Ditemukan 1564 data
17 — 3
dipersidangan dan Majelis Hakim telah mendengar keterangannya yang padapokoknya sebagai berikut; Bahwa Ayah dan Ibu Pemohon adalah sudah lama berceraidengan ayah Pemohon di Pengadilan Agama Bahwa benar anaknya mau menikah dengan seorang lakilakibernama Calon Suami Pemohon umur 27 tahun Bahwa Ayah Pemohon tidak mengijinkan Pemohon kawin dengancalon suaminya, karena ayahnya menginginkan perkawinan anaknyaharus sesama keturunan arab Bahwa sebagai ibu kandung tidak keberatan yang penting calonsuaminya satu aqidah
7 — 0
Bahwa dari pihak Penggugat dan keluarga Penggugat sudah berusahakeras supaya Tergugat kembali kepada aqidah yang benar (Islam) , supayakehidupan rumah tangganya hidup rukun kembali, akan tetapi tidakberhasil; .
10 — 0
nikah Pemohontersebut telah ditolak oleh Kantor Urusan Agamatersebut telah menolak melangsungkan pernikahanpernikahan Pemohon tersebut karena wali Pemohon engganMenimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut diatas maka telah tebukti wali Pemohon yaitu = ayahPemohon (AYAH KANDUNG PEMOHON) telah meninggal dunia,maka wali nikah yang ada dan yang berhak menikahkanPemohon adalah adik kandungnya, yaitu ADIK KANDUNGPEMOHON;; Menimbang, bahwa berdasarkan alasan penolakanwali Pemohon bukan alasan mengenai aqidah
12 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
35 — 31
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
11 — 9
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
9 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
13 — 1
G/2010/PA.JTIslam merasa memiliki suami dengan niat dan keinginan yang tidak sesuai lagidengan Aqidah Islam.Hal lain yang memperkuat anggapan pada butir 1, adalah pada raport anakpertama saat di SD dituliskan agama siswa beragama Kristen.
G/2010/PA.JT210Untuk anggapan pada butir 1, saya mengharuskan anakanak saya untuk belajarmengaji dan mendatangkan guru ngaji ke rumah seminggu 3 x agar anakanaksaya menjadi anak yang soleh menganut aqidah Islam.Mengenai pengisihan datadata pada raport anak saya yang pertama ini sayamenjelaskan pada Bapak Hakim yang saya hormati pada mulai pendaftaran anakmasuk Sekolah Dasar yang mendaftarkan kakak saya jadi ini ada salah pengertiandan sudah saya jelaskan pada isteri saya untuk datang ke Tata Usaha
10 — 0
Penggugat dan Tergugat tersebut belummumayyiz atau belum berumur 12 tahun, maka berdasarkan pasal 105 huruf (a) danpasal 156 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam hak hadhonah anak tersebut berada padaIbunya, dalam hal ini adalah Penggugat;Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak Majelis Hakim harusmempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana diatur dalamUndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan anak, baik menyangkutkesejahteraan anak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
11 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waHal.6 dari 9 halaman Penetapan No. 147/Pdt.P/2021/PA.KagasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
51 — 19
Memang Tergugat sangat tegas dalam mendidik anak terutamadalam hal aqidah dan ahlak terutama kepada anak yang pertama karena sudahberumur 10 tahun dan seorang cewek. Untuk mendidik aqidah dan ahlak ketigaanak , Tergugat menyekolahkan ketiganya Ke SD unggulan SDIT Alhasanahyang menurut tergugat tempat cocok untuk pendidikan ketiganya meskipundengan biaya yang tidak sedikit menurut Tergugat dan itu Tergugat lakukan demianakanak.
Sebelum masuk rumah sakit Penggugatmarah dengan Tergugat karena Tergugat tidak mau menuruti perintahnya untukmembawa ke seorang dukun ditebeng saran dari kawan kantornya denganmembayar uang mahar, bagi Tergugat aqidah adalah sangat penting dan tidakmungkin Tergugat mengabulkan keinginan Penggugat. secara logika tidakmungkin Tergugat tidak peduli untuk merawat karena di Bengkulu tidak punyasaudara.Tidak benar Tergugat telah menalak Penggugat dengan mengatakan tidak adalagi pernikahan diantara kita
34 — 5
Bahwa untuk menyelamatkan keyakinan dan aqidah dari anak yang dihasilkandari perkawinannya yang sah yaitu Karina Aisyah Novanya, maka anak tersebutharus dipisahkan dari Tergugat Rekonpensi karena Murtad hak pengasuh yangmelekat kepada Tergugat Rekonpensi telah gugur secara hukum, sehinggadengan demikian menjadi hak Tergugat untuk mengasuh anak kandungnyasesuai agama yang dianut Tergugat yaitu agama Islam;4.
Bahwa untuk menyelamatkan keyakinan dan aqidah dari anak yang dihasilkandari perkawinannya yang sah yaitu Karina Aisyah Novanya, maka anak tersebutharus dipisahkan dari Tergugat Rekonpensi karena Murtad hak pengasuh yangmelekat kepada Tergugat Rekonpensi telah gugur secara hukum, sehinggadengan demikian menjadi hak Tergugat (Penggugat Rekonpensi) untukmengasuh anak kandungnya sesuai agama yang dianut Tergugat (PenggugatRekonpensi) yaitu agama Islam;4.
POERWOKO HADI SASMITO, SH
Terdakwa:
ARIEF SURYANTO ALS TEDDY ALS PAK ARIEF
215 — 283
Tarbiyah fikriyah yakni kalian yang hadir disini wajib menghadirikajian yang kita selenggarakan dari fiah JAD wilayah Yogyakartauntuk memantapkan aqidah manhaz daulah supaya bisamembentuk karakter mujahid atau anshor daulah sejati dalammelakukan suatu tindakan.b.
Tarbiyah fikriyah yakni kalian yang hadir disini wajiob menghadirikajian yang kita selenggarakan dari fiahn JAD wilayah Yogyakarta untukmemantapkan aqidah manhaz daulah supaya bisa membentukkarakter mujahid atau anshor daulah sejati dalam melakukan suatutindakan.b.
Bahwa saksi mulai mengikuti kajian di rumah Ismail didaerah Seturandengan materi kitab Mukoror fi tauhid dan Manhaz daulah, Aqidah, SirahNabawi, berhijrah dan berjinad di suriah dan membela kaum muslim dansirik demokrasi, setiap hari selasa jam 16.00 wib dengan pesertanyaHal 32dari 49 halaman Putusan nomor 520/Pidsus/Pn.Jakbarantara lain Saksi, Terdakwa Ghaniy, Safei, Sutrisno, Fajar, Basuki, SuryadiBesur, Sidig, Ismail, Eko, Maryanto dan Yamadi.
Bahwa program kegiatan dari Fiah JAD wilayah Yogjakarta yaitu ; Tarbiyah fikriyah yakni kalian yang hadir disini wajiod menghadirikajian yang kita selenggarakan dari fiah JAD wilayah Yogjakarta untukmemantapkan aqidah manhaz daulah supaya bisa membentuk karaktermujahid atau anshor daulah sejati dalam melakukan suatu tindakan.
Bahwa program kegiatan dari Fiah JAD wilayah Yogjakarta yaitu ; Tarbiyah fikriyah yakni kalian yang hadir disini wajiob menghadirikajian yang kita selenggarakan dari fiah JAD wilayah Yogjakarta untukmemantapkan aqidah manhaz daulah supaya bisa membentuk karaktermujahid atau anshor daulah sejati dalam melakukan suatu tindakan.
205 — 179
IDRUS MANGKULO;Halaman 11dari11 Halaman Putusan Nomor 20/Pid.Sus/2020/PN SnnSaksi menjelaskan bahwa saksi dan Terdakwa tidak pernah berselisihpaham serta saksi tidak mempunyai hubungan keluarga denganTerdakwa:Saksi menerangkan bahwa saksi merasa sakit hati karena perbuatanTerdakwa menghina aqidah dan kepercayaan saksi:Saksi menerangkan bahwa akibat perbuatan Terdakwa memunculkangejolak di Masyarakat Fala.Terhadap keterangan Saksi, Terdakwamemberikan pendapat bahwaketerangan saksi tidak benar;3.
kemudianTerdakwa mengatakan kenapa kamu orang islam percaya kepadaNabi MUHAMMAD SAW, sedangkan Nabi MUHAMMAD SAW itupenipu mendengar perkataan itu saksi merasa tidak senang padasaat itu juga saksi pergi meninggalkan mereka berdua kembalikerumah saksi;Bahwa saksi menjelaskan bahwa akibat dari penyampaian Terdakwasaksi sebagai orang islam saksi merasa sakit hati.Bahwa saksi menerangkan merasa sakit hati Karena perbuatanTerdakwa menghina aqidah dan kepercayaan saksi:Bahwa saksi menjelaskan waktu itu
30 % (tiga puluh) persen perintah ke gereja, 3.Selain itu juga dia sampaikan para ulama yang berdebat semuanyasudah masuk agama Kristen, mendengar hal tersebut saksi sangatmerasa sakit hati Kemudian saksi mengalikan pembicaraan tidak lamakemudian Terdakwa kembali kerumahnya yang berjarak 50 (limapuluh) meter dari rumah saksi.Bahwa saksi menjelaskan bahwa sebagai orang islam saksi merasasakit hati namun saksi menahan diri:Bahwa saksi menerangkan merasa sakit hati karena perbuatanTerdakwa menghina aqidah
12 — 1
1974, jo. pasal 15 sampai dengan pasal 18 KompilasiHukum Islam:Menimbang, bahwa dengan tidak bersedianya wali nikah Pemohon tersebut untukmenikahkan Pemohon dengan calon suaminya tersebut, maka telah terbukti bahwa walinikah Pemohon tersebut betulbetul adhol, sedangkan alasan penolakan wali nikahPemohon sebagaimana tersebut diatas, Majelis menilai bahwa alasan penolakan tersebuttidak begitu prinsip, karena disamping wali nasab bisa diganti dengan wali hakim, jugaalasan tersebut tidak menyangkut aqidah
9 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
10 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
9 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 11
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
16 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).