Ditemukan 48 data
Anggarini
19 — 3
agama dan kepercayaan anak itu.Menimbang bahwa bunyi, ayat (4) Pasal 51 undangundanginimenyatakan: Wali wajid membuat harta benda anak yang berada di bawahkekuasaannya pada waktu) memulai jabatannya dan mencatat semuaperubahanperubahan harta benda anak atau anakanak itu. dan pada ayat (5),Wali bertanggungjawab tentang harta benda anak yang berada di bawahperwaliannya serta kerugian yang ditimbulkan karena kesalahan ataukelalaiannya;Menimbang bahwa diatur juga larangan yang harus dihindari oleh parawali
13 — 9
Perkara No. 20/Pdt.P/2019/PA Lt.hubungan suami istri, sehingga oleh karena keengganan ayah Pemohon untukmenjadi wali nikah bagi Pemohon tidak tepat dan tidak beralasan hokum;Menimbang, bahwa berkenaan denga n masalah ini Majelis Hakimmemandang perlu mengetengahkan dalil syarl yakni Apabila mereka (parawali) enggan, maka sultanlan (pemerintah) yakni kepala KUA sebagai wallhakim, bertindah sebagai wali bagi orang yang tidak ada wali baginya (HR>Turmuzi);Menimbang, bahwa karena wali nikah telah enggan
27 — 6
Kemudian berkata: Apabila parawali tidak mau, maka sultan (wali hakim) dapat menjadi wali dariwanita yang tidak memiliki wali.Halaman 10 of 12 Halaman Penetapan No. 0058/Pdt.P/2018/PA.
29 — 9
J isdoY yo olalwls11Artinya : Telah meriwayatkan dari Aisyah R.A, berkata, Rasulullah Sawbersabda: setiap perempuan yang tidak dinikahkan oleh walinya,maka nikahnya bathil, maka nikahnya bathil, maka nikahnya bathil.Jika ternyata terlanjur teryadi, maka perempuan itu berhakmemperoleh mahar karena keterlanjurannya itu; dan bila mana Parawali berselisih, maka penguasalah yang menjadi wali bagi perempuanyang tidak mempunyai wali.
10 — 2
Dari sini parawali murid mendapat satu tambahan ilmu agama melaluikajian yang telah disepakati 1 bulan 2x pertemuan, hal inisebagai dasar bahwa yang mengasuh anak itu sejak keciladalah saya;Menimbang, bahwa atas jawaban Tergugat tersebutPenggugat mengajukan repliknya secara tertulis dengan suratnyatertanggal 12 SeptemberMenimbang, bahwa atas replik dari Penggugat tersebutTergugat telah mengajukan dupliknya secara lisan yang padapokoknya Tergugat tidak keberatan untuk bercerai denganPenggugat asal
64 — 13
Bahwa, pada bulan Mei 2011 orang tua dari kedua belah pihak dan parawali usbah kedua belah pihak menyetujui perceraian antara Penggugatdan Tergugat karena mereka sudah mengetahui dan melihat sendirikalau Penggugat dan Tergugat memang tidak ada lagi kecocokan dalamberumah tangga;. Bahwa, akibat pertengkaran yang tidak hentihentinya, sehinggaPenggugat dan Tergugat memilih jalan masingmasing yaitu tidakserumah lagi atau pisah ranjang sejak tahun 2011 sampai sekarang 2(dua) tahun lebih;7.
10 — 0
Mengenai pulang malam saya selaku suami selalu minta ijin padaistri Kemana saya pergi oktober 2017 saya sering keluar malam dikarenakan: Pada bulan agustus 2017 saya sering berziarah kemakam parawali Allah SWT, bersama dengan Bapak Siswoyo ( kadesLimbangan ), Bpk Casuyo ( ketapang ), Bpk Ali Sodikin ( Susukan )dan ritualnya dilakukan pada tengah malam. Pergi kepada keponakan Wiro Karyo PSHT (Persaudaran SetiaHati Terate) yang beralamat di desa Sarwodadi Kec.
15 — 2
Bahwa, Pemohon sudah berusaha memperkenalkan danmembuktikan perihal tidak adanya halhal negatif di dalam diri calonmempelai pria pilihan tersebut namun tetap tidak diperkenankan oleh parawali nasab Pemohon;8. Bahwa, calon suami Pemohon dan keluarganya telah datang kerumah orang tua Pemohon dengan maksud untuk melamar Pemohonkepada para wali kandung Pemohon, namun para wali kandung Pemohonselalu menolaknya;9.
16 — 4
Penetapan Nomor 42/Pdt.P/2019/PA.BknMenimbang, bahwa perintah dalam ayat di atas ditujukan kepada parawali dan bukannya kepada kaum perempuan.
22 — 5
(AnNur/24:32).Menimbang, bahwa perintah dalam ayat di atas ditujukan kepada parawali dan bukannya kepada kaum perempuan.
15 — 4
Penetapan Nomor 42/Pdt.P/2019/PA.BknMenimbang, bahwa perintah dalam ayat di atas ditujukan kepada parawali dan bukannya kepada kaum perempuan.
11 — 4
apabila wali nasabtidak ada atau tidak mungkin menghadirkannya atau tidak diketahultempat tinggalnya atau gaib atau adhal atau enggan;Hal. 12 Penetapan No.117/Pdt.P/2020/PA.MS.(2) Dalam hal wali adhal atau enggan, maka wali hakim baru dapat bertindaksebagai wali nikah setelah ada putusan pengadilan Agama tentang walitersebut.Menimbang, bahwa berkenaan dengan masalah ini Majelis Hakimmemandang perlu mengetengahkan dalil syari sebagai berikut: Hadist Riwayat Turmudzi, yang menyatakan: Apabila mereka (parawali
14 — 11
Pasal 14 huruf c Kompilasi Hukum Islamsehingga harus dinyatakan tidak melawan hukum dan beralasan, makapermohonan penetapan wali 'adhal tersebut patut untuk dikabulkan.Menimbang bahwa terhadap petitum Pemohon untuk menetapkan parawali nasab Pemohon sebagai wali adhol dengan segala akibat hukumnyamajelis hakim mempertimbangkan sebagai berikut; Bahwa para wali nasab Pemohon telah menyatakan tidak mau menjadi walinikahnya Pemohon yang akan menikah dengan calon suaminya (XXXXXXxX).Hal 9 dari 13 hal Pen
16 — 5
baru dapat bertindak sebagai wali nikah apabila wallnasab tidak ada atau tidak mungkin menghadirkannya atau tidakdiketahui tempat tinggalnya atau gaib atau adhal atau enggan;(2) Dalam hal wali adhal atau enggan, maka wali hakim baru dapatbertindak sebagai wali nikah setelah ada putusan pengadilan Agamatentang wali tersebut.Menimbang, bahwa berkenaan dengan masalah ini Majelis Hakimmemandang perlu mengetengahkan dalil syari sebagai berikut: Hadist Riwayat Turmudzi, yang menyatakan: Apabila mereka (parawali
114 — 19
Kemudian berkata: Apabila parawali tidak mau, maka sultan dapat menjadi wali dari wanita yangtidak memiliki wall;2. Dalam kondisi ideal, yang dimaksud sulthan dalam konteksfikih Indonesia adalah wali hakim dari Kantor Urusan Agama (videPasal 1 Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 30Tahun 2005 Tentang Wali Hakim);3.
28 — 9
(AnNur/24:32).Menimbang, bahwa perintah dalam ayat di atas ditujukan kepada parawali dan bukannya kepada kaum perempuan. Hikmah disyariatkannya walidalam pernikahan disebabkan dalam Islam hubungan anak dengan orang tuaharus tetap terjaga jangan sampai terjadi perpecahan sampai anak tersebutHal. 12 dari 16 Hal.
24 — 3
(AnNur/24:32).Menimbang, bahwa perintah dalam ayat di atas ditujukan kepada parawali dan bukannya kepada kaum perempuan.
GRAHITA FIDIANTO, SH
Terdakwa:
DAHRI Bin TAKLIM
49 — 9
rupiah) kKemudian dipergunakan Terdakwa untuk menebussepeda motor Honda Revo miliknya dari SANTOSO sebesar Rp. 2.200.000,(dua juta dua ratus ribu rupiah); Bahwa pada hari Jumat tanggal 20 April 2018 Terdakwa meminta seorangtukang ojek yang tidak dikenalnya untuk menemui korban, dan selanjutnyaTerdakwa dan Saksi SUKIWATI bertemu di Masjid Desa Pacet, saat ituTerdakwa minta uang sebesar Rp. 20.279.000, (dua puluh juta dua ratus tujuhpuluh sembilan ribu rupiah) untuk biaya pembangunan jembatan jamaah parawali
46 — 9
. @ i Go si ee ue neals3l lal JB alas ofle abl Glo alll Jotus Sl adule ysJG sls IbE KFS lls o3 fe 2aS13 lez 35 So Iaial la, sgall Qld le Js 315 Ubae os(sido JI olay) U ads Y 5 ods GILLI p faiArtinya : Dari Aisyah RA bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : setiap22wanita yang menikah tanpa izin walinya maka nikahnya batal,maka nikahnya batal, maka nikahnya batal, apabila telahmelakukan hubungan badan maka bagi suami kewajiabanmemberikan mahar untuk menghalalkan farajnya, apabila parawali enggan untuk
14 — 5
Hadist Riwayat Turmudzi, yang menyatakan: Apabila mereka (parawali) enggan, maka sultanlah (Pemerintah yakni Kepala Kantor UrusanAgama sebagai wali hakim), bertindak sebagai wali bagi orang yang takada wali baginya.