Ditemukan 1564 data
9 — 0
Bahwa Termohon telah keluar dari agama Islam yakni Kristen Protestan sejakTahun 2003;Bahwa Pemohon telah berusaha menasehati Termohon untuk tetap berpegangteguh pada aqidah semula namun tidak berhasil dan Termohon menyatakanbahwa keinginannya untuk berpindah agama telah menjadi tekad bulat;Bahwa, puncak keretakan hubungan antara Pemohon dengan Termohon tersebutterjadi kurang lebih pada bulan Desember tahun 2004, yang akibatnya Pemohondan Termohon masingmasing meninggalkan rumah kediaman bersama di
12 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
9 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
13 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
10 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
9 — 3
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
22 — 10
Termohon sudah dikaruniai 5 orang anak,kelima anak tersebut masih bersama Termohon, tetapi anak pertamasudah berkeluarga; Bahwa rrumah tangga Pemohon dengan Termohon awalnya baik danrukun, namun sejak bulan November 2015 sering terjadi perselisihandan pertengkaran akhirnya terjadi perpisahan; Bahwa yang menjadi sebab perselisihan dan pertengkaran adalahkarena berbeda keyakinan yaitu Termohon selalu pergi bergurukepada seseorang dan meyakini sesuatu yang berbeda denganPemohon yang dapat merusak aqidah
9 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
15 — 14
Pen No. 38/Pdt.P/2015/PA.BIk.Menimbang, bahwa wali nasab Pemohon (Ilyas) sendiri tidakbersedia menjadi wali nikah Pemohon dengan tidak diketahui alasannyakarena ayah Pemohon tidak dapat dimintai keterangannya di persidangan;Menimbang, bahwa keengganan wali nasab Pemohon ternyatabukan masalah prinsip dalam ajaran Islam, seperti perbedaan aqidah danmasalah kafaah dalam asasasas perkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, majelis hakim berpendapat bahwa sikap tidak
12 — 3
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
15 — 12
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
22 — 6
Bahwa ayah kandung Pemohon saat ini masih hidup, namuntidak mau menikahkan Pemohon dengan calon suaminyadengan alasan yang tidak jelas;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas , terbuktibahwa keengganan ayah kandung Pemohon sebagai Wali Nikah ( wali nasab)untuk menikahkan Pemohon dengan calon suami Pemohon ( CALON SUAMIPEMOHON) ternyata bukan karena masalah prinsip dalam ajaran Islam, sepertimasalah perbedaan aqidah atau masalah kafaah dalam asasasas pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan
9 — 9
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 4
Bahwa akibat dari kepergian Termohon tanopa sepengetahuan Pemohondengan membawa kabur kedua anak Pemohon, yang sekerang juga tidakdiketahui alamat yang jelas dan pasti serta karena Termohon sudah Murtad,Putusan nomor 0626/Pat.G/2017/PA.Bkl, Halaman 2 dari 10dan juga demi kebaikan moral dan aqidah kedua anak tersebut, Pemohonmenginginkan hak asuh kedua anak Pemohon dan Termohon jatuh ketangan Pemohon;5.
11 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
63 — 24
Bahwa Termohon telah kembali ke agamanya semula yaitu agama KristenProtestan, maka Pemohon tidak bisa menukarkan aqidah Islam yang Pemohonanut selama ini dengan memenuhi permintaan atau ajakan Termohon, makaPemohon lebih memilih memutuskan ikatan perkawinan dengan Termohon,sebab menurut agama Islam bahwa tidak ada perkawinan masingmasing agama ;Bahwa Pemohon tidak bisa lagi mempertahankan ikatan perkawinan bersamadengan Termohon karena adanya perbedaan keyakinan ;Bahwa Pemohon setlah memikirkan segala
71 — 30
ketentuan siapasiapa danurutan yang berhak menjadi wali nasab diatur dalam Pasal 21 dan 22Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa wali nasab Pemohon (La Aminu) sendiri tidakbersedia menjadi wali pernikahan Pemohon, dengan tidak diketahuialasannya, karena ayah Pemohon tidak dapat dimintai keterangannyakarena tidak hadir di persidangan;Menimbang, bahwa keengganan wali nasab menikahkan Pemohon,berdasarkan keterangan Pemohon ternyata bukan karena masalah prinsipdalam ajaran Islam, seperti masalah perbedaan aqidah
9 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
9 — 4
Bahwa tergugat sering merasa cemburu karena apbila ditanyakan mengenai pesansingkat(SMS) tidak pernah terbuka sehingga hal yang wajar apabila sering terjadiperselisihan slah faham antara penggugat dengan tergugatakan tetapi tergugat justerumenghendaki kehidupan rumah tangganya bersama dengan penggugat tetap berjalanbaik sesuai dengan aqidah agama Islam yang diimani dan tujuan perkawinan itusendiri sesuai ketentuan undang undang yang berlalu8.
18 — 17
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).