sejak bulan September 2017 danmemuncak pada September 2018 sampai sekarang;Menimbang bahwa pihak keluarga tetap mengharapkan Penggugat danTergugat agar hidup rukun kembali sebagai suami istri, namun Penggugat tetapHal. 11 dari Putusan Perkara Nomor 0318/Pdt.G/2018/PA.Jprpada pendiriannya untuk bercerai, maka dengan demikian unsur ketiga telahterpenuhi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan doktrin danpendapat ulama yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagaiberikut :Kitab Gayatul

itejadi antara Penggugat dan Tergugat serta mengakibatkan telah terjadi pisahtempat tinggal sejak bulan Maret 2017 hingga sekarang dan berjalan kuranglebih 1 (Satu) tahun (enam) bulan dan telah diupayakan oleh pihak keluargaatau orang dekat agar dapat rukun kembali, tapi upaya tersebut tidak berhasil,dengan demikian unsur ketiga juga telah terpenuhi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan doktrin danpendapat ulama yang kemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis sebagaiberikut :Kitab Gayatul

dan tidak adaharapan untuk hidup rukun dalam satu rumah tangga, dan Tergugatsudah lebih 2 (dua) tahun lamanya meninggalkan Penggugat tanpamemberikan nafkah kepada Penggugat, hak dan kewajiban sebagaisuami istri antara kedua belah pihak sudah tidak terpenuhi, sehinggaPenggugat menderita lahir dan bathin, hatinya telah pecah berartiikatan pernikahan mereka telah pecah dan tidak dapat dirukunkankembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab Gayatul

bertolak dari kKeadaankeadaan di atas, majelispada prinsipnya telah memberi arahan dan nasehat agar penggugat maumengurunkan niatnya untuk cerai akan tetapi penggugat tetap berkerasuntuk cerai, apalagi faktanya kini penggugat sudah tidak tinggal bersama lagidalam satu rumah tangga, sehingga dengan alasan itu majelis berkeyakinandan berpendapat bahwa perkawinan penggugat dengan tergugat sudah tidakada lagi urgensinya untuk diteruskan dan dipertahankan, hal ini sudahsejalan dengan doktrin dalam kitab Gayatul

memenuhi kewajibannya memberi nafkah kepada pengggat dan anaknya;Menimbang, bahwa bertolak dari keadaankeadaan di atas, majelis padaprinsipnya telah memberi pandangan dan nasehat agar penggugat mau mengurunkanniatnya untuk cerai akan tetapi penggugat tetap berkeras untuk cerai, sehingga denganalasan itu majelis berkeyakinan dan berpendapat bahwa perkawinan penggugat dengantergugat sudah tidak ada lagi urgensinya untuk diteruskan dan dipertahankan, hal inisudah sejalan dengan doktrin dalam kitab Gayatul

Sjsampai sekarang dan tidak diketahui dimana Tergugat bertempat tinggal,sudah lebih 2 tahun lamanya tanpa memberikan nafkah kepada Penggugat,hak dan kewajiban sebagai suami isteri antara kedua belah pihak sudah tidakterpenuhi, sehingga Penggugat menderita lahir dan bathin, hatinya telahpecah berarti ikatan pernikahan mereka telah pecah dan tidak dapatdirukunkan kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Gayatul Maram Lis Syakh Al Majedi

pertengkarang terus menerus dan tidak ada harapan untuk hidup rukundalam satu rumah tangga, dan Tergugat selama meninggalkan Penggugattanpa memberikan nafkah kepada Penggugat, hak dan kewajiban sebagaisuami istri antara kedua belah pihak sudah tidak terpenuhi, sehinggaPenggugat menderita lahir dan bathin, hatinya telah pecah berarti ikatanpernikahan mereka telah pecah dan tidak dapat dirukunkan kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Gayatul

mencerminkan suatu rumah tanggayang saling menyayangi dan saling melindungi.Menimbang, bahwa dengan merujuk pada kondisi rumah tanggapenggugat dan tergugat tersebut dikaitkan dengan ketentuan hukum yangberlaku, maka mejelis hakim menilai bahwa rumah tangga penggugat dantergugat tersebut sudah pecah dan sudah tidak mungkin lagi dipertahankan,apalagi dengan upaya damai yang dilakukun majelis hakim, yang prinsipnyapenggugat tetap pada keputusannya untuk cerai, hal ini sudah sejalan dengandoktrin dalam kitab Gayatul

hubungan penggugatdan tergugat sudah dalam keadaan retak bahkan telah pecah dan tidak dapatdirukunkan lagi;Menimbang, bahwa pada setiap kali persidangan majelis telah berusahamendamaikan dengan jalan menasehati penggugat, namun penggugat berkeras dan tetapkukuh pada pendiriannya untuk tetap bercerai dengan tergugat, sehingga majelisberkesimpulan bahwa perceraian sudah merupakan jalan keluar untuk mengakhirikemelut rumah tangga penggugat dan tergugat ini, hal ini sudah sejalan dengan doktrindalam kitab Gayatul

telah ditempuh dan tidak membawahasil, maka dengan demikian berarti alasan perceraian sebagaimanatersebut dalam Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam terbukti adanya;Menimbang, bahwa Penggugat sekalipun telah diberi nasehatoleh Majelis, keluarga dan Mediator untuk tetap rukun membina keluarga,namun tetap bersikeras tidak bersedia, maka yang lebih maslahat adalahperceraian sebagaimana pendapat ahli Hukum Islam Syekh AlMajdidalam kitab Gayatul

Putusan Nomor 102/Pdt.G/2021/PA.Paredimaksimalkan dengan penasehatan kepada penggugat oleh majelis hakimdi setiap persidangan, akan tetapi tidak behasil.Menimbang, bahwa dengan kondisi penggugat dan tergugat yangsudah seperti itu, maka mejelis hakim menilai bahwa rumah tanggapenggugat dan tergugat sudah pecah dan tidak ada harapan untuk dapathidup rukun kembali sehingga tidak ada urgensinya lagi perkawinansemacam itu untuk dipertahankan, hal ini sudah sejalan dengan doktrindalam kitab Gayatul Maram

Putusan Nomor 33/Pdt.G/2016/PA.MkIdengan doktrin dalam kitab Gayatul Maram Lis Syaikh alMajedi yang sekaligusdijadikan pendapat majelis yang berbunyi:44th ala dgts giblgasjtdiag iA pe ars sid) olyArtinya : Apabila isteri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, maka disitulahhakim diperkenankan menjatuhkan talak dengan talak satu.Menimbang, bahwa oleh karena mempertahankan perkawinan yangkondisinya sudah demikian, maka sama halnya menyeret keduanya ke dalamjurang kehancuran dan ketidak pastian

tersebut dapat diduga dalam rumah tanggaantara Penggugat dengan Tergugat telah terjadi pertengkarang terus menerus dantidak ada harapan untuk hidup rukun dalam satu rumah tangga, hak dankewajiban sebagai suami istri antara kedua belah pihak sudah tidak terpenuhi,sehingga Penggugat menderita lahir dan bathin, hatinya telah pecah berarti ikatanpernikahan mereka telah pecah dan tidak dapat dirukunkan kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Gayatul

dirukunkan lagi;Menimbang, bahwa bertolak dari keadaankeadaan di atas, majelis padaprinsipnya telah memberi arahan dan nasehat agar penggugat mau mengurunkanPutusan Perkara Nomor : 0028/Pdt.G/2015/PA.Adl Hal. 11 dari 15niatnya untuk cerai akan tetapi penggugat tetap berkeras untuk cerai, sehingga denganalasan itu majelis berkeyakinan dan berpendapat bahwa perkawinan penggugatdengan tergugat sudah tidak ada lagi harapan untuk diteruskan dan dipertahankan, halini sudah sejalan dengan doktrin dalam kitab Gayatul

Bin.akal sehat sudah tidak mungkin dapat diharapkan antara Penggugat denganTergugat untuk rukun kembali dalam rumah tangga ;Menimbang, bahwa Penggugat sekalipun telah diberi nasehat olehMajelis, keluarga dan Mediator untuk tetap rukun membina keluarga, namuntetap bersikeras tidak bersedia, maka yang lebih maslahat adalah perceraiansebagaimana pendapat Syekh AlBanny dalam kitab Gayatul Muram yangdiambil menjadi terapan majelis yang berbuny!

ikatanPutusan CG Halaman 10 dari 13 halaman Nomor 031/Pat.G/2017/PA.Ars perkawinan dapat duputus dengan maksud untuk melindungi kemudharatanyang lebih besar lagi dan untuk menjamin keselamatan Penggugat danTergugat;Menimbang bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan pendapat ahlihukum Islam yang kemudain diambil alin sebagai pendapat majlis hakim,sebagai berikutci Led la gle pale au lid bey aArtinya : Menolak kemafsadatan lebih di dahulukan dari padamengambil kemaslahatan,Doktrin ulama dalam kitab Gayatul

didamaikan secara kekeluargaan yang dimaksimalkandengan penasehatan kepada penggugat oleh majelis hakim di setiappersidangan, akan tetapi tidak behasil.Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tangga penggugat dantergugat yang sudah seperti itu, maka mejelis hakim menilai bahwa rumahtangga penggugat dan tergugat sudah pecah dan tidak ada harapan untukdapat hidup rukun kembali dan tidak ada urgensinya lagi perkawinanseperti itu. diteruskan dan dipertahankan, hal ini sudah sejalan dengandoktrin dalam kitab Gayatul

pertengkaranyang tejadi antara Penggugat dan Tergugat serta mengakibatkan telah terjadipisah tempat tinggal sejak bulan April 2014 hingga sekarang dan berjalankurang lebih 2 (dua) tahun dan telah diupayakan oleh pihak keluarga atauorang dekat agar dapat rukun kembali, tapi upaya tersebut tidak berhasil,dengan demikian unsur ketiga juga telah terpenuhi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan doktrin danpendapat ulama yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelissebagai berikut :Kitab Gayatul

terjadi pisah tempat tinggalsejak bulan Maret 2017 sampai sekarang dan berjalan kirang lebih 1 (Satu)Hal. 9 dari Putusan Perkara Nomor 0125/Pdt.G/2018/PA.Jpr. itahun 8 (delapan) bulan dan telah diupayakan oleh phak keluarga atau orangterdekat agar dapat rukun kembali, tapi upaya tersebut tidak berhasil, dengandemikian unsur ketiga juga telah terpenuhi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan doktrin danpendapat ulama yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagaiberikut:Kitab Gayatul

didamaikan secara kekeluargaan yang dimaksimalkandengan penasehatan kepada penggugat oleh majelis hakim di setiappersidangan, akan tetapi tidak behasil.Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tangga penggugat dantergugat yang sudah seperti itu, maka majelis hakim menilai bahwa rumahtangga penggugat dan tergugat sudah pecah dan tidak ada harapan untukdapat hidup rukun kembali dan tidak ada lagi urgensinya perkawinanseperti itu. diteruskan dan dipertahankan, hal ini sudah sejalan dengandoktrin dalam kitab Gayatul