Ditemukan 1564 data
18 — 5
Penggugat akan memelihara dan menjaga anak-anak tersebut dengan baik, termasuk menjaga aqidah dan keyakinannya; 5.2. Tergugat diperbolehkan bertemu dan atau mengajak anak-anak tersebut pergi pada waktu-waktu tertentu dengan memperhatikan kepentingan anak-anak tersebut, seperti tidak menggangu sekolah dan sebagainya, dan Tergugat juga berkewajiban mengembalikan anak-anak tersebut kepada Penggugat bila Tergugat mengajak anak-anak tersebut pergi; 5.3.
diperbolehkan bertemu dan ataumengajak anak tersebut pergi pada waktuwaktu tertentu dengan memperhatikankepentingan anak tersebut, seperti tidak menggangu sekolah dan sebagainya, danPenggugat juga berkewajiban mengembalikan anak tersebut kepada Tergugat bilaPenggugat mengajak anak tersebut pergi;5 Bahwa anakanak Penggugat dan Tergugat yang berada dalam pemeliharaanPenggugat sampai anakanak tersebut dewasa dengan ketentuan;Penggugat akan memelihara dan menjaga anakanak tersebut dengan baik, termasukmenjaga aqidah
20 — 7
Bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalamHukum islam adalah kesamaan aqidah. Seorang Muslim hanya boleh mewaris dandiwarisi oleh Muslim yang lainnya. Hal ini ditegaskan dalam Hadits Nabi yangdiriwayatkan oleh Bukhari yaitu:HIm. 12 dari 16 halaman.
Hasnawaty Pondaag Binti Rahman Pondaag
Tergugat:
Samuel Mumek Bin Ismail
24 — 15
Oleh sebab itu diantara Penggugatdengan Tergugat telah berbeda aqidah/keyakinan;b. Bahwa Tergugat sudah tidak lagi memberikan nafkah baik lahirmaupun batin kepada Penggugat;Cc. Bahwa diantara Penggugat dengan Tergugat telah pisahranjang selama 9 tahun terakhir ini;d. Bahwa diantara Penggugat dengan Tergugat sudah saling cuekdan tidak saling peduli walaupun masih tinggal dalam satu atap.Bahkan komunikasi antara Penggugat dengan Tergugat tidak pernahterjalin baik selama bertahuntahun lamanya;7.
23 — 14
kembali ke agamanyasemula Kristen Katholik, dengan demikian perbedaan keyakinan juga menjadipemicu. adanya pertengkaran karena menurut majelis awal sebelumdilangsungkan pernikahan telah berbeda keyakinan, hal mana telah relevandengan pengakuan Penggugat kalau Penggugat setelah menikah telah kembalike agamanya semula yaitu agama Kristen Katholik, dan juga dikuatkan denganketerangan saksi bahwa masuknya Penggugat ke agama Islam hanyamelengkapi salah satu syarat sahnya perkawinan yaitu harus satu aqidah
35 — 32 — Berkekuatan Hukum Tetap
kaya daripada meninggalkan mereka dalam keadaanmiskin memintaminta kepada manusia) serta Buku II, BAB , Pasal171 huruf a, b, c, d dan e, Konpilasi Hukum Islam dan Pasal 1946,1947, serta Pasal 1946 Kitab UndangUndang Hukum Perdata, joUndangUndang No. 5 Tahun 1960 dikarenakan:5.1 Hukum Waris adalah termasuk hukumsyariat keduniawian,bahkan termasuk Muamalah Marsalah, artinya hukum warisitu. menyangkut peristiwa, generasi/keturunan sertakebendaan yang sifat dan waktunya terbatas, jadi bukantermasuk aqidah
Bukhori Muslim: Lebihbaik bagimu meninggalkan ahli warismu dalam keadaan kayadaripada meninggalkan mereka dalam keadaan miskinmemintaminta kepada manusia) serta Buku II, BAB I, Pasal171 huruf a, b,c, d dane, Kompilasi Hukum Islam dan Pasal1946, Pasal 1947, serta Pasal 1946 Kitab UndangUndangHukum Perdata) bahkan pertimbangan majelis bandingtersebut diatas cenderung berada diluar aqidah dan syariatIslam, yaitu kepada nilai filsafat dan moral diluar Hukum Islam(AlQur'an dan Sunnah Rosul serta ijma
11 — 11
Bahwa pada sekitar Pertengahan bulan November Tahun 2014, kembaliterjadi Pertengkaran dan Perselisihan antara Penggugat dan Tergugat,yang mana penyebabnya terdapat perbedaan dalam menafsirkan sebuahajaran agama, dimana Penggugat meminta untuk di ulang perkawinanyasecara halal, akan tetapi pihak Tergugat tidak mau melakukan hal tersebutdengan anggapan bahwa aqidah Penggugat dan Tergugat berbeda;6.
39 — 41
sebagai pemegang hak asuh terhadap dua oranganak Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
9 — 6
Bahwa hingga sampai dengan di ajukannya gugatan cerai iniPenggugat, masih berusaha untuk tetap sabar dan tegar untuk membesarkankedua anakanak dari Pengugat dan Tergugat, walaupun tanpa diberikannafkah hidup dari Tergugat yang sudah merupakan suatu kewajiban bagiPenggugat untuk membesarkan dan mendidik anakanak dari Penggugat danTergugat, agar menjadi anak yang sholeh dan mempunyai budi pekerti sertaakhlag dan aqidah yang baik ;10.
39 — 7
faktafakta tersebut, Majelis Hakimmempertimbangkan sebagai berikut;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
77 — 13
Bahwa oleh karena sifat Tergugat tersebut diatas, Penggugat merasakhawatir dengan perkembangan jiwa dan masa depan kedua anakPenggugat terlebih menyangkut Aqidah jika anak Penggugat ikut bersamadengan Tergugat dimana kedua anak Penggugat yang masih dibawah umurmasih membutuhkan bimbingan dan teladan dari kedua orang tuanya. makamelalui gugatan ini, Penggugat memohon kepada Majelis Hakim yangmemeriksa perkara ini agar kedua anak Penggugat tersebut ditetapkandalam pengasuhan dan pemeliharaan Penggugat
14 — 1
Put 0748/Pdt.G/201 1/ PAJTberbeda aqidah, maka Pemohon mengambil kebijakan bahwasanya anaktersebut akan lebih baik jika tinggal bersama Pemohon, 11..Bahwa berdasar alasanalasan dimuka, Pemohon mohon kepada BapakKetua Pengadilan Agama Jakarta Timur/Majelis hakim untuk menjatuhkanputusan yang amarnya sebagai berikut : 1. Mengabulkan permohonan Pemohon seluruhnya;2. Menetapkan memberi izin kepada Pemohon Pemohon untukmenjatuhkan talak satu roj'ie terhadap Termohon Termohon;3.
32 — 13
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
49 — 8
berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa Penggugat Rekonvensi layak untuk mendapatkan hak asuh anakdemi kebaikan dan masa depan anak sesuai amanat UndangUndang Nomor 23 Tahun2002 tentang perlindungan anak;Menimbang, bahwa tentangpemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana diamanatkandalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak, baikmenyangkut kesejahteraan anak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
23 — 5
Putusan Nomor :271/Pdt.G/2018/MS.Lgsanak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah anak, termasuk kedekatan secarapsikologis anak terhadap siapa yang telah memeliharanya selama orang tuanyaberpisah atau dalam hal keduanya bercerai agar anak dapat tumbuhberkembang dengan baik, bukan didasarkan pada kepentingan orang tua atauyang memeliharanya;Menimbang bahwa meskipun dalam ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam disebutkan bahwa pemeliharaan anak yang belummumayyiz atau belum berumur 12 tahun
17 — 5
pemegang hak asuh terhadap dua oranganak Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
17 — 16
hanyamengatakan silakan kamu tempuh jalanmu sendiri;Putusan perkara nomor 121/Pdt.G/2019/PA.Dps. hal.5Bahwa poin 7 gugatan Penggugat tidak benar, Tergugat tetap datangkerumahnya tetapi pintu rumah ditutup dan jika Tergugat memberi uangPenggugat tidak mau menerimanya;Bahwa poin 8. benar, tetapi Tergugat tetap merawat anak pertama danmenyekolahkannya;Bahwa poin no. 9, Tergugat tidak keberatan bercerai dengan Penggugatdengan catatan kedua anakanak dalam asuhan Tergugat, karena Tergugatkhawatir tentang aqidah
25 — 5
Pasal 156huruf (a) KHI namun Majelis Hakim perlu mengemukakan bahwa prinsip yangharus dikedepankan dalam masalah hak asuh anak (hadhanah) bukanlahsematamata siapa yang paling berhak, akan tetapi adalah sematamata demikepentingan anak, baik menyangkut kesejahteraan anak, pendidikan anak,moralitas dan aqidah anak, termasuk kedekatan secara psikologis anakterhadap siapa yang telah memeliharanya selama orang tuanya berpisah ataudalam hal keduanya bercerai agar anak dapat tumbuh berkembang denganbaik;
38 — 13
atau asas yang mendasari kewarisan dalam Islam adalahasas ijbari, yaitu asas yang menetapkan bahwa setiap orang tidak dapatsekehendaknya menetapkan ahli waris dan bagiannya masingmasingkarena dalildalil tentang kewarisan bersifat gathi (pasti dan terperinci),karena itu Pengadilan Agama akan menetapkan ahli waris dari almarhumChandi Hartono berdasarkan ketentuanketentuan dan dalildalil kewarisandalam hukum Islam; Bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalam hukumIslam adalah kesamaan aqidah
32 — 17
yang menetapkan bahwa setiaporang tidak dapat sekehendaknya menetapkan ahli waris dan bagiannyamasingmasing karena dalildalil tentang kewarisan bersifat gath (pastidan terperinci), karena itu Pengadilan Agama akan menetapkan ahli warisdari Lakulle bin Sulaimana berdasarkan ketentuanketentuan dan dalildalil kewarisan dalam hukum Islam.hIm. 12 dari 17 halaman, Penetapan Nomor 306/Pdt.P/2019/PA Sidrap.Menimbang, bahwa syarat pertama dan utama perihal warismewarisi dalam hukum Islam adalah kesamaan aqidah
DENRI KASWORO, SH
Terdakwa:
RAHMAT FEBRIANSYAH TRI PAMUNGKAS Als ABAY Als ABU AMAR Als IBADURAHMAN Bin SUKAMTO
287 — 121
- 1 (satu) buah buku ciri-ciri dan DOKTRIN AQIDAH KHAWARIJ karangan Dr.NASHIR ABDUL KARIM AL-AQL.
- 1 (satu) buah buku KALAU BUKAN TAUHID APALAGI? Karangan UST.ABU SULAIMAN AMAN ABDURRAHMAN.
- 1 (satu) buah buku AGAMA DEMOKRASI karangan ABU MUHAMMAD AL-MAKDISI.
- 1 (satu) buah buku KIAT-KIAT UNTUK TETAP ISTIQOMAH.
- 1 (satu) bundle berjudul SISTEM DAJJAL diterjemahkan dari buku DAJJAL THE ANTI CHRIST.
MUHAMAD AHMAD ALMUBAYYADH. 1 (Satu) buah buku ciriciri dan DOKTRIN AQIDAH KHAWARIJkarangan Dr.NASHIR ABDUL KARIM ALAQL. 1 (Satu) buah buku KALAU BUKAN TAUHID APALAGI?
Persiapan terbagi dalam beberapa jenis diantaranyaPersiapan IMAN yaitu meperkuat iman dan aqidah dan Persiapan MADDIyaitu mempersiapkan fisik dan materi.Bahwa terdakwa telah melakukan kedua persiapan tersebut yaitu IMANdan MADDI tersebut.
MUHAMADAHMAD ALMUBAYYADH.1 (satu) buah buku ciriciri dan DOKTRIN AQIDAH KHAWARIJ karanganDr.NASHIR ABDUL KARIM ALAQL.1 (satu) buah buku KALAU BUKAN TAUHID APALAGI? Karangan UST.ABUSULAIMAN AMAN ABDURRAHMAN.Halaman. 43 Putusan No. 339/Pid.Sus/2021/PN.JKT.
MUHAMAD AHMAD ALMUBAYYADH. 1 (Satu) buah buku ciriciri dan DOKTRIN AQIDAH KHAWARIJ karanganDr.NASHIR ABDUL KARIM ALAQL.1 (satu) buah buku KALAU BUKAN TAUHID APALAGI?