Ditemukan 764 data
7 — 0
perkara ini berpendapatbahwa alat bukti yang diajukan oleh para Pemohon telah mencapai batas minimalpembuktian dan terdapat fakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti,11bahwa peristiwa hukum berupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon IIadalah sah menurut hukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinansebagaimana diatur dalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
7 — 3
dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: Dad Le po Cyd gm pas gArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
7 — 3
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dram La p Gh om ps 9Artinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
9 — 1
Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Qur'ansurat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: Dead La p C8 os ss 9Artinya : Dan ceraikanlah mereka (para istr) dengan cara yang baik Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
6 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam, pernikahantersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbuny): 22220 c 2c nn nono nomenon nn nnnee5 BoVLE thy leks) GL 55hbles JS Fsral mgs LIS DeBo alse11Artinya :Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurut pendapatyang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.Melainkan
7 — 3
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: Dad La C8 om was gArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
33 — 1
- Menyatakan Tergugat telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;
- Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
- Menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat (Jefri Ramondra Sinaga bin Simon Fetrus Sinaga) terhadap Penggugat (Desri Maulina binti Bujang Anas);
- Menetapkan 1 (satu) orang anak Penggugat dan Tergugat yang bernama: Syakira Rafani Umairah
10 — 6
Bahwa selama pernikahan tersebut Penggugat dengan Tergugattelah hidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 1orang anak bernama Umairah Rizki Attari binti Hendra Wahyudi, umur4 tahun, saat ini dalam asuhan Penggugat;.
7 — 2
dyArtinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Halaman 8 dari 11 Penetapan Nomor 0022/Pat.P/2018/PA.PnSelanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :esSdlgl Jae soapbirg ui po Wo Kix Jos Lb aol Le SUbY!
7 — 3
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Da La p G8 om ps 9Artinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
50 — 9
pernikahanmereka guna untuk keperluan kelengkapan persyaratan administrasi pengurusan pensiunanVeteran PKRI atas nama Pemohon IJ atau untuk keperluan lainnya;Menimbang bahwa sesuai dengan ungkapan ahli fighi seperti tersebut dalam KitabBughyatul Mustarsyidin halaman 298 yang berbunyi :Ljgrua SaGCA eos 999 SJes JIA Jal MUG IY alslArtinya : Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan itu yangsesuai dengan pengakuannya, maka tetaplah pernikahannya ituSelanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah
42 — 8
Pasal (14), (16), (18), (80), (40), (41), (42), (48) dan (44)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitabfanatut Thalibin Juz M halaman 253254 yang berbunyi :Jane Gusta Ling le grt te dlapdis dine 55 Blyel te rR geil gsArtinya :Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuanharus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya sepertivali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan
16 — 3
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyahyang tertuang dalam Qur'an surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: Dar La Ian OR Ga wgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
9 — 2
tangga Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quransurat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyji:See Me eeArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
6 — 5
Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: hea Le ps OR Ge sgArtinya : Dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baikBahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
6 — 0
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yang diajukanoleh para Pemohon telah mencapai batas minimal pembuktian dan terdapatfakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwa hukumberupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sah menuruthukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimana diaturdalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
1.Khairi bin Usman
2.Fatmawati binti Sumara
15 — 1
Nur Nabilah Umairah. Bahwa perkawinan antara pemohon dan Pemohon II tersebut hinggasaat ini belum dicatat menurut peraturan perundangundangan yangberlaku karena:a. Domisili Pemohon dan Pemohon Il yang sangat jauh dari kantorPerwakilan RI Kuching, Sarawak, Malaysia dan tidak tersedianyaalat transportasi sehingga tidak memungkinkan bagi Pemohon dan Pemohon Il untuk melaksanakan perkawinan dihadapanPejabat yang berwenang;b.
42 — 15
(43) dan (44) Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa Hakim perlu Mengetengahkan Dalil dalam Kitab lanatutThalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :Penetapan Nomor : 0005/Pdt.P2019/PA.BLg, Halaman 9 dari 11 hal.ce 4 ' s 4 * sai : : Joe pia Lig aps (4 Alyy Arse 985 Sal te rh Spealll 9sArtinya : Pengakuan seorang Lakilaki yang Menikahi seorang Perempuan harusbisa menyebutkan Sahnya Nikah dan Syaratsyaratnya seperti Wali danDua Orang Saksi Lakilaki yang Adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah
9 — 0
Pasal7 ayat (3) huruf e Kompilasi Hukum Islam, pernikahantersebut telah dapat diitsbatkan/dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat Ahli Figih yang tercantum dalamKitab Qalyubi wa Umairah Juz IV Halaman 336 yang berbunyi:tle yb YJ a 55 pt 15 still2 to Clg LgisS5 J3Bi 5 aobx? olf ol ls lo55 Jas 5 i. Ling iArtinya :"Orang yang hanya menyafakan dirinya telahmenikah, menurut pendapat yang paling shahihsecara mutlak tidak dianggap cukup.
8 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:Qo lake (9 Mb Ls Gif) GIS S5bTKL gin S a J, kee OL TY elesArtinya : "Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurutpendapat yang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.11Melainkan ia harus menerangkan: saya