Ditemukan 5762 data
20 — 5
tahun 1975 dan pasal 80 ayat (2) serta pasal136 ayat (2) huruf a Kompilasi Hukum Islam, maka Majelis Hakim menyatakanmenetapkan suatu kewajiban akibat perceraian kepada Tergugat untukPenggugat disesuaikan dengan kebutuhan hidup minimum berdasarkankepatutan dan keadilan berupa memberikan nafkah Iddah, dan juga Mutahsebagai kenangkenangan dan augs untuk isteri yang dicerai yang telahmendampingi dan melayani suami dalam suka maupun duka selama kuranglebih 14 tahun 7 bulan, dan dengan mengambil dalil fiqhi
9 — 3
Mustofa Assibai dalam bukunya AlMaratu Bainal Fiqhi Wal Qanun halaman 100 yang diambil alih sebagai bahan pertimbangandalam putusan ini menyatakan :eV 9 09 I Elei> yu Lic yuot Legos YS Ghul 32 I I 5del Lle>JLS Lgl Les Vls yo pol ul gis Mel a9 arog JI Qe 32 WH Va JIlArtinya : Dan tidak ada pula manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkan duamanusia yang saling benci membenci, terlepas dari masalah apakah sebab terjadinyapertengkaran ini besar atau kecil, namun kebaikan hanya dapat diharapkan
16 — 1
Put.No.1509/Pdt.G/2018/PA.Bjnupaya mencegah setiap madharat yang memungkinkan timbul dalam perkawinanPenggugat dengan Tergugat, karena mencegah madharat harus diprioritaskankatimbang yang lainnya, sebagaimana kaidah ushul fiqhi yang berbunyi:celled!)
51 — 10
Mustofa As Siba I) dalam Bukunya AlMaratuBainal Fiqhi Wal Qanun halaman 100 yang kemudian diambil alihMajelis Hakim sebagai pertimbangannya sendiri yang berbunyi:44 LB Leal gl GIS Labs 1 jill Lu OS Lage Quet Liles Qu g Lela!
12 — 0
dilakukan tidak berhasil merukunkan lagi, maka fakta yang demikian iniseharusnya ditafsirkan bahwa hati kedua belah pihak tersebut telah pecah, sehinggatelah memenuhi ketentuan Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang PelaksanaanUndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula dengan pendapat Dr.Mushthofa As Siba'i, yangtersebut dalam kitab: "Al Maratu bainal Fiqhi
18 — 8
Musthofa As Sibai sebagaimana tersebut dalam kitabAl Maratu Baina Al fiqhi Wal Qanun halaman 100, yang menyatakan :Dan tidak ada manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkandua manusia yang saling benci membenci, terlepas dari masalah apakahsebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil, namunkebaikan hanya dapat diharapkan dengan mengakhiri kehidupanberumah tangga antara suami isteri ini;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas maka permohonan Pemohon Konvensi
14 — 1
Dalam kitab Al Marah bainal Fiqhi Wal Qonun,sebagai berikut:Lgalig JI Lobs ell Ib Chol YSilogog Yuck bie un ELizl 69 1>Y4JS) esses ge Ul Jd Wrr9 ij!
9 — 1
samasama mengandung madlarat, maka harusdipilih satu di antaranya yang lebih kecil madlaratnyaMenimbang, bahwa Majlis sependapat dengan pendapat Ahli Hukum Islamyang termuat dalam Kitab Ghayatul Muram Li Syaikh Al Majdi, yang menerangkan : Apabila isteri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, maka hakimdiperkenankan menjatuhkan talaknya lakilaki (suami) dengan talak satu ;Menimbang, bahwa Majlis Hakim juga perlu mengambil alin pendapat Dr.Musthafa As Shibai dalam kitab Al maratu bainal fiqhi
101 — 52
telah ditunjuk, oleh karena itu Majelis Hakim TingkatBanding berpendapat, mempertahankan kondisi rumah tangga dalam keadaanyang demikian akan lebih banyak menimbulkan mudlarat dari padamaslahahnya, rumah tangga akan berjalan tanpa ruh, tidak sebagaimanalayaknya rumah tangga yang normal, sementara apabila bercerai akan lebihbanyak pilihan bagi keduanya untuk menggapai keadaan yang lebih baik.Sebagaimana pendapat Pakar Hukum Islam (Dr.Mustofa As Sibai) dalambukunya yang berjudul A/ Maratu Bainal Fiqhi
45 — 7
perceraian terhadap Termohon dinyatakan tidak terbuktisehingga tidak terpenuhi maksud Pasal 19 huruf f Peraturan PemerintahNomor Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa terhadap perkara ini, Majelis Hakimmemandang perlu mengetengahkan Qoidatul Ushuliyah yang berbunyi :salgball gle glaz SoulArtinya putusan itu berpedoman pada faktafakta / buktibukti yang adakemudian gaidah usuliyyah tersebut diambil alin oleh Majelis hakim dalampertimbangan ini;Dan pendapat ahli fiqhi
13 — 3
Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang Pelaksanaan UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam dan sesuai pula dengan pendapat Dr.Mushthofa As Siba'i, yang tersebutdalam kitab: "Al Maratu bainal Fiqhi wal Qonun" halaman 110 yang diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim Pengadilan Agama Banyuwangi sendiri yangberbunyi sebagai berikut:Anh ose Ge lb a Lilac gl Sill 5 Gl) ae at YY Aaa jl Shall ObsEl jill Waa Gilusl GS: Lagey
8 — 6
satu ikatan perkawinan, oleh karenanyaperceraian dipandang merupakan langkah yang terbaik, karenamempertahankan rumah tangga yang demikian justru mendatangkan mudharatyang lebih besar daripada mashlahatnya, hal ini sejalan dengan maksud Pasal21 dari 29 halamanPutusan Nomor 6248/Pdt.G/2020/PA.Sor39 Ayat (2) undangundang Nomor 1 Tahun 1974 serta pendapat pakar hukumIslam yang diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbanganputusan ini, sebagaimana tersebut dalam kitab AlMaratu Baina Al Fiqhi
16 — 10
yang baik dan sakinahmawaddah warahmah maka kondisi seperti ini memberi petunjuk bahwa rumah tanggaPenggugat dan Tergugat telah pecah (broken mariage), sehingga tidak ada harapan akanhidup rukun dalam rumah tangga kembali;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugat denganTergugat seperti tersebut diatas adalah usaha yang siasia, yang akan mendatangkankemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karena itu kemudharatan itu harusdihindari/ ditolak sebagaimana dijelaskan dalam kaedah fiqhi
34 — 31
Arruum ayat21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3Kompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi danTermohon Konvensi, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru) akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal
6 — 6
memenuhi kewajibannyasebagai seorang suami sesuai dengan kemampuannya sebagai Pegawai NegeriSipil;Menimbang, bahwa untuk meneguhkan dalildalilnya tersebut, Penggugattelah menghadirkan saksisaksinya yang keteranganya di bawah sumpah padapokoknya tidak mengetahui apakah Tergugat telah melalaikan kewajibannyasebagai seorang suami untuk memberikan jaminan nafkah kepada Penggugatdan anaknya dan hanya mengetahui kalau keduanya rukunrukun saja dalammembina rumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Fiqhi
16 — 9
(09 agizl LlSs 2iLlell Yas AL YArtinya : Seyogyanya jalan menuju perceraian tidak ditutup total karena haltersebut dapat mengakibatkan timbulnya bahaya dan kerusakan diantaranyakarena karakteristik manusia itu, Satu dengan yang lain tidak selalu adakecocokan, maka kalau dipaksa untuk tidak berpisah, maka akan semakinmenambah keburukan dan meningkat perselisihan itu sehingga kehidupanakan menjadi surame Dalam kitab Al Marah bainal Fiqhi Wal Qonun, sebagai berikut:ols Gabigl Lalas eljull Iam Glued
42 — 9
Pemohondan Termohon melalui hubungan perkawinan yang mengikatkeduanya;Menimbang, bahwa adanya keterpisahan hidup antaraPemohon dan Termohon serta tidak adanya pemenuhan hak dankewajiban antara Pemohon dan Termohon hal ini menggambarkanbahwa hubungan suami isteri telah hampa sehingga apabilaperkawinan itu. tetap diteruskan berarti menghukum salah satupihak dengan penjara yang berkepanjangan dan hal itu sangatbertentangan dengan rasa keadilan dan olehnya Majelis Hakimsependapat dengan pendapat ahli' fiqhi
98 — 72
Akib bin Dauduntuk jelasnya pemohon mengutif Pasal 21 ayat (1) kelompok keduaberbunyi kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudaralakilaki seayah dan keturunan lakilaki mereka, berdasarkanketentuan hukum tersebut tentang urutan wali, maka pernikahantersebut tidak sah ;Halaman 9 dari 31 Putusan Nomor 67/Pdt.G/2020/PA.SgmSelanjutnya Kitab Fighi AsSunnah Bab Tentang Wali Nikahdijelaskan kaidah Fiqhi sebagai berikut :La Nikaha illa biwaliyyin yashithhani artinya Tidak sahpernikahan jika walinya
15 — 2
Musthafa As Shibai dalam kitab Al maratu bainal fiqhi wal qonun halaman 100untuk dijadikan pertimbangan hukum dalam putusan ini yang menyebutkan:AS Vg aeSshay asl Ap abl je cys ailld (28 Lalae gills GUM ae padi Y Aang HIN Lal GeldBsn y MAE Mall eit !
15 — 7
Musthafa Assibai dalambukunya Al Maratu bainal Fiqhi wal Qanun halaman 100 yang diambil alih olehMajelis Hakim sebagai pertimbangan sendiri, menyatakan :ly lgilogW >. 9c% I>iole JO wirslEsosc) gogol SKY laws lO aol Vi jle > bi9lsia oy WS.) ly iiiges Wa $4 Wjorsa wy ado UW jg>.Artinya: Dan tidak baik mengumpulkan dua orang suami isteri yang keduanyaselalu. bertengkar,aapapun sebabnya baik kecil maupun besar,sebaiknya ikatan perkawinan kedua suami isteri tersebut diceraikarSaja ;Menimbang bahwa disamping