Ditemukan 1868 data
58 — 22
selalu diselimutikesedihan, rumah bagaikan penjara kehidupan yang tidak jelas batas akhirnya,tiada bertambahnya hari selain bertambahnya kehancuran hati dan pahitnyapenderitaan, dan kondisi kehidupan yang demikian bisa menimbulkan mudharatlahir dan batin;Menimbang, bahwa menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraandan penderitaan, merupakan alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang, bahwa tujuan inti hukum Islam dapat dirumuskan dengan. us Veale pig ccl Local ikalimat Maal
147 — 79 — Berkekuatan Hukum Tetap
Sebagai misal, LAZ Nasional Baitul Maal Muamalat menggunakanribuan kantor cabang Bank Muamalat sebagai perwakilan mereka, sehinggadapat dipastikan ketentuan perwakilan maksimal 1 di setiap provinsi tidakakan bisa dipenuhi.
Begitupun LAZ Baitul Maal Hidayatullah yangmenggunakan pesantren yang dikelola Ormas Hidayatullah sebagaiperwakilan, memiliki perwakilan di Provinsi Jawa Timur hampir di setiapkabupaten/kota, sesuai dengan keberadaan pesantren Hidayatullah.Maka pembatasan pembukaan perwakilan LAZ maksimal hanya satu disetiap provinsi oleh PP Nomor 14/2014 secara jelas merupakan bentukmarjinalisasi yang berpotensi besar menghambat perkembangan LAZ,khususnya dalam efektifitas dan efisiensi penyelenggaran penanggulangankemiskinan
INDRA ZAMACHSYARI.SH
Terdakwa:
Ir. RUSDIONO
92 — 14
Bahwa sepanjang dapat dibuktikan bahwa badan hukum atas namaKOPERASI SIMPAN PINJAM SYARIAH BAITUL MAAL WATTAMWILuntuk selanjutnya disebut KOPERASI dan telah disahkan oleh KantorDinas Koperasi dan Usaha Kecil Menengah serta memiliki ijin usahaperdagangan dengan barang jasa dagangan utama yaitu JASA SIMPANHalaman 60 dari 83 Putusan Nomor 1824/Pid.B/2020/PN MdnPINJAM SYARIAH, dalam pelaksanaan kegiatan usahanya melakukankegiatan simpan dari masyarakat dalam bentuk tabungan (menerbitkanbuku tabungan
atau sertifikat tabungan berjangka) dimana masyarakattersebut bukan merupakan anggota koperasi ataupun gugur haknyamenjadi anggota koperasi, maka dapat dikatakan terdapat perbuatanmelawan hukum yang dilakukan oleh KOPERASI SIMPAN PINJAMSYARIAH BAITUL MAAL WATTAMWIL.
Bahwa sepanjang dapat dibuktikan bahwa badan hukum atas namaKOPERASI SIMPAN PINJAM SYARIAH BAITUL MAAL WATTAMWILuntuk selanjutnya disebut KOPERASI dan telah disahkan oleh KantorDinas Koperasi dan Usaha Kecil Menengah serta memiliki ijin usahaperdagangan dengan barang jasa dagangan utama yaitu JASA SIMPANPINJAM SYARIAH, dalam pelaksanaan kegiatan usahanya melakukankegiatan simpan dari masyarakat dalam bentuk tabungan (menerbitkanbuku tabungan atau sertifikat tabungan berjangka) dimana kegiatansimpan
dari masyarakat tersebut dilakukan oleh cabang koperasi yangtidak memiliki ijin usaha, maka dapat dikatakan terdapat perbuatanmelawan hukum yang dilakukan oleh KOPERASI SIMPAN PINJAMSYARIAH BAITUL MAAL WATTAMWIL.
Bahwa benar, OJK tidak mengatur mengenai besaran bunga simpanandan bunga pinjaman dari BAITUL MAAL WATTAMWIL dan sanksi jikamelanggar pasal 16 ayat (1) Undangundang Republik Indonesia 7 Tahun1992 tentang Perbankan sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Republik Indonesia Nomor 10 Tahun 1998, adalah pasal 59.
18 — 4
ByCass Maal cle Sao yl cline Sl yete OV oy ne Ge By ee gly jl Ab eee CuesAMlol 5) oliti alle Ida g arab! GaulsArtinya: Islam memilih lembaga thalag / cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat / perdamaian, dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu suami isteri dengan penjara yang berkepanjangan.
16 — 6
telahmeninggal dunia sementara dalam proses perceraian ini;> Bahwa 3 orang anak yang ada sekarang dalam pemeliharaanPenggugat;> Bahwa pada awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugatamanaman saja, namun sekarang sering terjadi perselisihan danpertengkaran karena pada tanggal 17 Juni 2016 Penggugat melihatTergugat membeli buah bersama wanita lain yang bernama Nadindan wanita tersebut masih berstatus isteri lakilaki lain;> Bahwa saksi pernah melihat Tergugat dengan wanita tersebutjalan bersama di depan Maal
14 — 3
Hal ini sesuai dengan ketentuan yangdimaksud dalam pasal 174 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti surat bertanda (P.13 dan P.14),telah terbukti bahwa selain meninggalkan 5 (lima) orang ahli waris tersebut,almarhum/pewaris juga telah terbukti meninggalkan tabungan sebagai hartawarisan (maal waris) sebagaimana didalilkan para Pemohon dalam positapermohonannya angka 6 (enam);Menimbang, bahwa berdasarkan pengakuan para Pemohon dan buktibukti para Pemohon di persidangan ditemukan
15 — 3
berdasarkan halhal sebagaimana tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa kekhawatiran Pemohon akan terjerumusnya anakPemohon melanggar norma agama dan norma yang lain yang menyangkut hubungananak Pemohon dengan calon istrinya cukup beralasan, sehingga pernikahanmerupakan jalan yang terbaik untuk menghindari timbulnya madharat atau kerugianyang lebih besar;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu. mengetengahkan qaidahFiqhiyah yang diambil alin sebagai pertimbangan Majelis Hakim yang berbunyi:sol Maal
19 — 16
bersangkutan; Ayat (2): Untuk menjadi wali anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1)dilakukan melalui penetapan pengadilan;Menimbang, bahwa selain ketentuan peraturan perundangundangantersebut, Majelis Hakim perlu pula mengutip pendapat pakar ushul fikih, AhmadalHasyri, dalam kitabnya alWalayah alWashaya alThalaq fi alFiqh alIslamy li alSyakhsylyyah, halaman 17, yang diambil alin menjadi pendapatMajelis Hakim, yang pada pokoknya berpendapat bahwa perwalian orang tuaterhadap anak dalam hal a/walayah al maal
8 — 0
perkawinan/rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat yang sudah sedemikian rapuh adalah suatu halyang siasia, karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada maslahatnyabagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwaperceraian merupakan jalan terbaik bagi Penggugat dan Tegugat agarkeduanya terlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan,sebagaimana petunjuk Syari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah veAdillatuhu Juz Vil halaman 527 yang berbunyi :oly glass diag Maal
22 — 14
kelompok ahli waris kelompok dzawil furuud, yang dalam hal ketentuan13 dari 16 halamanPenetapan Nomor 150/Pdt.P/2021/PA.SorPasal 191 KHI maka harta pusaka diserahkan penguasaannya kepada BaitulMaal untuk kepentingan Agama Islam dan kesejahteraan umum ;Menimbang bahwa namun demikian, Majelis berpandangan bahwaLembaga sebagaimana dimaksud dalam ketentuan pasal 191 KHI tersebutmasih belum bisa diterapbkan mengingat secara kelembagaan formal, diIndonesia belum terdapat Lembaga yang dinamakan Baitul Maal
11 — 1
Maal (AiSswall 93 guSll 5 aleby! Ueity LeArtinya : Sesungguhnya nafkah iddah itu wajib atas seorang suami untuk istrinyayang ditalak raj, baik merdeka atau budak.
33 — 6
Bahwa Tergugat mengajukan gugatan maal waris padaPengadilan Agama Medan, sebagaimana tertuang dalam gugatanNomor : 1882/Pdt.G/2016/PAMdn, dan sampai saat ini masihberjalan pada Mahkamah Agung RI di Jakarta.8. Bahwa walau gugatan maal waris masih berjalan padaPengadilan agama Medan Tergugat juga mengajukan gugatanperbuatan melawan hukum pada Pengadilan Negeri Medansebagaimana tertuang dalam gugatan Nomor 405/Pdt.G/2018/PNMdn.9.
83 — 55
No. 319/PID/2016/PT.DKI.lalu dari bandara Soekarno Hatta LEE, CHIHSSHENG Als ASEN danCHOU, CHINCHIANG Als FRANSISKUS menuju ke Maal Green BayWork di Pluit, terus ke rumah makan di bandar Jakarta Pluit, setelahitu LEE, CHIHSHENG Als ASEN ke hotel Aston Pluit untuk beristirahatsedangkan CHOU, CHINCHIANG Als FRANSISKUS pulangkerumahnya, selanjutnya pada tanggal 01 November 2015, LEE, CHIHSHENG Als ASEN~ menghubungi CHOU, CHINCHIANG AlsFRANSISKUS yang dapat berbicara bahasa Indonesia sebagaiPenerjemah
69 — 34
Hal ini dapat dilihatdari rangkuman pembagian Waris dan hukum Waris yang menyatakan bahwaSaudara seayah dihijab oleh orangorang yang menghijab saudara lakilakisekandung ditambah oleh saudara lakilaki sekandung yang menjadi AsabahMaal Ghair, karena kekuatan saudara kandung perempuan sekandung yangmendapat menjadi Asabah Maal Ghair sama dengan saudaralakilakisekandung dalam menerima waris dan menghijab";Bahwa dengan terhalangnya saudara seayah sebagai ahli waris denganadanya saudara kandung pewaris
68 — 35
Sy gj) Gl pic yf dag jll Ais alll (gal Lal goo cuit 18Ai Ly dalle Lyall Legiss Maal (ye (gaslill jac g Uytie (yas 8 pial al 5a aaArtinya: Apabila gugatannya telah terbukti, baik dengan bukti yang diajukanistri atau dengan pengakuan suami, dan perlakuan suami membuatistri tidak tahan lagi serta hakim tidak berhasil mendamaikan, makaHakim dapat menceraikannya dengan talak ba'in;Menimbang, bahwa oleh karena itu gugatan Penggugat petitum nomor 1dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa oleh karena gugatan Penggugat
14 — 9
Maal 5p obit Ud y ar gallyauully Quy HaaleArtinya: Islam memilih lembaga thalak/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang' serta sudah dianggap tidak bermanfaat laginasihat/perdamaian dan hubungan suami isteri telah hampa sebab meneruskanperkawinan berarti menghukum salah satu suami istri dengan penjara yangberkepanjangan, ini adalah aniaya yang bertentangan dengan keadilan.Menimbang bahwa dengan keadaan tersebut di atas, telah ternyatarumah tangga Pemohon dan Termohon sudah sedemikian pecah
17 — 6
padatanggal 09 Nopember 2015 karena sakit setelah Andi Heri Porwanto bin Sumarimeninggal dunia, sebagaimana dalil para Pemohon dalam posita angka 4;Menimbang, bahwa dalil para Pemohon dalam posita angka 5 yangmenyatakan bahwa para Pemohon adalah ahli waris dari Nor Eka Jamami,maka Majelis Hakim akan mempertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti Surat bertanda (P.8), telah terbuktibahwa almarhum/pewaris juga telah terbukti meninggalkan sebidang tanahperumahan sebagai harta warisan (maal
177 — 63
10 Akta Jual Beli tentang PenyelesaianSengketa yaitu :1) Para pihak sepakat dalam hal terdapat sengketa atau perselisihanyang ada hubungannya dengan Akad ini yang tidak dapatdiselesaikan secara damai, maka akan diselesaikan melalui danmenurut prosedur peraturan Badan Arbitrase Syariah Nasional(BASYARNAS) dimana putusan BASYARNAS merupakanputusan final dan mengikuti para pihak;2)Pemilihan prosedur penyelesaian sengketa sebagaimanadimaksud dalam ayat 1 tersebut diatas, tidak mengurangi hakSHAHIBUL MAAL
Pasal 10 mengenai PenyelesaianSengketa menyebutkan:(1) Para pihak sepakat dalam hal terdapat sengketa atau perselisihan yangada hubungannya dengan akad ini yang tidak dapat diselesaikan secaradamai, maka akan diselesaikan melalui dan menurut prosedur peraturanBadan Arbitrase Syariah Nasional (BASYARNAS) dimana putusanBASYARNAS merupakan putusan final dan mengikat para pihak;(2) Pemilihan prosedur penyelesaian sengketa sebagaimana dimaksud dalamayat 1 tersebut diatas, tidak mengurangi hak shahibul maal
StgMenimbang, bahwa dalam dupliknya pada tanggal 25 Juli 2017,Tergugat sebagai shahibul maal menyatakan bahwa sangat jelas dan terangpilihan penyelesaian sengketa yang sementara berjalan sudah sesuai denganPasal 55 ayat (2) Undang Undang Nomor 21 tahun 2008 Tentang PerbankanSyariah, dengan kata lain Tergugat sebagai Shahibul Maal tidak keberatanatas pilihan Penggugat untuk memilih menyelesaikan sengketa di PengadilanAgama Sintang, hal ini dapat dimaknai bahwa Tergugat sebagai shohibul maalatas pertimbangannya
telah memilih untuk menyelesaikan sengketa diPengadilan Agama Sintang sebagaimana isi akad yang telah diperjanjikan olehPenggugat dan Tergugat yang tertuang dalam Pasal 10 ayat (2) Akad JualBeli Murabahah Nomor: 019/UISSNTG/PPMRB/IV/15;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat sebagai shahibul maal telahmemilih Pengadilan Agama Sintang untuk menyelesaikan sengketa makaMajelis Hakim menilai hal ini telah sejalan dengan ketentuan Pasal 55 UndangUndang Nomor 21 tahun 2008 Tentang Perbangkan Syariah yang
Agus Kelana Putra, S.H
Terdakwa:
1.Murdani bin Muhammad Jamil
2.Ilham Fatma Bin Ilyas
3.Muhyin Nufus Bin Alm Asagat
4.Syafrizal Bin Zainuddin
69 — 6
Penuntut Umum;
- Menetapkan barang bukti berupa :
- 3 (tiga) set kartu Joker Merk Kim Fish;
- 2 (dua) lembar uang Rp. 50.000- (lima puluh ribu rupiah;
- 8 (delapan) lembar uang Rp. 10.000- (sepuluh ribu rupiah;
- 2 (dua) lembar uang Rp. 5.000- (lima ribu rupiah;
- 2 (dua) lembar uang Rp. 2.000- (dua ribi rupiah;
Dirampas Untuk dimusnahkan
Dirampas untuk Negara dan Disetor ke Baitul Maal
267 — 55
PUTUSANNomor xxx/Pdt.G/2020/PA.WnoZENE :i ~ 7DEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Wonosari yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama dalam sidang majelis telah menjatuhkan putusandalam perkara gugatan Ekonomi Syariah antara :Penggugat, lahir di Gunungkidul tanggal 15041966, agama Islam, KetuaPengurus Koperasi Simpan Pinjam Dan PembiayaanSyariah Baitul Maal Wat Tamwil Usaha Madani MasjidAl Mugorrobin Tawarsari (KSPPS BMT UMMAT), tempattinggal di
sebagaimana dimaksud dalam Pasal 55 ayat (2) UndangUndangNomor 21 Tahun 2008 tentang Perbankan Syariah, dan disisi lain karenaberdasarkan bukti (P.1 dan P.17) para pihak adalah subjek hukum dan badanhukum yang berdomisili di dalam yurisdiksi Pengadilan Agama Wonosari, makadengan demikian Pengadilan Agama Wonosari berwenang memeriksa danmengadili perkara ini;Menimbang, bahwa Penggugat selaku pimpinan atau kepada lembagakeuangan syariah yang bernama Koperasi Simpan Pinjam Dan PembiayaanSyariah Baitul Maal