. , tempat kediaman disis , Kabupaten Maros, selanjutnya disebut sebagai Pemohon I.Pemohon Il, umur 41 tahun, agama Islam, pekerjaan tidak ada, tempatkediaman di ..... , Kabupaten Maros, selanjutnya disebut sebagaiPemohon Il.Pengadilan Agama tersebut;Telah mempelajari suratsurat yang berkaitan dengan perkara ini;Telah mendengar keterangan Pemohon dengan Pemohon II dan para saksidi muka sidang;DUDUK PERKARAMenimbang, bahwa Pemohon dengan Pemohon II dalam suratpermohonannya tanggal 04 September 2015

permohonan banding Pembanding semulaPenggugat terhadap putusan Pengadilan Negeri Jakarta Selatan Nomor : 331/Pdt.G/2011/PN.JKT.SEL. tanggal 13 September 2012 pada pokoknyadidasarkan pada alasan putusan Judex Factie keliru karena tidak memberikanpertimbangan hukum secara menyeluruh dan berimbang terhadap fakta danbukti yang diajukan Pembanding semula Penggugat yaitu :e Bahwa Pembanding dengan tegas menolak putusan Majelis Hakimdalam perkara aquo, dimana dalam pertimbangannya menyatakan :Menimbang, bahwa disis

31 ayat (1) dan (2) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975, tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Penggugat yang dikuatkan oleh saksisaksi dibawah sumpah dalam persidangan dan tidak dibantah oleh Tergugat, Majelismenemukan fakta dalam persidangan bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugatterbukti secara nyata telah pecah karena terjadi perselisihan dan pertengkaran secara terusmenerus sejak awal tahun 2012 karena Tergugat tidak bisa mencukupi kebutuhan hidupPenggugat, disis

Wahbah azZuhaily dalam buku "Al Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Ac Gulp Ls Y Ile ail daa disis ay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kKecuali dalam hal perkawinan dan kematian.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil tersebut di atas, meskipunkedua saksi tersebut tidak mengetahui sendiri secara langsung peristiwaterjadinya pernikahan para Pemohon, namun kedua saksi tersebut meyakin!

. , tempat kediaman disis , Kabupaten Maros, selanjutnya disebut sebagai Pemohon I.Pemohon Il, umur 37 tahun, agama Islam, pekerjaan tidak ada, tempatkediaman di ....., Kabupaten Maros, selanjutnya disebut sebagaiPemohon Il.Pengadilan Agama tersebut;Telah mempelajari suratsurat yang berkaitan dengan perkara ini;Telah mendengar keterangan Pemohon dengan Pemohon II dan para saksidi muka sidang;DUDUK PERKARAMenimbang, bahwa Pemohon dengan Pemohon II dalam suratpermohonannya tanggal 04 September 2015

Wahbah azZuhaily dalam buku "Al Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CU (BY) Ac Bulg Ls Y le ail Aaa disis 4) aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kecuali dalam hal perkawinan dan kematian."

Wahbah azZuhaily dalam buku "A/ Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Ac Gulp Ls Y et atl daa, disis 4) aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kecuali dalam hal perkawinan dan kematian."

Wahbah azZuhaily dalam buku "A/ Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Acl Salpcll Las Y led atl daa disis 4) aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kecuali dalam hal perkawinan dan kematian.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil tersebut di atas, meskipunkedua saksi tersebut tidak mengetahui sendiri secara langsung peristiwaterjadinya pernikahan para Pemohon, namun kedua saksi tersebut meyakinbahwa para Pemohon adalah

jawab terhadap Penggugat; Bahwa, Saksi melihat Penggugat tidak lagi serumah denganTergugat sejak tanggal 11 Agustus 2016 sampai sekarangtidak lagi serumah dan sudah tidak saling perdulikan lagi,juga tidak diketahui alamat Tergugat, yang keluar adalahTergugat; Bahwa, Saksi sudah sering menasehati Penggugat tetapitidak berhasil, dan sekarang saksi sudah tidak sanggup lagimendamaikan Penggugat;2 eneeneneeeeeneeeeneeeeesseneeeneeeees , umur 50 tahun, agama Islam, pekerjaanSopir Mobil, tempat kediaman disis

Wahbah azZuhaily dalam buku "Al Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Acl Salpcll Las Y led atl daa disis 4) aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kecuali dalam hal perkawinan dan kematian."

Wahbah azZuhaily dalam buku "A/ Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Acl Salpcll Las Y led atl daa disis 4) aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kecuali dalam hal perkawinan dan kematian.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil tersebut di atas, meskipunkedua saksi tersebut tidak mengetahui sendiri secara langsung peristiwaterjadinya pernikahan para Pemohon, namun kedua saksi tersebut meyakinbahwa para Pemohon adalah

Wahbah azZuhaily dalam buku "A/ Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Ac Gulp Ls Y et atl daa, disis 4) aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kKecuali dalam hal perkawinan dan kematian.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil tersebut di atas, meskipunkedua saksi tersebut tidak mengetahui sendiri secara langsung peristiwaterjadinya pernikahan para Pemohon, namun kedua saksi tersebut meyakin!

Wahbah azZuhaily dalam buku "Al Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Ac Gulp Ls Y Ile ail daa disis ay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kKecuali dalam hal perkawinan dan kematian.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil tersebut di atas, meskipunkedua saksi tersebut tidak mengetahui sendiri secara langsung peristiwaterjadinya pernikahan para Pemohon, namun kedua saksi tersebut meyakin!

Wahbah azZuhaily dalam buku "Al Figh al Islamy wa Adillatuh,"Juz 7, halaman 697 yang berbunyi:Penetapan Nomor : 0185/Pdt.P/2017/PA.Wng hal 7 dari 11 halamanCA bY) Moc Bulg Jus Y ed ail daa disis 4) aby JayCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kecuali dalam hal perkawinan dan kematian."

Wahbah azZuhaily dalam buku "Al Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Acl Salpcll Las Y led atl daa disis 4) aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kecuali dalam hal perkawinan dan kematian."

Wahbah azZuhaily dalam buku "Al Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG) (BY) Ala Salpcll Ls Y ed atl Aaa disis 4) aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlan kecuali dalam hal perkawinan dan kematian.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil tersebut di atas, meskipunkedua saksi tersebut tidak mengetahui sendiri secara langsung peristiwaterjadinya pernikahan para Pemohon, namun kedua saksi tersebut meyakinbahwa para Pemohon adalah

Wahbah azZuhaily dalam buku "Al Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Al Bulg Ls Y led ail daa disis aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadilan kecuali dalam hal perkawinan dan kematian.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil tersebut di atas, meskipunkedua saksi tersebut tidak mengetahui sendiri secara langsung peristiwaterjadinya pernikahan para Pemohon, namun kedua saksi tersebut meyakinbahwa para Pemohon adalah suami

keenam; letaknya 4 sentimer disisi atas dari luka (10.3), tepiluka rata, salah satu sudut luka lancip,panjang luka 3 cm, dasr lukamenembus rongga dada kiri.Luka ketujuh; letaknya 2 cm disisi atas luka (10.6), tepi luka rata,salah satu sudut luka lancip, panjang Iluka 3 cm, dasr lukamenembus rongga dada kiri.Luka ke delapan; letaknya 2 cm disisi belakang luka (10.6), tepiluka rata, salah satu sudut luka lancip, panjang luka 4 cm, dasarluka menembus rongga dada Kiri.Luka kesembila; letaknya 6 cm disis

atas dari luka (10.6), tepi lukarata,salah satu sudut luka lancip,panjang luka 3 cm, dasar lukamenembus rongga dada kiri.Luka ke sepuluh; letaknya dua setengah sentimeter disis belakangluka nomor (10.9), tepi luka rata, salah satu sudt lukalancip,panjang luka 3 cm, dasarluka menembus rongga dada Kiri.Luka kesebelas; letaknya setengah sentimer disis belakang dariluka nomor (10.10), tepi luka rata, salah satu sudut luka lancip,panjang luka 3,5 cm,dasar luka menembus rongga dada kiri.Luka kedua belas

atas dari luka (10.6), tepi lukarata,salah satu sudut luka lancip,panjang luka 3 cm, dasar lukamenembus rongga dada kiri.Luka ke sepuluh; letaknya dua setengah sentimeter disis belakangluka nomor (10.9), tepi luka rata, salah satu sudt lukalancip,panjang luka 3 cm, dasarluka menembus rongga dada Kiri.Luka kesebelas; letaknya setengah sentimer disis belakang dariluka nomor (10.10), tepi luka rata, salah satu sudut luka lancip,panjang luka 3,5 cm,dasar luka menembus rongga dada Kiri.Luka kedua belas

Luka keenam; letaknya 4 sentimer disisi atas dari luka (10.3), tepiluka rata, salah satu sudut luka lancip,panjang luka 3 cm, dasr lukamenembus rongga dada kiri.Luka ketujuh; letaknya 2 cm disisi atas luka (10.6), tepi luka rata,salah satu sudut luka lancip, panjang luka 3 cm, dasr lukamenembus rongga dada kiri.Luka ke delapan; letaknya 2 cm disisi belakang luka (10.6), tepiluka rata, salah satu sudut luka lancip, panjang luka 4 cm, dasarluka menembus rongga dada kiri.Luka kesembila; letaknya 6 cm disis

Wahbah azZuhaily dalam buku "A/ Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Acl Salpcll Las Y led atl daa disis 4) aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kecuali dalam hal perkawinan dan kematian.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil tersebut di atas, meskipunkedua saksi tersebut tidak mengetahui sendiri secara langsung peristiwaterjadinya pernikahan para Pemohon, namun kedua saksi tersebut meyakinbahwa para Pemohon adalah

Wahbah azZuhaily dalam buku "Al Figh al Islamy wa Adillatuh," Juz 7,halaman 697 yang berbunyi:CG (BY) Acl Salpcll Las Y led atl daa disis 4) aay JyCallArlinya: "Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak diterimaKesaksianistifadlah kecuali dalam hal perkawinan dan kematian."