602600001 tanggal 19 Maret 2013, Kartu Keluarga Nomor : 3578090708210002 tanggal 07 Agustus 2021, Kutipan Akta Kematian No : 13647/K/1988 tanggal 15 Oktober 1988 dan nama Bakir pada Kutipan Akta Kelahiran No : 13647/K/1988 tanggal 15 Oktober 1988, Ijazah Sarjana Aqidah Filsafat
27 — 5
Calon suami anak Pemohon tidak terikat dalam pertunangan perempuanlain;Halaman 2 dari 10 halaman Penetapan nomor 0153/Pdt.P/2019/PA.AmbBahwa pernikahan tersebut sangat mendesak untuk dilangsungkankarena keduanya telah menjalin kasih sayang sejak kurang lebih 2 (dua)tahun yang lalu, dan hubungan mereka telah sedemikian eratnya, sehinggatimbul rasa yang mengakibatkan perbuatan dosa yang dilarang oleh agamadan aqidah agama Islam;Bahwa pihak keluarga orang tua Pemohon dan orang tua calon suami anakPemohon
27 — 14
telahbersekolah pada Taman Kanakkanak, hal yang demikianmenunjukkan perhatian Terbanding yang cukup besar kepadaanaknya, namun Terbanding telah lupa dengan latarbelakang anak yang hidup dalam keluarga yang beragamaIslam, yang disekolahkan pada Taman Kanak kanak Xaverius3. yang senyatanya beragama Kristen, dan sihail iniberdasarkan Bukti Terbanding (T2) dengan disekolahkanpada sekolah Kristen, hal ini akan sangat mempengaruhiperkembangan jiwa atau mental anak, yang akan berakhirkepada = rusaknya aqidah
9 — 0
No. 579/Pdt.G/2015/PAJB.Bahwa yang saksi tahu keadaan rumah tangga Penggugat dengan Tergugat awalnyaberjalan rukun dan harmonis tetapi sejak akhir tahun 2012 mulai sering terjadiperselisihan dan pertengkaran;Bahwa setahu saksi Penggugat dan Tergugat sering berselisih dan bertengkarkarena perbedaan aqidah dimana Tergugat awalnya beragama Kristen dan sekarangTergugat kembali keagamanya semula yaitu agam Kristen;Bahwa saksi mengetahui karena Penggugat sering mengadu sama saksi;Bahwa Penggugat dan Tergugat
17 — 19
Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dan Termohon telah hiduprukun sebagai layaknya suami istri, dan sudah dikaruniai anak yangbernama : SILSILA AQIDAH FIRKA, Tempat/Tanggal lahir : Sumbawa,11 Nopember 2016.. Bahwa kurang lebih sejak Awal bulan April tahun 2017, kehidupan rumahtangga Pemohon dengan Termohon mulai tidak harmonis denganadanya perselisihnan antara Pemohon dengan Termohon yang terusmenerus dalam rumah tangga yang sulit untuk dirukunkan lagi yangdisebabkan antara lain :a.
12 — 4
Tergugat tidak melaksanakan ibadah sholat dan mempermudahsemua urusan yang berkaitan dengan aqidah;b. Tergugat malas bekerja dan tidak mencukupi biaya kebutuhan rumahtangga;c.
15 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
13 — 9
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
11 — 1
Karena menyangkut masalah aqidah harus bisa membedakan hakdan batil, agar kesalahankesalahan fatal yang menyangkut dosa tidakterulang lagi, tugas Tergugat untuk menyelematkan keluarga, inipunbila belum terlambat;Bahwa, Penggugat telah mengajukan replik secara tertulis pada tanggal18 April 2012, yang pada intinya sebagai berikut:1.
Karena menyangkut masalah aqidah harus bisa membedakan hak danbatil, agar kesalahankesalahan fatal yang menyangkut dosa tidakterulang lagi, tugas Tergugat untuk menyelematkan keluarga, inipunbila belum terlambat;Menimbang, bahwa, Penggugat telah mengajukan replik secara tertulispada tanggal 18 April 2012, yang pada intinya sebagai berikut:1.
11 — 0
Bahwa kendati akibat perceraian anak yang belum dewasa menjadi hak asuhPenggugat, namun demikian untuk mempertahankan hubungan nasab denganayahnya, Tergugat juga memiliki tanggung jawab untuk mendidik danmembesarkannya dalam aqidah Islam dan sebisa mungkin 2 anak ikut Tergugat.2. Bahwa dalam mediasi diakui oleh Penggugat tidak bisa bersatu jugadengan Tergugat karena berat meninggalkan agqidah kristen yangdipeluknya serta siap bahkan menyadari untuk bercerai.
Bahwa kendati akibat perceraian anak yang belum dewasa menjadi hak asuhPenggugat, namun demikian untuk mempertahankan hubungan nasab denganayahnya, Tergugat juga memiliki tanggung jawab untuk mendidik danmembesarkannya dalam aqidah Islam dan sebisa mungkin 2 anak ikut Tergugat.Hal. 19 dari 24 Hal. Put. No.1743/Pdt.G/2012/PA Smg2. Tergugat menyadari secara hukum dan tidak keberatan asal sesuai peraturan hukumdan seputar memberi nafkah sesuai kemampuan Tergugat, bukan sesuai kemauanPenggugat.
52 — 32 — Berkekuatan Hukum Tetap
2013/PN PI.R, tersebut adalah sebagai berikut: Tergugat telah menuangkan keterangan bahwa Bukti T9 tersebutberupa Surat Tergugat yang tertanggal 20 Nopember 2013 dan intiisi Surat tersebut adalah memohon kepada Penggugat untukmenyerahkan bukti surat kepada Majelis Hakim Perkara Nomor101/Pdt.G/2013/PN PI.R, yang berupa:e Surat keterangan resmi dari Pengurus Masjid Agidah yangmenyatakan bahwa Penggugat sejak tahun 2002 hingga tanggal14 Mei 2010 telah membuka Nomor Rekening di Bank atasNama Masjid Aqidah
Bukti T1 yang tidak dibantah oleh Penggugat dan tidak dibantaholeh Kuasa Hukum Penggugat tersebut telah membuat sangatterang bahwa Penggugat tidak berani/ tidak mau melakukanSumpah Mimbar/Sumpah Pocong di Masjid Aqidah mengenaiuang yang saya setorkan sejumlah Rp3.335.000,00 (tiga juta tigaratus tiga luluh lima ribu rupiah) pada tanggal 14 Mei 2010 kerekening Penggugat tersebut adalah bukan uang Masjid Agidah.b.
Bukti T1 yang tidak dibantah oleh Penggugat dan tidak dibantaholeh Kuasa Hukum Penggugat tersebut telah membuat sangatterang bahwa selama Tergugat bekerja di toko adidas milikPenggugat; jika ada tagihan dari Penyuplai barang makaPenggugat memerintahkan Tergugat untuk melakukanpembayaran kepada Penyuplai barang tersebut denganmenggunakan uang Masjid Aqidah;c.
19 — 9
makaputusan a quo harus dibatalkan dan Pengadilan harusmengadili perkara a quo.Menimbang, bahwakemudian tentang substansipermohonan/gugatan mengenai hadhanah tersebut bahwapada pokoknya Pemohon Konpensi/ Pembanding mengajukantuntutan mengenai hak hadhanah bagi kedua anaknyatersebut agar diberikan kepadanya demi tanggungjawabnya dalam rangka memberikan didikan, bimbingandan arahan spiritual demi kedua anak tersebut agartetap berada dalam suasana kehidupan sehari harisesuai dengan ajaran, syariat dan aqidah
5 — 0
ketentuan pasal 6 sampai denganpasal 10 UndangUndang No.1 Tahun 1974, jo. pasal 15 sampai dengan pasal 18 KompilasiHukum Islam:Menimbang, bahwa dengan tidak bersedianya wali nikah Pemohon tersebutuntuk menikahkan Pemohon dengan calon suaminya tersebut, maka telah terbukti bahwawali nikah Pemohon tersebut ( ADIK PEMOHON) betulbetul adhol, sedangkan alasanpenolakan wali nikah Pemohon sebagaimana tersebut diatas, Majelis menilai bahwa alasanpenolakan tersebut tidak begitu prinsip, karena tidak menyangkut aqidah