dilakukan sesuaidengan tata cara pernikahan Agama Islam, karena Pemohon danPemohon beragama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon Il adalah Ayah kandung Pemohon Il bernama Asri dandiwakilkan kepada abang kandung Pemohon Il bernama RikaRikard a;Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon I adalah Muslim danSensusman;Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan;Bahwa tidak ada halangan permikahan bagi Pemohon danPemohon Il untuk menikah balk secara syar'i

sesuaidengan tata cara pernikahan Agama Islam, karena Pemohon danPemohon Il beragama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon adalah Ayah kandung Pemohon i bernama Asri dandiwakilkan kepada abang kandung Pemohon Il bernama RikaRikardo (saksi sendiri);Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon adalah Muslim danSens usman;Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan;Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon II untuk menikah baik secara syar'i

tata cara pernikahan Agama Islam, kKarena Pemohon danPemohon II beragama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon adalah Ayah kandung Pemohon Il bernama Asri dandiwakilkan kepada .abang kandung Pemohon Il bernama RikaRikardo;Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon II adalah Muslim danSensusman (saksi sendiri);Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan; Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon II untuk menikah baik secara syar'i

telahmemenuhi syarat sebagai seorang saksi, dan secara materil keduanyatelah memberikan keterangan di bawah sumpahnya yang bersesuaiansatu sama lainnya, dimana saksi mengetahui dan menghadiri secaralangsung pernikahan Antara Pemohon dan Pemohon Il yangdilangsungkan sesuai syariat Islam dengan memenuhi syarat rukunnyayaitu ada mempelai pria, mempelai wanita, ada wali, ada dua orang saksi,dan ada ijab kabul serta mahar yang telah dibayarkan oleh Pemohon kepada Pemohon Il, dan ternyata juga tidak ada halangan syar'i

dipertimbangkan dalam Konpensi tersebut diatas terbuktibahwa sejak Juni 2016 (2 bulan) Penggugat dan Tergugat sudah salingberpisah dan selama itu tidak saling mengunjunginya;Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajid melindungiPenggugat sebagai istrinya dan memberi segala sesuatu keperluan hidupberumah tangga, biaya perawatan dan pengobatan, sebagaimana ditentukandalam pasal 34 ayat (1) Undangundang No.1 tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2)dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam sesuai pula dengan dalil syar'i

AiSeall Gyo gud dials Glee 5 illArtinya : Suami wajib memberi nafkah kepada isteri yang telah tamkin( berserah diri ) kepadanya.Oleh sebab itu maka Majelis Hakim berpendapat bahwa tuntutan nafkahMadliyah Penggugat dapat dipertimbangkan dan dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan(tempat tinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugatselama Penggugatmenjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152Kompilasi Hukum Islam, sesuai dengan dalil syar'i

dalamperkawinan Tergugat dan Penggugat telah dikaruniai seorang anak bernama :Muhammad Irsyadul load, umur 4 tahun, serta terbukti pula anak tersebutsekarang dalam asuhan Penggugat;Menimbang, bahwa oleh karena seorang anak Tergugat danPenggugat tersebut dalam asuhan Penggugat, maka berdasarkan pasal 41huruf (6) Undangundang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (b)dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan dalil syar'i

DAN REKONVENSIMenimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangundangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49, Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 tahun2009, tentang Peradilan Agama, serta segala ketentuan perundangundanganyang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkara ini;MENGADILIDALAM KONVENSI:1.

tidakdapat dimediasi.Menimbang, bahwa oleh karena alamat Tergugat tidak dikenal, makagugatan Penggugat dianggap kabur, sehingga perkara ini dinyatakan tidakdapat diterima;Menimbang, bahwa segala biaya yang timbul dalam perkara inidibebankan kepada Penggugat berdasarkan ketentuan Pasal 89 ayat (1)UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 perubahan pertama dan UndangUndangNomor 50 Tahun 2009 perubahan kedua.Memperhatikan segala peraturan dan ketentuan hukum syar'i

tidakdapat dimediasi.Menimbang, bahwa oleh karena alamat Tergugat sudah pindah, makagugatan Penggugat dianggap kabur, sehingga perkara ini dinyatakan tidakdapat diterimaMenimbang, bahwa segala biaya yang timbul dalam perkara inidibebankan kepada Penggugat berdasarkan ketentuan Pasal 89 ayat (1)UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 perubahan pertama dan UndangUndangNomor 50 Tahun 2009 perubahan kedua.Memperhatikan segala peraturan dan ketentuan hukum syar'i

KecamatanKragilan;Bahwa saksi membenarkan yang menjadi wali nikah adalah AyahKandung Pemohon II (Marna Bin Irig) berwakil kepada Sukara denganmaskawin berupa emas seberat 3 (tiga) gram dibayar tunai, sedangkansaksi nikahnya adalah saksi sendiri dan Andi Rustandi Bin Husen;Bahwa saksi membenarkan pernikahan tersebut dilaksanakan denganijab oleh wali wakil dan qobul oleh mempelai lakilaki (p/emohon );Bahwa saksi tahu hubungan para Pemohon sebelum menikah adalahorang lain dan tidak ada halangan nikah menurut syar'i

faktafakta sebagai berikut ;e Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 17 Agustus2000 di Kecamatan Kragilan, Kabupaten Serang;e Yang menjadi wali nikah adalah Ayah Kandung Pemohon II (Marna Binlrig) berwakil kepada Sukara dengan dua orang saksi nikah masingmasing Oman Bin sarmin dan Andi Rustandi Bin Husen sedangkanmaskawin berupa emas seberat 3 (tiga) gram dibayar tunai;e Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah, semendamaupun sesusuan dan tidak ada halangan untuk menikah menuruthukum syar'i

Agama KecamatanTanara untuk dicacat perikahannya dalam daftar yang telah disediakan untukitu ;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam bidang perkawinan,maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 tahun 1989sebagaimana telah dirubah dengan UndangUndang Nomor 3 tahun 2006 danUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 tentang perubahan kedua atasUndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 biaya perkara dibebankan kepada paraPemohon ;Mengingat segala peraturan dan perundangundangan yang berlakuserta dalil syar'i

yang dilaksanakan diHalaman 3 dari 10 halaman, Penetapan No 01 16/Pdt.P/2016/PA.Dpk.ALAMAT bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan merekatersebut adalah saksi sendiri selaku ayah kandung Pemohon Il dandihadiri dua orang saksi nikah yaitu NAMA dan NAMA dengan maskawin berupa berupa Cincin Emas 3 Gram, serta ada ijab kabul;bahwa status Pemohon dan Pemohon Il adalah jejaka dan perawan;bahwa hubungan antara Pemohon Idan Pemohon Il adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

saksi hadir dalam perkawinan antara Pemohon ldan PemohonIl yang dilaksanakan pada tanggal TANGGAL;bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon Il yang bernama NAMA dan dihadiridua orang saksi nikah yaitu NAMA dan NAMA dengan mas kawinberupa berupa Cincin Emas 3 Gram, serta ada ijab kabul;bahwa status Pemohon dan Pemohon Il adalah jejaka danperawan;bahwa hubungan antara Pemohon Idan Pemohon Il adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

dan Pemohon Il adalah jejaka dan perawan; bahwahubungan antara Pemohon Idan Pemohon Il adalah orang lain dantidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i; bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon Il tidak pernahbercerai; bahwa Pemohon Idengan Pemohon II selama perkawinan telah mempuny ai1 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, KetuaMajelis berpendapat bahwa pada tanggal TANGGAL di ALAMAT telah terjadiperkawinan secara hukum Islam Pemohon!

Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat; Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah tangga di DUsun Lapompakka Desa Laponrong, KecamatanAmali, Kabupaten Bone; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai empat orang anakbernama :Hal. 3 dari 11Hj. Rahma binti H. Jamade (berkeluarga)Hj.

Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat;Hal. 4 dari 11 Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah tangga di DUsun Lapompakka Desa Laponrong, KecamatanAmali, Kabupaten Bone; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai empat orang anakbernama :Hj. Rahma binti H. Jamade (berkeluarga)Hj.

Pasal 91 A UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 sebagaiperubahan kedua UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang PeradilanAgama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon dan Pemohon II.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yang berlakudan memperhatikan segala ketentuan hukum syar'i yang berkaitan denganperkara ini.MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan Pemohon dan Pemohon Il.2. Menetapkan sah pernikahan Pemohon ( H. Jamade bin Tokeng) denganPemohon Il ( Hj.

dengan Pemohon I dan Pemohon II karena saksi adalah temanPemohon I dan Pemohon II sejak setahun lalu sampai sekarang;e Bahwa Pemohon I sudah lama menikah dengan Pemohon II 14 tahun lalu, namun saksitidak hadir dalam acara pernikahan Pemohon I dengan Pemohon I;e Bahwa saksi tidak tahu siapa yang menikahkan Pemohon I dengan Pemohon I, setahusaksi Pemohon I dan Pemohon II telah lama hidup bersama sebagai suami istri; Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

dihadapan sidang saksi tersebut memberikan keterangan di bawahsumpahnya yang pada pokoknya sebagai berikut :e Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon II karena saksi sudah 5 tahunbertetangga dengan Pemohon I dan Pemohon II;e Bahwa saksi tidak tahu kapan Pemohon I dan Pemohon II menikah, namun dariinformasi masyarakat Pemohon I dan Pemohon II memang sudah menjadi suami istridan telah dikaruniai 4 orang anak;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

ae,Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:CISL alalell all jL,5 lavArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi:Joe sapling Jo: VI lS YArtinya

G/2011 /PA.Gs.pengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.l tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i dalamKitab Al Bajuri juz II halaman 189 yang berbunyitot We aicl, lewai (yo 4iSaol argjJl asainArtinyaSuami wajib memberi nafkah kepada isteri yang telahtamkin (berserah diri) kepadanya.Oleh sebab itu) maka Majelis Hakim berpendapat bahwa tuntutannafkah madliyah Termohont dapat dipertimbangkan dan dapatdikabulkan dengan

Termohon telah tamkin kepada Pemohondan tidak terbukti bahwa Termohon membangkang ( nusyuz )kepada Pemohon, oleh karenanya dengan dikabulkannya permohonanikrar talak Pemohon maka Pemohon harus = memenuhi kewajibankewajiban yang yang menjadi hak hak Termohon, sebagaiberikut Pemohon wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempat tinggal)dan Kiswah (busana) kepada Termohon selama Termohon menjalanimasa iddah, sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal152 Kompilasi Hukum Islam, sesuai dengan dalil syar'i

ANAK II, umur 10 tahun dan terbukti pula bahwa anak anaktersbut tersebut sekarang tinggal bersamaTermohon; rrr rr eee Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesualdengan dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman177 yang berbunyiCinig aphe JIC 2 aa; x Ig IIArtinya : Seorang ayah wajib memberi (kecukupan) nafkahanaknya

diatas,dan berdasarkan pasal 39 (ayat 2) Undangundang No.l tahun 1974, jo pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah No.9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam maka Permohonan Pemohon dapat dikabulkan; Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989 yang diubah denganUndang Undang Nomor:50 Tahun 2009, maka biaya perkara inidibebankan kepada Pemohon ; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:ol sul ay wig! 89) 20; SL uo 8 ylino bbl!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Ql orl a) wig! 99, xo JL wo 19 Yli po 5b!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal11 April 2011 di kecamatan Banjit, dengan Akad nikah oleh wali nasab bernamaSaparudin selaku Adik Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin uang Rp50.000, (lima puluh ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Murud dan Lili Sumarli; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon belum dikaruniai anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian oleh

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0113/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

keterangan 2 (dua) orang saksi, telah didapati faktafakta sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada padatanggal 17 Maret 2005 di kecamatan Negara Batin, dengan Akad nikah olehwali nasab bernama Cik Arip selaku Ayah kandung Pemohon II;e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Subairi dan Zainal; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 12 Halaman Penetapan Nomor: 0000/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

keterangan 2 (dua) orang saksi, telah didapati faktafakta sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada padatanggal 05 Oktober 1992 di kecamatan Negara Batine , dengan Akad nikah oleh wali nasab bernama Mad Parto selaku Ayah kandungPemohon IJ; Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Kasmuri dan Roni;e Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

PA.Blutersebut pada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Ql orl a) wig! 99, xo JL wo 19 Yli po 5b!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

dijatuhkan sampaidengan anak tersebutdewasSa3 eee eer rr ee eee Menimbang , bahwaatas kesanggupAN Pemohon untukmembayar kepada Termohon sebagaimana tersebut diatas Termohonmenerimanya; Menimbang, bahwa sebagai suami Pemohon wajibmelindungi Termohon sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.1 tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i

Termohon telah tamkin kepada Pemohondan tidak terbukti bahwa Termohon membangkang ( nusyuz )kepada Pemohon, oleh karenanya dengan dikabulkannya permohonanikrar talak Pemohon maka Pemohon harus' memenuhi kewajibankewajiban yang yang menjadi hak hak Termohon, sebagaiberikut Pemohon wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempat tinggal)dan Kiswah (busana) kepada Termohon selama Termohon menjalanimasa iddah, sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal152 Kompilasi Hukum Islam, sesuai dengan dalil syar'i

G/2011 /PA.Gs.dengan dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman177 yang berbunyiCinig aple Vl a aaj 2 Ig ISeorang ayah wajib memberi (kecukupan) nafkah6ArtinyaanaknyaTergugat wajib memberi nafkah kepada anakyang ikut Termohon; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangantersebut di atas maka tuntutan Termohon mengenai nafkah anakharus dikabulkan, dan dengan memperhatikan kemampuan Pemohon,kelayakan dan standar hidup minimal serta demi kepentingananak anak tersebut maka ditetapkan

G/2011 /PA.Gs.bidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989 yang diubah denganUndang Undang Nomor:50 Tahun 2009, maka biaya perkara inidibebankan kepada Pemohon ; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i dan pasal pasalPerundang undangan yang berlaku yang berkaitan dengan perkaraini. LMENGADILI1. Mengabulkan permohonan Pemohon ;2.

No : 3571/Pdt.G/2016/PA.Kab.Kdr.lebih 2 tahun dan selama itu pula sudah tidak saling mengunjunginya, sertaTergugat tidak pernah memberi nafkah kepada Penggugat;Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajib melindungi Penggugatsebagai istrinya dan memberi segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga,biaya perawatan dan pengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34ayat (1) Undangundang No.1 tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat (4)Kompilasi Hukum Islam sesuai pula dengan dalil syar'i dalam

denganmemperhatikan kepatutan dan kemampuan Tergugat yang saat ini hanyabekerja membantu orang tuanya di sawah, kelayakan hidup dan kesanggupandari Tergugat, maka ditetapkan untuk nafkah Madliyah Penggugat selama 2tahun sebesar Rp. 7.000.000,(tujuh juta rupiah);Menimbang, bahwa Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempattinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat selama Penggugat menjalani masaiddah, sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam,sesuai dengan dalil syar'i

No : 3571/Pdt.G/2016/PA.Kab.Kdr.Undangundang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (6) dan huruf(c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c) KompilasiHukum Islam, serta sesuai dengan dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz Ilhalaman 177 yang:Artinya : Seorang ayah vajib memben (kecukupan) nafkah anaknya .Maka Tergugat wajib memberi nafkah kepada anaknya tersebut di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas maka tuntutan Penggugat

21 tahun) dan dibayarkankepada Penggugat;Dalam Konvensi dan Rekonvensi :Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan kepada Pemohon / TergugatRekonvensi;Mengingat, pasal 49, Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 tahun2009, tentang Peradilan Agama, serta segala ketentuan perundangundanganyang berlaku, dan dalil syar'i

keperluan kedua anak Tergugat danPenggugat, sebab Tergugat saat sekarang setiap bulannya hanya memiliki sisagaji sebesar Rp. 697.000,00 (enam ratus sembilan puluh tujuh ribu rupiah) ;Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajib melindungi Penggugatsebagai istrinya dan memberi segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga,biaya perawatan dan pengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat(1) Undangundang No.1 tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat (4) KompilasiHukum Islam sesuai dengan dalil syar'i

dikabulkannya permohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat17harus memenuhi kewajibankewajiban yang yang menjadi hakhak Penggugat,sebagai berikut :Sesuai dengan Pasal 152 KHI, Tergugat wajib membayar nafkah iddah, sesuaipula dengan Pasal 149 huruf (b) KHI, Tergugat wajib membayar biaya maskan(tempat tinggal) dan kiswah (busana), berdasar Pasal 149 huruf (a) jo Pasal 158huruf (b) KHI, Tergugat juga wajiod membayar muthah kepada Penggugat selamaPenggugat menjalani masa iddah, , sesuai pula dengan dalil syar'i

madliyah/lalu perbulan : Rp. 1.000.000,00 X9 = Rp. 9.000.000,00 (sembilan juta rupiah), dan iddah Rp.1.000.000,00 X 3 =Rp.3.000.000,00 (tiga juta rupiah), sedangkan Tergugat juga dihukum membayarmuthah sebesar Rp.1.500.000,00 (satu juta lima ratus ribu rupiah) ;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b) dan (c) UndangundangNomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (b) dan huruf (c) , pasal 149 (d),pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesuaidengan dalil syar'i

DAN REKONPENSI :Menimbang, bahwa sesuai ketentuan pasal 89 ayat 1 UndangUndang Nomor7 Tahun 1989, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 tahun2006, dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 tahun 2009,tentang Peradilan Agama, maka biaya perkara ini dibebankan kepada Penggugat ;Mengingat, segala pasalpasal Peraturan dan Perundangundangan yangberlaku dan hukum Syar'i yang berkaitan dalam perkara ini ;MENGADILI19DALAM KONPENSI1. Mengabulkan permohonan Pemohon ;2.

Pemohon II dinikahkan oleh Imam setempatyang bernama Tappang, sedangkan wali nikahnya adalah ayah kandungPemohon Il yang bernama Amire, sedangkan saksi nikahnya Asman danMuslimin dengan mahar berupa sepetak tanah kering.Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawansewaktu keduanya menikah.Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidakpernah sesusuan.Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i

Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat; Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah tangga di Dusun Mancenge Desa Tassipi, Kecamatan Amali,Kabupaten Bone;Hal. 4 dari 11 Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah dikaruniai dua orang anakbernama :a. Asri bin Sainuddin, umur 21 tahunb.

Pasal 91 A UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 sebagaiperubahan kedua UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang PeradilanAgama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon dan Pemohon Il.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yang berlakudan memperhatikan segala ketentuan hukum syar'i yang berkaitan denganperkara ini.MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan Pemohon dan Pemohon Il.2.

Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat; Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah tangga di Dusun Pakkasalo Desa Waempubbu, Kecamatan Amali,Kabupaten Bone; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai lima orang anakbernama :a.

Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat;Hal. 4 dari 11 Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah tangga di Dusun Pakkasalo Desa Waempubbu, Kecamatan Amali,Kabupaten Bone; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai lima orang anakbernama :Arni binti Hanabi (berkeluarga)Astang bin Hanabi

Pasal 91 A UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 sebagaiperubahan kedua UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang PeradilanAgama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon dan Pemohon II.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yang berlakudan memperhatikan segala ketentuan hukum syar'i yang berkaitan denganperkara ini.MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan Pemohon dan Pemohon Il.2.

No.1373/Pdt.G/2015/MS.Mbo.yang sedangkan saksinya P dan fF dengan Maskawain 7mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.2. a. memberikan keterangan yang pada pokonya menyatakanbahwa :Bahwa, saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon IL.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatahun 2000 dan Telah mempunyai 2 orang anak.Bahwa, saksi hadir ketika mereka jjab kabul.Bahwa

tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.Menimbang, bahwa terhadap semua keterangan saksi di atas Para Pemohonmembenarkannya, dan pada kesimpulannya Para Pemohon menyatakan tetap padapermohonannya semula yaitu. mohon Penetapan Mahkamah Syariyah tentangpernikahannya.Menimbang, bahwa untuk singkatnya Penetapan im selengkapnya merujuksebagaimana tercantum pada Berita Acara Pemeriksaan yang merupakan