Ditemukan 11668 data
16 — 0
membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa perkawinan adalah sunnah Rasulullah saw dansangat dianjurkan bagi mereka yang telah ada kesanggupan untuk menikah.Sebagaimana sabda Rasulullan saw diriwayatkan oleh Imam Buchori Muslimyang berbunyi :Zo S5Ns Sell
14 — 2
tersebut di atas, Tergugatsecara nyata telah terbukti melanggar sighat taklik talak yang diucapkannya setelahakad nikah yaitu poin (1), (2) dan (4), sedangkan Penggugat menyatakan tidaksabar dan tidak redha atas perlakuan Tergugat tersebut dengan mengajukan gugatanke Pengadilan Agama serta telah membayar uang iwadh Rp 10.000, (sepuluh riburupiah) ;Menimbang, bahwa pertimbangan lain Majelis Hakim dalam perkara iniadalah Firman Allah dalam Surat Bani Israil Ayat 34 yang berbunyi :Ygwo)lS Dell lo Sell
14 — 5
PUTUSANNomor 0012/Pdt.G/2015/PA.Bjrfo ataL sell aSome EyDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Kota Banjar yang memeriksa dan mengadiliperkara tertentu pada tingkat pertama dalam persidangan Majelis telahmenjatuhkan putusan sebagai berikut, dalam perkara cerai talak antara :Pemohon, umur 32 tahun, Agama Islam, pendidikan SD, pekerjaanWiraswasta, tempat kediaman di Kota Banjar, dalam hal inimemberi kuasa kepada Iwan Setiawan,SH, Advokat danPenasehat Hukum berkantor di Dusun
11 — 0
Pasal7 ayat (3) huruf (e) KHI dan sesuai pula dengan dokrin Hukum Islam yangtercantum dalam Kitab lanatut Tholibin Juz 4 halaman 254 yang berbunyi:Opals 5 ly sai he Abas pti 5 diane So Bl pal cle clSis cg sell A 5J sacArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang wanita,harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil,dan dalam Kitab Tuhfah IV : 132:CUS AUsLell Aallall 18) aksArtinya : Diterima pengakuan nikahnya
10 — 0
diubah denganUndang Undang Nomor 3 tahun 2006 dan Undang Undang Nomor 50tahun 2009 tentang Peradilan Agama , jo. pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam telah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuaidengan pendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Feqh Sunnah JuzIl halaman 248 yang berbunyi sebagai berikut :Si Fls hoo) Jain vol si.J labS5 =areel pls aa aGl ly Woo FYI OlT5 >5% Il45 1Lkal b begin xz Yo Yl sell
12 — 1
untuk kepastianHukum tentang perkawinan PemohonI dan Pemohon II tersebut dan untuk mengurusakta kelahiran anakMenimbang, bahwa atas dasar faktafakta kejadian tersebut ternyata pernikahan antaraPemohon I ( Pemohon I ) dengan Pemohon II ( Pemohon II) telah memenuhi rukun dansyaratsyarat perkawinan menurut pasal 14 s/d pasal 38 Kompilasi Hukum Islam, sejalanhujjah Syar'iyah tersebut dalam kitab I'anatut Thalibin IV hal 254 sebagai berikut ;Use GpaBLS gig y paipette y pli gtinse Sib yal cle clSing sell
17 — 3
Hal ini sesuai dengan hadits riwayat Bukhori yangberbunyi :agmall aed abies al og cyill ols woul uadl ai cla cs fil Sell Sie Ubi! Go Hil fedsslag aba slaArtinya : Wahai para pemuda, barang siapa diantara kamu mampu ataspembelanjaan nikah, maka hendaklah kamu nikah, sesungguhnyapermikahan itu. dapat menundukkan pandangan mata danmeredakan gelora syahwat.
45 — 21
Allah berfirman dalam al Quran Surah anNur ayat 32 sepagal berikut:Agiks 21a 15h 85 ( Billy Pe be tantly sell LASArtinya: Dan kawnkanlah orangorang yang sedirian (belum menikah)diantara kamu, dan orangorang yang layak (berkawn) dari hambahamba sahayamu yang lelaki dan hambahamba sahayamu yangperempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan merekadengan kurniaNya.
Sesungguhnya pada yang demikian itubenarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir.Menimbang, bahwa perkawinan juga dimaksudkan untuk menjagamanusia dari kecenderungan mengikuti hawa nafsu yang bisa mendorongnyamelakukan perbuatanperbuatan yang dilarang Allah SWT dan rasulNya, olehkarena itu, Rasulullan SAW menganjurkan untuk menyegerakan perkawinan.Rasulullah SAW. bersabda sebagai berikut:cuill uasly aly Gadl alld s jil Sell) Sie ge Uaiall Go Lull) pee lArtinya : "Hai sekalian pemuda, barang
10 — 3
kepastianHukum tentang perkawinan PemohonI dan Pemohon II tersebut dan untuk mengurusakta kelahiran anakMenimbang, bahwa atas dasar faktafakta kejadian tersebut ternyata pernikahan antaraPemohon I( PEMOHON I) dengan Pemohon II ( PEMOHON II) telah memenuhi rukundan syaratsyarat perkawinan menurut pasal 14 s/d pasal 38 Kompilasi Hukum Islam(KHI) dan sejalan dengan hujjah Syar'iyah tersebut dalam kitab I'anatut Thalibin IV hal 254sebagai berikut ;A gd pda gig y sa icportbe gyi ptinnn S36) yal lec lSing sell
15 — 1
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi : Qsaa Io 6 4 bler4 Sell
14 — 4
, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;11Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi : QsPw Io 6 4 bler4 Sell
10 — 1
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi :QsEw Io 1 bler4 Sell
RINI PURNAMAWATI, SH
Terdakwa:
RAZALI Als JALI Als ALI Bin ADAM
19 — 4
selama 14 (empat belas) tahun dan denda sejumlah Rp.1.000.000.0000,00 (satu milyar rupiah), dengan ketentuan apabila tidak dibayar diganti dengan pidana penjara selama 3 (tiga) bulan;
- Menetapkan masa penangkapan dan penahanan yang telah dijalani Terdakwa dikurangkan seluruhnya dari pidana yang dijatuhkan;
- Menetapkan agar Terdakwa tetap berada dalam tahanan;
- Menetapkan agar barang bukti berupa :
- 1 (satu) buah tas warna biru/pink bertuliskan SALIM SELL
- Tentang : Penerapan Prinsip Syariah dalam Mekanisme Perdagangan Efek Bersifat Ekuitas di Pasar Reguler Bursa Efek
cg sell tL) eee G GLIDiriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, berkata: Rasulullah sawbersabda: Jangan kamu sekalian menemui para pengendara(pembawa barang dagangan, pen.) dan jangan melakukan baihadhir libad (orang kota menjual kepada orang desa). la(periwayat) berkata: Aku bertanya kepada Ibnu Abbas: Apaarti: Jangan melakukan bai hadhir libad.? Ia menjawab:Orang kota tidak boleh menjadi perantara (calo) bagi orangdesa. (H.R Bukhari)f.
Kemudian ada upaya pembelian yang dilakukan Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama IndonesiaSO Penerapan Prinsip Syariah dalam Mekanisme Perdagangan Efek ... 16 Keempatpemegang saham mayoritas hingga menyebabkan hargameningkat pada sesi sore hari yang menyebabkan pelakushort sell mengalami gagal serah atau mengalami kerugiankarena harus melakukan pembelian di harga yang lebihmahal.e.
8 — 1
Peradilan Agama, akan tetapi usaha tersebut tidakberhasil Sampai putusan ini dijatunkan;Menimbang, bahwa terhadap gugatan Penggugat yang dibacakan dipersidangan, Penggugat menyatakan tetap pada pendiriannya yang padapokoknya ingin bercerai dari Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syaryaitu Hadis yang diriwayatkan oleh Daruquthni dalam Kitab Sunan AdDaruquthni (Beirut: Dar AlMarifah, 2001),jilid Ill halaman 456 nomor Hadis4412, Rasulullah saw. bersabda:ob SHY lb 568 CF lb Sell
AlKutub AlIlmiyyah, 1991) jilid halaman 105, yangberbunyi:clad he Bye Dil tall 55Artinya: menolak mafsadat lebih diutamakan daripada meraih maslahat;Menimbang, bahwa Ahli Fikih, Wahbah AzZuhaili mengutip danmenjelaskan pendapat Ulama Mazhab Maliki dalam kitab AlFigh AlIslami waAdillatuhu (Beirut: Dar AlFikr, 1985) jilid VII halaman 527, yang kemudianMajelis Hakim sependapat dan mengambil alin pendapat tersebut menjadipendapat Majelis, menyatakan:Lager Samy sll BLA nas) gay EI Lene cy pall gl GLEAN Gp sell
7 — 0
kepastianHukum tentang perkawinan PemohonI dan Pemohon II tersebut dan untuk mengurusakta kelahiran anak ;Menimbang, bahwa atas dasar faktafakta kejadian tersebut ternyata pernikahan antaraPemohon I ( PEMOHON 1) dengan Pemohon II ( PEMOHON 2) telah memenuhi rukunHalaman 4 dari 6 halamandan syaratsyarat perkawinan menurut pasal 14 s/d pasal 38 Kompilasi Hukum Islam, sejalanhujjah Syar'iyah tersebut dalam kitab I'anatut Thalibin IV hal 254 sebagai berikut ;UJ 926 yal gol y saicpedbey poi inne S51 yal lec lSis sell
5 — 0
kepastianHukum tentang perkawinan PemohonI dan Pemohon II tersebut dan untuk mengurusakta kelahiran anakMenimbang, bahwa atas dasar faktafakta kejadian tersebut ternyata pernikahan antaraPemohon I ( PEMOHON 1) dengan Pemohon II ( PEMOHON 2) telah memenuhi rukunHalaman 4 dari 6 halamandan syaratsyarat perkawinan menurut pasal 14 s/d pasal 38 Kompilasi Hukum Islam, sejalanhujjah Syar'iyah tersebut dalam kitab I'anatut Thalibin IV hal 254 sebagai berikut ;UJ 926 yal gol y saicpedbey poi inne S51 yal lec lSis sell
18 — 1
Sf a a io aall Dd 9t> lel poe de sell clea ura ce cals Jue ese! dale!
9 — 4
Sel ) ae) gel cp let de a SIelltel oxy Sell ploArtinya : Bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu mendapat perlakuan yang menyakitkan dari Suaminya sehinggahal tersebut dapat menghalang!
18 — 3
sudah tidak terwujudkarena antara keduanya sudah tidak saling menyayangi, bahkanperselisihan di antara keduanya sudah sedemikian rupasifatnya dan sudah sulit diharapkan bisa rukun kembali, makaapabila perkawinan mereka dipertahankan justru akanmendatangkan madharat yang lebih besar bagi kedua belahpihak, karena itu perkawinan mereka harus diceraikan ;Memperhatikan I'tibar yang tersebut dalam KitabAt Thalaq Fis Syariatil Islamiyah Wal Qonun oleh Dr.AHMAD AL GHUNDUR halaman 40;alll > 94> ul pe de sell