Ditemukan 919 data
12 — 0
Wahbah Az Zuhaili 7 h.673:a sii ALuall Gyo aila bly Laat il ay Lai ny By) Legale a sith ill aileall co of) Guillells Ge Gar GV 5 aul Ge ojo Agld Aneel Anijally pall taay Gull Utecole ail Lgantl alse dari gpg ole aeadii Y call 2) qui ce Gaull Abul),Ga Ge SS Gh Ly is SDLLal) Colds Bu) ual) assail Lays) a glusy!yAdba gs Sldb ually Glug! le Uaiy je alt!
33 — 11
Bahwa selama pernikahan Penggugat dan Tergugat telah bergaullayaknya suami istri, dan telah dikaruniai 1 (Satu) orang anak kandungbernama Aila anak, perempuan, umur 3 tahun;5. Bahwa pada mulanya rumah tangga Penggugat dan Tergugatdalam keadaan rukun dan harmonis, namun sejak bulan November tahun2020 ketentraman rumah tangga Penggugat dengan Tergugat mulai goyah,yaitu antara Penggugat dengan Tergugat sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang penyebabnya adalah:a.
53 — 23
5 piel Geel Atle ce 5 Vaile SeLall aSin SLi Gps LH pits4 spo AT AGS oe oF % ot Boe oF BE otdcleall slay 4) Aila a gualls ailes abi al Ge 5 SallArtinya: Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian telah mampuserta berkeinginan untuk menikah, maka hendaklah ia menikah.Karena sesungguhnya pernikahan itu) dapat menundukkanpandangan dan memelihara kemaluan. Dan barangsiapa tidakmampu, maka hendaklah ia berpuasa, karena sesungguhnya puasaitu. dapat menjadi tameng baginya (melemahkan syahwat).
17 — 10
., yang berbunyi :call Sean 9 peel nef aila o 5 fil Sell aSie F Ubi! yo Gilad) ee L(Agle Gila), ela g Al ile a gulls dled alin al Gye sArtinya: Wahai para pemuda, barang siapa diantara kamu telah sanggupmemenuhi kewajiban nafkah (lahir dan batin), hendaklah kamukawin. Sesungguhnya kawin itu dapat menutup pandangan mata danmeredakan syahwat.
19 — 7
dengan mahar berupa tanah seluas 15 are dan adaproses ijab dan kabul yang langsung diucapkan oleh Pemohon ;Bahwa antara para Pemohon tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabatsemenda dan pertalian Ssesusuan serta memenuhi syarat dan tidak adalarangan untuk melangsungkan perkawinan, baik menurut ketentuan hukumIslam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Bahwa setelah perkawinan para Pemohon hidup rukun sebagaimanalayaknya suami istri dan dikaruniai dua orang anak bernama Aziza Zahradan Aila
7 — 3
Ba'da dukhul dan sudah dikaruniai 2 anak bernama AlifiaDeswita Sylvianingrum (15 tahun) dan Aila Nahda Shakila (5 tahun)ikut Termohon ;3. Bahwa rumah tangga Pemohon dengan Termohon pada awalnyarukun dan harmonis, namun sejak bulan Juni tahun 2016 mulai goyahsetelah ering terjadi perselisihan dan pertengkaran yangpenyebabnya:a. Termohon sudah tidak bisa menghargai danmenghormati Pemohon sebagai suami. Oleh karenanya Pemohonmerasa kecewa kepada Termohon;b.
13 — 4
p09) adwla) aila> eoDi antara syarat hadlanah yaitu mempunyai sifat iffah danamanah, (iffah yaitu mencegah diri dari perbuatan tidak halal dan tidakterpuji, amanah adalah lawan khiyanat), maka tidak ada hak hadlanahbagi isteri yang fasik (dan sebagian orang fasiq ialah orang yangmeninggalkan shalat;Menimbang, bahwa dalam Mukadimah Konvensi Hakhak anak yangtelah diratifikasi melalui Kepres nomor 36 Tahun 1990 dinyatakan bahwa, "Anakdemi perkembangan kepribadiaannya yang harmonis dan utuh harusdibesarkan
HALIDIMANJAYA, S.H.,M.H
Terdakwa:
HERDIANSYAH bin ALWI Almarhum
53 — 7
Saksi SUTAN dengan mengendarai mobil 1 (Satu) unit mobilDaihatsu Aila Nopol BD 1043 CG dan pada saat saksi HENGKY SEPTEPENBin KUSNAN menawarkan kepada terdakwa supaya terdakwa membeli 1 (Satu)ekor sapi jantan warna putih kemerahan tersebut dengan harga Rp. 1000.000,(satu) juta rupiah, dari pengakuan saksi HENGKY SEPTEPEN Bin KUSNANterdakwa sudah mengetahui bahwa sapi yang ditangkap oleh para saksi bukanmiliknya dan tanpah seizin dari saksi korban AGUSTI ZULHAN Als UJANG BinSUHARDI selaku pemiliknya
24 — 1
Hal ini telah sejalan denganpendapat pakar hukum islam Syeh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab UshululFiqh halaman 930, yang kemudian diambil alin sebagai pertimbangan olehMajelis Hakim, sebagai berikut :Juba al ods ol plalo ding jll rgd We dag; aila Oj yoLai lgiil GsArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai isteri seorang lakilaki maka dinyatakan tetap sebagai suamisteri selama tidak ada bukti yang menentukan lain; Menimbang, bahwa tentang perkawinan Sohor dan Jardah
25 — 10
Bahwa oleh karena anak Penggugat dan Tergugat yangbernama Ghaitsa Afran Aila Umur 7 tahun dan Rafa Ziyad Alhakim Umur 5 tahun belum mumaiyiz/dewasa maka secarahukum patut ditetapkan berada dalam asuhan/hadhanahPenggugat sedangkan biayanya ditanggung oleh Tergugatsebesar Rp. 4.000,000, (Empat Juta Rupiah) setiap bulanSampai anak tersebut dewasa7.
Mahkamah Syar'iyah Bireuen agarPengadilan menjatuhkan talak satu bain shugra Tergugat terhadapPenggugat;Menimbang, bahwa selain mengajukan gugatan perceraianterhadap Tergugat maka Tergugat ada juga mengajukanpermohonan hak asuh anak agar ditetapkan kepada Penggu gatselaku Ibu kandungnya dan biaya pengasuhannya dibebankankepada Tergugat selaku Ayah kandung dari anakanak tersebut,alasan Penggugat mengajukan permohonan hak asuh anaktersebut karena anak Penggugat dan Tergugat yang bernamaGhaitsa Afran Aila
9 — 6
... aasll) aileVly aac(asLaJlHalaman 15 dari 17, Putusan Nomor 734/Padt.G/2021/PA.Srh(aLall a5 jb ddwlall p09) ddwla) aila> MeArtinya: Di antara syarat hadlanah yaitu mempunyai sifat iffah danamanah, (iffah yaitu mencegah diri dari perbuatan tidak halal dan tidak terpuji,amanah adalah lawan khiyanat), maka tidak ada hak hadlanah bagi isteri yangfasik (dan sebagian kefasikan itu ialah meninggalkan shalat).Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan
16 — 5
;cipal Geely piel Gund) ala & 5 Sale Seal Ubi Gye tal tikele gal aila pp Iu Aika Li a al GayArtinya : Wahai sekalian pemuda, siapa diantara kalian telah mempunyaikemampuan, maka hendaklah ia menikah, karena menikah itudapat menundukkan pandangan, dan juga lebih bisa menjagakemaluan.
8 — 0
Hak asuh 2 (dua) orang anak yang bernama Aila Rifaya Batari, perempuan, lahir tanggal 18 November 2015 dan Tsabita Selma Nareswari, perempuan, lahir tanggal 18 April 2019, ditetapkan kepada Termohon dengan tetap memberikan hak akses kepada Pemohon untuk bertemu dengan anak-anak tersebut;
d.
127 — 26
(eLall aSjL adwlall yo9) adwle) aila> VeArtinya : Di antara syarat hadlanah yaitu mempunyai sifat iffah danamanah, (iffah yaitu mencegah diri dari perbuatan tidak halal dantidak terpuji, amanah adalah lawan khiyanat), maka tidak ada hakhadlanah bagi isteri yang fasik (dan sebagian kefasikan itu ialahmeninggalkan shalat).Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 84 ayat (1) dan (2) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 3 tahun 2006 dan perubahan kedua dengan UndangUndang
57 — 13
Lg das(dMeaI ASG atwlal 09) adwla) aila> WoDi antara syarat hadlanah yaitu mempunyai sifat iffah danamanah, (iffah yaitu mencegah diri dari perbuatan tidak halal dantidak terpuji, amanah adalah lawan khiyanat), maka tidak ada hakhadlanah bagi isteri yang fasik (dan sebagian orang fasiq ialahorang yang meninggalkan shalat;17. Hak pilih diberikan kepada anak yang sudah mumayyiiz, bila terpenuhi 2(dua) syarat, yaitu;Halaman 15 dari 19 halaman Putusan Nomor 363/Pdt.G/2021/PA.Lbha.
10 — 5
a5 jb adwlall p09) adwla) aila> WeArtinya: Dan diantara syarat hadlanah yaitu mempunyai sifat iffan dan amanah,(iffan yaitu mencegah diri dari perbuatan tidak halal dan tidak terpuji,amanah adalah lawan khiyanat), maka tidak ada hak hadlanah bagiisteri yang fasik (dan sebagian kefasikan itu ialan meninggalkan shalat).Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 41 hurup (a) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 dinyatakan bahwa tentang hak pemeliharaananak sematamata didasarkan kepada kepentingan anak
9 — 4
Kitab Bajuri, juz Il halaman 198 :rio ailolg ... x05, Vo Ux, VY Lee cawSJ ... dasll) aibeVlg aac(asLaJl(aLall a5 jb ddwlall p09) ddwla) aila> MeArtinya: Di antara syarat hadlanah yaitu mempunyai sifat iffah danamanah, (iffah yaitu mencegah diri dari perbuatan tidak halal dan tidakterpuji, amanah adalah lawan khiyanat), maka tidak ada hak hadlanahbagi isteri yang fasik (dan sebagian kefasikan itu ialah meninggalkanshalat).Menimbang, bahwa berdasarkan fakta dan pertimbangan tersebut,Majelis Hakim berpendapat
11 — 4
Pasal 26ayat (1) huruf (a) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlu pula mengetengahkanpendapat pakar hukum Islam dalam kitab AlBajuri Juz II halaman 198 dan mengambilalih menjadi pertimbangan dalam putusan ini yang berbunyi sebagai berikut :aila> Ws (abel!
13 — 0
tersebut bukan merupakan halhalyang menghilangkan dicabutnya hak asuh anak dari ibunya, diantara halhal yangmenghilangkan atau dapat dicabutnya hak hadlonah adalah dari segi akhlak dankelakuannya apabila seorang ibu ( Penggugat Rekonpensi ) melakukan perbuatanyang tercela dan kalau dilihat dari segi Agama pihak ibunya ( PenggugatRekonpensi ) fasiq dan sebagiab kefasikannya itu ialah meninggalkan shlat, hal inisesuai dengan ibarat yang tersebut dalam Kitab Bajuri Juz II halaman 198 sebagaiberikut :aila
20 — 12
Gila ple asda tual) 2Artinya: Menolak kemafsadatan (kerusakan) didahulukan daripadameraih kemaslahatan,Menimbang, bahwa salah satu tujuan syari dari sebuah perkawinanadalah menjaga nasab, yang artinya Islam sangat menjaga kesucian keturunan,oleh karena demikian, maka Islam menganjurkan untuk segera menikah bagiyang sudah mampu melakukannya, sebagaimana sabda Rasulullah SAWdalam haditsnya yang berbunyi:aasll 2b) AiLa Joelle Selall aSia EUbial Cre culudill tie byplag Al Alla gualls dyled ebrindd al